نبذة
عن القسم:
تأسس قسم علم الاجتماع عام 1393هـ استجابة لاحتياجات المملكة من
الكفاءات العلمية المؤهلة من أجل المساهمة في مسيرة التنمية الشاملة في
مختلف المجالات الاجتماعية في المجتمع وفي عام 1431هـ تم تغ ي ير مسمي
القسم ليصبح قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية حيث أصبح القسم يضم
مسارين هما: ( مسار علم الاجتماع –
و مسار
الخدمة الاجتماعية). رؤية
القسم:
التميز في دراسة الظواهر والمشكلات الاجتماعية وعلاجها. وتأهيل متخصصين
معرفيا وبحثيا ومهنيا للمساهمة في تنمية وخدمة المجتمع. رسالة القسم:
التطوير المستمر في مجالات التدريس والتدريب والبحث العلمي وخدمة
المجتمع ، من خلال استراتيجيات وبرامج أكاديمية وشراكات مع قطاعات
المجتمع المختلفة. أهداف
يسعى القسم منذ إنشائه إلى تحقيق الأهداف التالية:
1- إعداد وتأهيل الكفاءات العلمية المدربة في مجالات علم الاجتماع
والخدمة الاجتماعية. 2- خدمة البحث العلمي المتعلق بالظواهر والقضايا والمشكلات الاجتماعية
وخاصة في المجتمع العربي السعودي. 3- بناء شراكات بينية مع قطاعات المجتمع من خلال إعداد وتنفيذ البرامج
والدورات والاستشارات الاجتماعية والمشروعات البحثية. 4- التوأمة مع الأقسام العلمية المماثلة في المؤسسات التعليمية المحلية
والعالمية.
تحميل كتاب علم اجتماع الخدمة الإجتماعية Pdf - مكتبة نور
شدني الموضوع وهو منقول للأمانه
/ ماهو مستقبل علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية ؟
قد تكون الإجابة صعبة
لكن بالإمكان التفريق بينهما ، فقسم الخدمة الاجتماعية مستقبله قد يكون أفضل بفعل التخصصات المطروحة والتخصصات المستقبلية ، اما علم الاجتماع فمستقبله غامض لأن مجالات العمل قليلة ونادرة ن رغم حاجتنا الكبيرة له في دراسة المجتمع. 2/هل نحن المتخصصون في العلوم الاجتماعية وتحديدًا علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية مستعدون للتعامل مع مشكلات مجتمعاتنا؟
أين هم ؟
المتخصصين بعضهم يعمل في غير تخصصه ، وبعضهم يذهب ماتعلمه بانتظار وظيفته ، وبعضهم لايتعامل بواقعية مع مشكلات مجتمعه فيكون هواه هو المقدم على الحقيقة والعقل والمنطق ، وبعضهم لايحمل هم مجتمعه بل هم المكانة والمال... ، ولاننكر أن هناك من المخلصين الذين يستحقون الكثير والكثير. 3/هل إعدادنا النظري والمهني يجعل منا ممارسين وباحثين على مستوى من الكفاءة والمهنية في تفسير وتحليل الوضع الراهن لمجتمعاتنا ومؤسساتنا والتخطيط لوضع البرامج والخطط والسياسات للتعامل مع احتياجات الأفراد والمجتمعات غير المشبعة ومشكلاتهم المتعددة؟
هناك معلمون يبنون ، وهناك معلمون يهدمون ، والإعداد المهني والنظري بحاجة للكيف وليس للكم ، ولنتخيل مادة علمية تحتاج التركيز والتطبيق تكون مادتها أوراق مبعثرة بالمئات ، حملت التكرار والتناقض ، وهدف الأستاذ هو الكم!!!
تحميل وقراءة كتاب : علم اجتماع الخدمة الاجتماعية مجانا بصيغة Pdf - ₪|¦◊∆⌂□●○‡• مكتبة علم الاجتماع •‡○●□⌂∆◊¦|₪
يركز الأفراد الممارسون للخدمة الاجتماعيّة على ضرورة تحديد أبعاد المشكلات التي تواجه المجتمع والوقوف على أسبابها وإيجاد حلول جذرية لها، وما تتركه من تأثير على الأفراد في المجتمع. للتفرقة بين علم الاجتماع والخدمة الاجتماعيّة يمكن القول إن علم الاجتماع نظري بينما الخدمة الاجتمعية تطبيقي ميداني، بالإضافة إلى ذلك فإن علم الاجتماع يصب اهتمامه على المجتمع كاملاً متكاملاً كمجتمع بشري، أما الخدمة الاجتماعيّة فإنها تهتم بإجراء تغييرات على سلوكيات الأفراد ووظائفهم.
علاقة علم الاجتماع بالخدمة الاجتماعية – E3Arabi – إي عربي
هناك طريقة أخرى للنظر في الفرق بين علم الاجتماع والخدمة الاجتماعيّة هي أنَّ علم الاجتماع يشيرُ وينظر إلى مدى المجتمع ككل، في حين أنَّ الخدمة الاجتماعيّة تُجري تغييراتٍ على السلوكيات والوظائف الفرديّة والوحدات الاجتماعيّة الصغيرة، وغالباً ما يعالج الاخصائيون الاجتماعيون السلوكيات المضطربة وأنماط التفكير. أشهر علماء علم الاجتماع
يعتبر أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون أشهر علماء علم الاجتماع، والمؤسس الأول لهذا العلم، وقد جاءت معظم آرائه ونظرياته في كتابه الشهير "العبر وديوان المبتدأ والخبر في العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر"، فقد جاء في ستة فصول من أشهرها المقدمة.
رئيس القسم:
د. منصوربن عبدالله بن حامد المالكي
أستاذ مساعد بقسم
علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مشرفة القسم:
د. انجي عبدالحميد عبدالوهاب حريري
*
تواصل معنا
شطر
الطلاب
سكرت ارية القسم:
أ/ خالد حسن الأسمري -
أ/ ناهر الشمري البلادي - أ/ طارق
حكمي
هاتف: 012 6 9 5263 3
لمراسلة القسم ( شطر
الطلاب) وإبداء الرأي يمكنكم التواصل
عبر البريد الإلكتروني:
شطر الطالبات
سكر تا ر ي ة القسم:
أ/ فوزية محمد الزهراني -
أ/ بكرية يحيى الراشدي
تحويلة: 63681
الطالبات) وإبداء الرأي يمكنكم التواصل
sociology_Dpr
آخر تحديث
2/3/2022 10:36:08 AM
3-أرى في الآيات القرآنية التالية (25-33) من سورة هود توضح الكثير عن الجدل(ولقد أرسلنا نوحا إلى
قومه أني لكم نذير مبين. أن لا تعبدوا ألا الله أني أخاف عليكم عذاب أليم. فقال الملأ اللذين كفروا من
قومه ما نريك ألا بشرا مثلنا وما نريك أتبعك إلا اللذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل
بل نظنكم كاذبين. قال يا قوم أرأيتم أن كنت على بينة من ربي وآتيني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكم موها وأنتم لها كارهون. ويا قوم لا أسألكم عليه مالا أن أجري ألا على الله وما إنا بطارد اللذين أمنوا أنهم
ملاقوا ربهم ولكني أريكم قوم تجهلون. فَصْـــل في تفسير {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} - ابن تيمية - طريق الإسلام. ويا قوم من ينصرني من الله أن طردتهم أفلا تتذكرون. ولا أقول
عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول أني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله من خيرا
الله أعلم بما في نفوسهم أني أذا لمن الظالمين. قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا أن كنت
من الصادقين. قال أنما يأتيكم به الله أن شاء وما أنتم بمعجزين):-
ا-عرض نوح عليه السلام دعوته أولا فكذبوه وسخروا منه فأجابهم ثانيا وألزمهم الحجة وفند جميع الأفكار التي يمكن أن تخطر على بالهم مع عدم الإساءة لهم في ثنايا رده.
“وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا”… سيدُنا موسى عليه السلام مثالاً – التصوف 24/7
السؤال: فَصْـــل في تفسير قوله تعالى {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا}
الإجابة:
حديث علي رضي الله عنه المخرج في الصحيحين لما طرقه رسول الله صلى
الله عليه وسلم وفاطمة وهما نائمان، فقال "ألا تصليان؟، فقال علي: يا رسول الله، إنما
أنفسنا بيد الله إن شاء أن يمسكها، وإن شاء أن يرسلها. فولي النبي
صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده علي فخذه، ويعيد القول،
ويقول" { وَكَانَ الْإِنسَانُ
أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54]. هذا الحديث نص في ذم من عارض الأمر بالقدر؛ فإن قوله: إنما
أنفسنا بيد الله إلي آخره، استناد إلي القدر في ترك امتثال الأمر، وهي
في نفسها كلمة حق، لكن لا تصلح لمعارضة الأمر، بل معارضة الأمر بها من
باب الجدل المذموم الذي قال الله فيه:{ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ
جَدَلًا}، وهؤلاء أحد أقسام القدرية وقد صنفتهم في غير هذا
الموضع. فالمجادلة الباطلة. . [بياض بالأصل].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 54. 3
1
37, 621
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان اكثر شيء جدلا #خالد_الجليل - Youtube
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 54
وعلى مواقع التواصل ما زال الجدال الطائفي والمذهبي والمشاحنات والسباب والشتائم وكل طائفة تلعن الأخرى؛ مرت عقود طويلة وقرون كثيرة وما يزال الجدال الطائفي قائماً إلى يومنا هذا ولم يتوقف ولم يصل الأطراف في جدالهم البغيض والعقيم إلى نتيجة أو حل من شأنه أن يحقن الدماء ما بينهم. وكان وما زال الإنسان العربي أكثر شيء جدلا.
فَصْـــل في تفسير {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} - ابن تيمية - طريق الإسلام
قال علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه: ثُمَّ سَمِعْتُه وهو ذاهِبٌ يَضرِبُ على فَخِذِه وهو يَقولُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54]، وإنَّما ضَرَبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فَخِذِه وذَكَرَ الآيةَ الكريمةَ؛ تَعَجُّبًا مِن تَسرُّعِ عليٍّ رَضيَ اللهُ عنه ومُبادرتِه إلى هذا الجوابِ، وتَعبيرًا عن عدَمِ رِضاهُ عن جَوابِه. وقيل: هذا إنكارٌ لِجَدَلِ علِيٍّ رَضيَ اللهُ عنه؛ لأنَّه تَمسَّكَ بتَقديرِ اللهِ ومَشيئتِه في مُقابَلةِ التَّكليفِ، وهذا الفَهْمُ مَردودٌ، ولا يَتأتَّى إلَّا عن كَثرةِ جَدَلِه. والتَّكليفُ بقِيامِ اللَّيلِ ليس على سَبيلِ الوُجوبِ، بلِ النَّدبِ؛ لذلك انصَرفَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنهما، ولو كان واجبًا ما تَرَكَهما على حالِهما. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان اكثر شيء جدلا #خالد_الجليل - YouTube. وفي الحديثِ: التَّحريضُ على قِيامِ اللَّيلِ، والحثُّ عليه، وإيقاظُ النَّائمينَ له. وفيه: أنَّ علَى المُسلمِ أنْ يُجاهِدَ نفْسَه في المُواظَبةِ على النَّوافِلِ والطَّاعاتِ؛ مِن قِيامٍ وغيرِه، وألَّا يُبادِرَ إلى الْتِماسِ الأعذارِ، وإنَّما يُحاوِلُ التَّغَلُّبَ عليها ما أمكَنَ. وفيه: تَعاهُدُ الإمامِ والكَبيرِ رَعيَّتَه بالنَّظَرِ في مَصالحِ دِينِهم.
- أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَرَقَهُ وفَاطِمَةَ بنْتَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَقالَ لهمْ: ألَا تُصَلُّونَ، قالَ عَلِيٌّ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّما أنْفُسُنَا بيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا، فَانْصَرَفَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ قُلتُ ذلكَ، ولَمْ يَرْجِعْ إلَيَّ شيئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وهو مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ ويقولُ: {وَكانَ الإنْسَانُ أكْثَرَ شيءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54].