القصة
كان ياما كان كان في قطتين شقيقتين وكان دائما يلعبون ويعيشون مع بعضهم البعض ويحبون بعضهم كثيراً حتي حدث بينهم خلاف كبير. في يوم من الأيام كانت القطتين يلعبون ويمرحون كثيراً حتي وجد أحد القطط رغيف خبز كبير فبدأت بمنادات شقيقتها حتي يقتسمو الخبز فقامو بقطع رغيف الخبز الي قطعتين وأصبح أمام كل قطة قطعة خبز فبدأ كلاً من القطتين ينظرون الي قطعتهم من الخبز والقطة الأخري. قصة الأسد والفأر - ويكي ان. فلم يرضي كلاً منهم بقطعة الخبز خاصتهم وظن منهم أن الأخر يأخذ القطعة الأكبر وبدأ القطتين يتشاجرون علي أخذ قطع خبز أضافية من الأخر. وظل الشجار بينهم قائم حتي توصلو لحل للمشكلة ، وهو أن يذهبوا بقطع الخبز كما هي الي القرد ليحكم بينهم. فأخذو الخبز وذهب القطط الي مكان تواجد القرد وقص أحد القطط علي القرد ما حدث وأخبروة بأن يحكم بينهم في هذا الأمر ، فوافق القرد. ثم أتي القرد بميزان ووضع قطعة خبز في كفة ميزان وفي الكفة الأخري من الميزان وضع قطعة الخبز الأخري ، فوجد أن الميزان يميل الي ناحية القطعة الأكبر من الخبز ، فأخذ القطعة الأكبر من الخبز وتناول منها قطمة حتي يساوي بين وزن قطع الخبز. فوجد أن القطعة الأخري التي كانت تصغر عن القطعة الأولي أصبحت أثقل في الميزان ، فقام القرد بأخذ القطعة التي أصبحة كبيرة وتناول منها قطمة حتي يساوي بين وزن قطع الخبز.
قصة الأسد والفأر - ويكي ان
11 فبراير
رافق النمر صديقه الأسد ليتعلم منه الصيد
رافق النمر صديقه الأسد ليتعلم منه الصيد و في الطريق انتبه بأن الضباع تلاحقهم كل الطريق فقال النمر للأسد لماذا هم يراقبونا ؟لم يرد عليه الأسدوجد الأسد فريسته فبدأت الضباع تصيح بأعلى صوتهاسأل النمر الأسد...
بواسطة: admin
43 مشاهدات
قصة الأسد للقطط
سنردّ عليك قريبًا.
قصة قطة لا تفكر | قصص
أحب الأسد فكرة الإبل وعرضه ،
وقد كان من قبل أن الذئب أخبر الملك عن رغبة الإبل الملحة في التضحية بنفسه ، من أجل الملك فأقتنع الملك بعرض الإبل وانقض على الإبل ، ومزقه إلى قطع وكان الإبل الوجبة الشهية للملك وأصدقائه ، بعدها شعر الأسد بالندم ، لأنه عرف أنها كانت خطة من أصدقائه الثلاثة ، ومؤامرة للإيقاع بالإبل المسكين.
كانت الغزالة تنام بجوار العرين للأسد دون أي خوف من أحد، وبدأت جميع الحيوانات تتهامس عن صداقة الأسد والغزالة الضعيفة، ولكن هذا الشيء تسبب في إزعاج الأسد المغرور، وخاف الجميع من أن تنظر له الحيوانات بعين النقص، لأنه صادق الغزالة الضعيفة، حاول الأسد أن يتجاهل الموضوع ولم يعطي له أي أهمية. في يوم من الأيام أصاب الغابة جفاف شديد وقحط، وهذا أدى إلى هجرة الكثير من الحيوانات من الغابة أو موت الكثيرين نتيجة للعطش والجوع، وانقلبت أيام الرخاء للأسد إلى أيام شدة وضيق، وأصبح الأسد يذهب لكي يصطاد من الصباح إلى المساء ولكن دون أن يجد أي شيء، وبدأ عرين الأسد يفضى يوم بعد يوم، والغزالة تلعب وتقفز في سلام أمام الأسد لأنها أخذت منه عهدًا بالأمان، والأسد معروف عنه أنه لا يخلف عهده أبدًا. الأسد يخون العهد مع الغزالة
ذات يوم مرت الغزالة أمام الأسد فسلمت عليه وهو خارج إلى الصيد ولكن الأسد نظر إليها نظرة مريبة أثارت الخوف في قلبها، لأن الأسد كان بلغ من الجوع مبلغًا عظيمًا وأمامه الغزالة، ولكن الأسد رفض النقاش من عقله ومنع نفسه عن هذا التفكير، ورجع الأسد من رحلة الصيد ولم يكن التوفيق حليفه، ولم يصطاد حتى فأر صغير يسد به جوعه، وأثناء سير الغزالة بجواره ملقية عليه السلام.
يحكى أنه كان هناك ذات يوم فتى طيب يقال له أمجد ، كان أمجد يملك قلبًا عطوفًا ويحب كل الناس وكل الكائنات ، وفي يوم كان أمجد يلعب مع أصدقاؤه فرأى مشهدًا أحزنه جدًا ، فقد كان أصدقاؤه الأشقياء يحملون القطة من ذيلها ويديها ورقبتها ، وكانت القطة المسكينة تستغيث ولكن الأولاد لم يهتموا لصراخها ، وكانوا يقذفونها يمنة ويسرى دون الاهتمام بألمها. استاء أمجد من هذه الأفعال الشريرة ، وقرر أن يذهب لمساعدة القطة ، وطلب أمجد من أصدقاؤه أن يكفوا عن اللعب بالقطة ، وأخبرهم أن ما يفعلوه هو خطأ كما أنه حرام ، فقد نهانا رسول الله صلّ الله عليه وسلم عن إزاء الكائنات الحية ، لأنها تشعر بالألم وتشعر مثلنا تماماً ، وأن الراحمون يرحمهم الله تعالى ، فشعر أصدقاء أمجد بالندم على فعلتهم ، وتوقفوا عن أذية القطة ، وشكروا صديقهم أمجد على تلك النصائح الغالية ووعدوه أن يمتنعوا عن تلك الأفعال التي تؤذي الحيوانات مجددًا. وفي المساء ذهب أمجد إلى منزله وجلس مع والدته وحكى لها عما حدث ، شكرته والدته وأثنت على فعله لأنه أنقذ مخلوق بريء وفي نفس الوقت منع أصدقاؤه من ارتكاب إثمًا كبير وذكرته بقصة المرأة من بني إسرائيل التي دخلت النار بسبب حبسها لهره (قطة) دون إطعامها.
بعض ما رواه أبو مالك الأشعري عن النبي [ عدل]
وفاة أبي مالك الأشعري [ عدل]
لقد كان أبو مالك الأشعري ناصحًا لله ورسوله حتى في لحظة مماته فعن شريح بن عبيد: أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين، ليبلغ الشاهد منكم الغائب، إني سمعت رسول الله يقول: «حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة». وتوفي أبو مالك الأشعري في خلافة عمر بن الخطاب. وقال شهر بن حوشب عن ابن غنم: طعن معاذ وأبو عبيدة وأبو مالك في يوم واحد. أبو مالك الأشعري | موقع نصرة محمد رسول الله. وكانت وفاته سنة 18 هـ. [1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
مراجع [ عدل]
أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): أبو مالك الأشعري بلغني أن اسمه: كعب بن عاصم ويقال: عمرو ويقال: الحارث بن مالك. أخبرنا عبد الله قال حدثني عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي يقول: أبو مالك الأشعري ما أخلقه اسمه عمرو قد أخرجنا من حديثه فيمن اسمه عمرو. ص423 - كتاب المسند للشاشي - أبو موسى الأشعري عن عمار - المكتبة الشاملة. أخبرنا عبد الله قال نا داود بن عمرو المسيبي قال نا الوليد بن مسلم قال نا يحيى بن عبد العزيز الأزدي عن عبد الله بن نعيم الأزدي عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد لأبي مالك الأشعري على خيل الطلب وأمره بطلب هوازن حين انهزمت. - أخبرنا عبد الله قال حدثني إبراهيم بن هانىء قال نا أبو المغيرة قال نا صفوان بن عمرو عن ابن عبيد الحضرمي يعني شريحا أن أبا مالك الأشعري لما حضرته الوفاة قال: يا سامع الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة. آخر الجزء الحادي والعشرين، ويتلوه إن شاء الله في الجزء الثاني والعشرين من كتاب المعجم. " الجزء الثاني والعشرين من " كتاب المعجم تأليف أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
أبو مالك الأشعري | موقع نصرة محمد رسول الله
هكذا ذكره البخاريّ بهذا الإسناد، قال فيه أبو مالك الأشجعيّ، وزهير كثير [[الخطأ]]. والله أعلم. وأما أبو مالك الأشجعيّ سعد بن طارق بن أشيم الكوفي فليس لهذا ذِكْرٌ في الصّحابة، وإنما هو تابعيّ يروي عن أنس وابن أبي أوفى، ونُبيط بن شريط الأشجعيّ، ويروي عن أبيه أيضًا، روى له مسلم، مشهور في علماء التّابعين بتفسير القرآن والرّواية. روى عنه أبو حُصين عثمان بن عاصم الأسديّ وأبو سعد البقال، وروى عنه الثوري وطبقته. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((كعب بن مالك الأشعري: أبو مالك. وقع ذكره في الكُنى لمسلم فيما نقله ابنُ عساكر في ترجمة أبي مالك في الكنى في تاريخه؛ والمعروف كعب بن عاصم كما مضى في ترجمته؛ وأسند من طريق حَرِير بن عثمان، عن حبيب بن عبيد ـــ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عُبَيْدٍ أبِي مَالِكٍ الأشْعَرِيِّ، واجْعَلْهُ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ". أبو مالك الأشعري الحارث بن الحارث. (*) قال ابْنُ عَسَاكِرَ: هذا وَهْم، والمحفوظ أنَّ هذا الدعاء لعبيد أبي عامر الأشعري. قلت: وهو عَمّ أبي موسى. ((يقال: هو أبو مالك الأشعريّ الذي روى عنه عبد الرّحمن بن غنم والشّاميون. وقيل: إنهما اثنان. ولا يختلفون أن اسم أبي مالك الأشعريّ كعب بن عاصم إِلا مَن شذّ فقال فيه: عمرو بن عاصم، وليس بشيء.
ص423 - كتاب المسند للشاشي - أبو موسى الأشعري عن عمار - المكتبة الشاملة
أما أن يقول: على مكروه سواه، فهذا تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله - عز وجل - وأنه كاره له. وأنا لا أقول: إن الإنسان لا يكره ما أصابه من البلاء، فالإنسان بطبيعته يكره ذلك، لكن لا تعلن هذا بلسانك في مقام الثناء على الله، بل عبِّر كما عبَّر النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الحمد لله على كل حال». قوله -صلى الله عليه وسلم-: «وَالصَّلَاةُ نُورٌ». فالصلاة نور: نور للعبد في قلبه، وفي وجهه، وفي قبره، وفي حشره، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة، وأخشعهم فيها لله عز وجل. وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه؛ تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - وباب المعرفة في أحكام الله، وأفعاله، وأسمائه، وصفاته، وهي نور في قبر الإنسان؛ لأن الصلاة هي عمود الإسلام، إذا قام العمود قام البناء، وإذا لم يقم العمود فلا بناء. كذلك نور في حشره يوم القيامة؛ كما أخبر بذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «أَنَّ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا، وَبُرْهَانًا، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ، وَلَا بُرْهَانٌ، وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ»[2].
أبو مالك الأشعري كعب بن عاصم
تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الأول 1429 هـ - 24-3-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 106066
35570
0
413
السؤال
أريد معلومات عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الصحابي أبا مالك الأشعري صحابي جليل أسلم وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأمره على بعض السرايا وكان يعلم قومه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وقد هب مع الفاتحين إلى الشام وتوفي في طاعون عمواس ، وقد روى أحاديثه البخاري ومسلم وأصحاب السنن، وراجع للتوسع في ترجمته طبقات ابن سعد والاستيعاب لابن عبد البر وتهذيب الكمال للمزي وتاريخ مدينة دمشق. والله أعلم.
فهي نور للإنسان في جميع أحواله، وهذا يقتضي أن يحافظ الإنسان عليها، وأن يحرص عليها، وأن يكثر منها حتى يكثر نوره وعلمه وإيمانه. وأما الصبر فقال: إنه ضياء؛ فيه نور؛ لكن نور مع حرارة؛ كما قال الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا ﴾ [يونس: 5]. فالضوء لابد فيه من حرارة، وهكذا الصبر، لابد فيه من حرارة وتعب؛ لأن فيه مشقة كبيرة، ولهذا كان أجره بغير حساب. فالفرق بين النور في الصلاة والضياء في الصبر، أن الضياء في الصبر مصحوب بحرارة؛ لِمَا في ذلك من التعب القلبي والبدني في بعض الأحيان. وقوله: «الصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ». الصدقة: بذل المال تقربًا إلى الله - عز وجل - فيبذل المال على هذا الوجه للأهل، والفقراء، والمصالح العامة؛ كبناء المساجد وغيرها؛ برهانًا على إيمان العبد؛ وذلك أن المال محبوب إلى النفوس، والنفوس شحيحة به، فإذا بذله الإنسان لله، فإن الإنسان لا يبذل ما يحب إلا لما هو أحب إليه منه؛ فيكون في بذل المال لله - عز وجل - دليل على صدق الإيمان وصحته؛ ولهذا تجد أكثر الناس إيمانًا بالله - عز وجل - وبإخلافه؛ تجدهم أكثرهم صدقة. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: «وَالْقُرْآنُ حُجَّةً لَكَ أَوْ عَلَيْكَ»؛ لأن القرآن هو حبل الله المتين، وهو حجة الله على خلقه؛ فإما أن يكون لك، وذلك فيما إذا توصَّلت به إلى الله، وقمت بواجب هذا القرآن العظيم من التصديق بالأخبار، وامتثال الأوامر، واجتناب النواهي، وتعظيم هذا القرآن الكريم واحترامه؛ ففي هذه الحال يكون حجة لك.