وقال صلى الله عليه وسلم: ( طعام الواحد يكفي الإثنين, وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية) رواه مسلم. ذكر المؤلف -رحمه الله- في الحديثين أن النبي صلى الله عليه وسلم بين إن طعام الواحد يكفي الإثنين، وأن طعام الإثنين يكفي الأربعة، وأن طعام الأربعة يكفي الثمانية، وهذا حث منه عليه الصلاة والسلام على الإيثار، يعني أنك لو أتيت بطعامك الذي قدرت أنه يكفيك، وجاء رجلٌ آخر فلا تبخل، لا تبخل عليه وتقول هذا طعامي وحدي ، بل أعطه حتى يكون كافياً للاثنين. حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وكذلك لو جاء اثنان بطعامهما، ثم جاءهما اثنان، فلا يبخلان عليه ويقولان هذا طعامنا، بل يطمعانهما؛ فإن طعامهما يكفيهما ويكفي الإثنين، وهكذا الأربعة مع الثمانية. وإنما ذكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا من أجل أن يؤثر الإنسان بفضل طعامه على أخيه.
- حكم الأكل متكئا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- 252 من: (باب كراهية الأكل متكئًا)
- حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥
- حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- وظائف في شركة واحة الحيوان – الرياض وجدة والخبر | وظائف السعودية
- شركة واحة الحيوان تعلن 6 وظائف لحملة الثانوية فأعلي بالرياض وجدة والخبر - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
- اطعام الذئاب في حديقة الحيوان في برلين - YouTube
حكم الأكل متكئا - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 رمضان 1423 هـ - 19-11-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28682
86403
0
412
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأرجو من سيادتكم التفضل علي بالإجابة على هذا السؤال:سمعت من شخص بأن أكل الثوم والبصل، والأكل متكئاً من المحرمات على الأنبياء، فما مدى صحّة هذا والدليل على ذلك إن وجد؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم: أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحاً، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ. فَقَالَ: "قَرّبُوهَا" إِلَىَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ. فَلَمّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قَالَ: "كُلْ. فَإِنّي أُنَاجِي مَنْ لاَ تُنَاجِي. وقد اختلف هل كان الترك تنزهاً منه صلى الله عليه وسلم، أم لكونه محرما عليه؟ والأرجح الأول لقول أبي أيوب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه وبعث بفضله إلي، وإنه بعث إلي يوما بفضلة لم يأكل منها لأن فيها ثوما فسألته أحرام هو؟ قال: لا، ولكني أكرهه من أجل ريحه. حكم الأكل متكئا - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: فإني أكره ما كرهت. رواه مسلم.
252 من: (باب كراهية الأكل متكئًا)
وجزم بن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك. وحكى ابن الأثير في النهاية أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا ولا يسيغه هنيئا وربما تأذى به. 252 من: (باب كراهية الأكل متكئًا). واختلف السلف في حكم الأكل متكئا فزعم ابن القاص أن ذلك من الخصائص النبوية وتعقبه البيهقي، فقال: قد يكره لغيره أيضا؛ لأنه من فعل المتعظمين. وأصله مأخوذ من ملوك العجم.
حكم الأكل متكئاً … مبحث ٥٥
وَبِذَلِكَ جَزَمَ الطَّبَرِيُّ ، وَأَيَّدَهُ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَائِزًا ثُمَّ حَرَّمَهُ ، أَوْ كَانَ حَرَامًا ثُمَّ جَوَّزَهُ لَبَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ بَيَانًا وَاضِحًا ؛ فَلَمَّا تَعَارَضَتِ الْأَخْبَارُ بِذَلِكَ: جَمَعْنَا بَيْنَهَا بِهَذَا. وَقِيلَ: إِنَّ النَّهْيَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الطِّبِّ مَخَافَةَ وُقُوعِ ضَرَرٍ بِهِ ، فَإِنَّ الشُّرْبَ قَاعِدًا أَمْكَنُ وَأَبْعَدُ مِنَ الشَّرَقِ وَحُصُولِ الْوَجَعِ فِي الْكَبِدِ أَوِ الْحَلْقِ ، وَكُلُّ ذَلِكَ قَدْ لَا يَأْمَنُ مِنْهُ مَنْ شَرِبَ قَائِمًا " انتهى من "الفتح" (10/84). وسبق بيان ذلك في جواب السؤال (21147). ثانيا:
لا خلاف بين أهل العلم في أنه لا يحرم الأكل قائما ، وإنما اختلفوا في ذلك: هل هو مكروه ، أو خلاف الأولى ؟
فقال بعض أهل العلم: يكره الأكل قائما لغير حاجة ؛ قياسا على الشرب. ويؤيده تتمة حديث أنس في النهي عن الشرب قائما " قَالَ قَتَادَةُ لأنس: فَقُلْنَا فَالْأَكْلُ، فَقَالَ: "ذَاكَ أَشَرُّ أَوْ أَخْبَثُ ". قال ابن حجر " قيل وَإِنَّمَا جُعِلَ الْأَكْلُ أَشَرَّ لِطُولِ زَمَنِهِ بِالنِّسْبَةِ لِزَمَنِ الشُّرْبِ " انتهى من "فتح الباري" (10/82).
حديث «لا آكل متكئًا» ، "رأيت رسول الله ﷺ جالسًا مقعيًا يأكل تمرًا" - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الأكل متكئا روى البخاري في صحيحه (5398) عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا آكُلُ مُتَّكِئًا)). قال ابن حجر في فتح الباري (9/541_542): "واختلف في صفة الاتكاء، فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي صفة كان، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض. قال الخطابي: (تحسب العامة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه، وليس كذلك، بل هو المعتمد على الوطاء الذي تحته)، قال: (ومعنى الحديث: إني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل، فعل من يستكثر من الطعام؛ فإني لا آكل إلا البلغة من الزاد، فلذلك أقعد مستوفزا). وفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم ((أكل تمرا وهو مُقْعٍ)) وفي رواية ((وهو محتفز)) والمراد الجلوس على وركيه غير متمكن. وأخرج ابن عدي بسند ضعيف ((زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى ثم الأكل)) قال مالك: (هو نوع من الاتكاء)، قلت: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الأكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها، وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك، وحكى بن الأثير في النهاية أن من فسر الاتكاء بالميل على أحد الشقين تأوله على مذهب الطب، بأنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما تأذى به.
ما حكم الأكل قائما ؟ - الإسلام سؤال وجواب
أورد أبو داود حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي رضي الله تعالى عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (لا آكل متكئاً)] وأمته تبع له، وقد قال الله عز وجل: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21] وكما أنه صلى الله عليه وسلم لا يأكل متكئاً، فكذلك على أمته ألا يأكلوا متكئين. (لا آكل متكئاً)، وهنا أخبر عنه أصحابه بأنهم لم يروه أكل متكئاً صلى الله عليه وسلم، ولا وطِئَ عقبه رجلان، بمعنى أنهم يمشون وراءه، وإنما كان يمشي وسطهم أو وراءهم صلى الله عليه وسلم؛ تواضعاً منه عليه الصلاة والسلام. ( شرح سنن ابي داود للعباد) تنبيه: ولهذا ينبغي للإخوان ألا يمشوا خلف طالب العلم أو غيره، وإنما يكونوا أمامه أو عن يمينه أو عن شماله، وإذا كانوا أكثر من اثنين فمن باب أولى. قاله الشيخ الراجحي في شرح سنن ابن ماجه
انتهى. ___________________________________________
1 - البخاري (5398، 5399)، وأبو داود (3769)، والترمذي (1830)، وقال:
حسن صحيح. وهذا لفظ الترمذي. 2 - الآداب الشرعية (3/ 169). 3 - باب: (وكأ). 4 - انظر (معالم السنن) (5/ 301، 302). 5 - نقله عنه ابن مفلح في (الآداب) (3/ 170). 2
1
30, 057
تعلن شركة واحة الحيوان توفر وظائف شاغرة لحملة الثانوية فأعلي، للعمل في فروع الشركة بمدن ( الرياض، جدة، الخبر) وفق المسميات الوظيفية التالية:
1- بائع (الرياض، الخبر، جدة):
– سعودي الجنسية. – لديه خبرة لا تقل عن سنة. – غير مسجل في التأمينات الاجتماعية. – التمتع باللباقة ومهارات التعامل. – المعرفة العلمية الخاصة بالمنتجات. – القدرة علي الاقناع. 2- كاشير (الرياض، الخبر، جدة):
المميزات:
– رواتب وعمولات مجزية. نبذة عن الشركة:
– تأسست شركة واحة الحيوان عام 1998 على أساس المحبة و الشغف لعالم الحيوانات الأليفة، ولديها (6) فروع حول المملكة (فرع الملز، وفرع الشمال، وفرع وادي لبن، وفرع خُبَر، وفرعيْن في جدة) بالإضافة إلى (4) عيادات بيطرية: (عيادة الملز، وعيادة الشمال، وعيادة خُبر، وعيادة لاتيرا في جدة) ويبلغ عدد موظفيها (120) موظف على رأس عمله، منهم (11) طبيب بيطري، وهم من أشهر وأكثر الأطباء خبرة في مجالهم، كما توفر واحة الحيوان منتجات صحية وغذائية مستوردة تعتبر من أفضل المنتجات على مستوى العالم بالتعاون مع شركائه من أبرز الشركات العالمية. للتقديم ترسل السيرة الذاتية بعنوان الوظيفة على البريد الإلكتروني التالي:
[email protected]
المصدر ( من هنا) و ( من هنا)
وظائف في شركة واحة الحيوان – الرياض وجدة والخبر | وظائف السعودية
وظائف شركات
الأربعاء ١٤٤٣/٥/٣٠ هـ - ٢٠٢٢/٠١/٠٥م
شركة واحة الحيوان توفر وظائف كاشير وبائع بالرياض وجدة والخبر
اعلنت شركة واحة الحيوان توفر وظائف كاشير، بائع بفروعها بالرياض وجدة والخبر، وذلك وفقا للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أناه. الوظائف:
1- بائع (الرياض، الخبر، جدة):
- سعودي الجنسية. - غير مسجل في التأمينات الاجتماعية. - لديه خبرة لا تقل عن سنة. 2- كاشير (الرياض، الخبر، جدة):
التفاصيل:
اضغط هنا
المميزات:
- رواتب وعمولات مجزية. موعد التقديم:
- متاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/06/02هـ الموافق 2022/01/05م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
- ترسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي مع كتابة مسمى الوظيفة + اسم المدينة في عنوان البريد:
سناب مجلة سهم:-
قناة وظيفتك:-
شركة واحة الحيوان تعلن 6 وظائف لحملة الثانوية فأعلي بالرياض وجدة والخبر - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم
عيادة ومحل واحة الحيوان البيطرية
عيادة ومحل واحة الحيوان البيطرية هو مقصد جميع محبي ومربي الحيوان. عيادة بيطرية لجميع انواع الحيوان, كما يتوفر على متجر لبيع كل مستلزمات الحيوانات الأليفة. تأسست شركة واحة الحيوان في عام 1998م ، وهي شركة متخصصة في استيراد وتجارة الجملة والتجزئة في الأعلاف والإضافات العلفيه والمواد التجميلية ومستلزماتها للحيوانات والطيور والأغذية والمكملات الغذائية والحيوانات الأليفة ومستلزماتها واسماك الزينة ومستلزماتها والاستيراد والتصدير والتسويق للغير. اضغط هنا للحصول على عنوان ورقم تليفون عيادة ومحل واحة الحيوان البيطرية
اضغط هنا لمعرفة مواعيد العيادة
اضغط هنا لاظهار خريطة العيادة
العنوان
العنوان:
الياسمين 6307, الرياض 13325, السعودية
البريد الالكتروني:
الموقع الالكتروني:
ساعات العمل
الإثنين
٨ص–١٠م
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
٤م–١٠م
اضغط هنا للحصول على عنوان وهاتف عيادة ومحل واحة الحيوان البيطرية
اترك تقييمك
السعر
سهولة الوصول
فريق العمل
الخدمات
كفاءة الطبيب
Publishing... Your rating has been successfully sent
Please fill out all fields
اطعام الذئاب في حديقة الحيوان في برلين - Youtube
عيادة واحة الحيوان تقع عيادة واحة الحيوان في شارع الاحساء, حي الملز, الرياض
اطعام الذئاب في حديقة الحيوان في برلين - YouTube