الرئيسية / الصدقات والزكاة / مساعدة الشباب على الزواج
مقترح: 10 ر. س
تقدم الجمعية معونات للمقبلين على الزواج ويتم إقامة دورات تدريبية للمقبلين على الزواج من الجنسين كلاً على حده حيث تقدم هذه المعونات للشباب والفتيات من سكان محافظة بلجرشي والقرى التابعة لخدمات الجمعية. منتجات ذات صلة
- الجمعية الأهلية لمساعدة الشباب على الزواج ومقدار المساعدة - ثقفني
- مشروع مساعدة الشباب على الزواج | جمعية البر الخيرية بالرين
- الملكية للأعمال الإنسانية تشارك في اجتماع الاتحاد الأوربي لبحث سبل مساعدة اللاجئين من أوكرانيا - صحيفة الأيام البحرينية
- تفسير آية: (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ...)
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 142
- هل يوصف الله تعالى بالمكر والخيانة والخداع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- يخادعون الله وهو خادعهم - منتديات ال باسودان
- يخادعون الله وهو خادعهم - إسألنا
الجمعية الأهلية لمساعدة الشباب على الزواج ومقدار المساعدة - ثقفني
تساهم المؤسسة بتنفيذ هذا البرنامج الاجتماعي الهام لتحصين الشباب والشابات ومساعدتهم على الزواج وفق اتفاقيات تعاون مع المراكز والمؤسسات المعتمدة التالية:
الجمعية الخيرية لمساعدة الشباب على الزواج بجدة (مساهمة عينية - أثاث). الجمعية الخيرية لمساعدة الشباب على الزواج بالمدنية المنورة (مساهمة عينية – أثاث). الجمعية الخيرية لمساعدة الشباب على الزواج بمكة المكرمة (مساهمة عينية - أثاث).
مشروع مساعدة الشباب على الزواج | جمعية البر الخيرية بالرين
هو أحد المشاريع التي تدعم الشباب المقبل على الزواج مالياً ومعنوياً وثقافياً. بدأ المشروع في 24/10/1428هـ وساعد خلال الفترة الماضية (284) شاباً بالإضافة إلى أنه وزع (388) حقيبة على الأزواج والزوجات المقبلين على الزواج وأقام عدد (27) دورة لرفع ثقافة الشباب المقبلين على الزواج. الملكية للأعمال الإنسانية تشارك في اجتماع الاتحاد الأوربي لبحث سبل مساعدة اللاجئين من أوكرانيا - صحيفة الأيام البحرينية. أهداف المشروع:
1ـ مساعدة الشباب المقبلين على الزواج من أهل الزكاة لإعفافهم
2ـ توجيه الشباب المقبلين على الزواج من أجل استقرار الحياة الزوجية واستمرارها. 3ـ توعية المجتمع بالحقوق الزوجية ومسئولية كل فرد فيها. 4ـ السعي في حل المشاكل الاجتماعية قدر الاستطاعة. نوعية المستفيدين من المشروع:
الشباب الفقراء من المواطنين السعوديين الذين لم يمض على عقود زواجهم أكثر من عام. مكان إقامة المشروع:
محافظة الرين وما يتبعه من قرى وهجر حساب مصرف الراجحي 421608010000637
الملكية للأعمال الإنسانية تشارك في اجتماع الاتحاد الأوربي لبحث سبل مساعدة اللاجئين من أوكرانيا - صحيفة الأيام البحرينية
الوصف
فكرة المشروع:
برنامج يقوم بتهيئة الشباب والفتيات المقبلين على الزواج للحياة الزوجية وذلك بإقامة دورات تثقيفية لحياة آمنة سعيدة والمساهمه في تخفيف التكاليف المالية. أهداف المشروع
إعانة الشباب المقبلين على الزواج وتقديم المساعدات المالية لهم. تعريف المقبلين على الزواج بـــ:
– الأحكام الشرعية في العلاقات الزوجية. ـ تعزيز أهمية الزواج في حياة الفرد والمجتمع. جمعية مساعدة الشباب على الزواج. ـ الفروق المميزة بين الجنسين. الممارسات الصحية الجمالية والزوجية السليمة بين الزوجين. ـ تعلم المقبلين على الزواج مهارات في: إدارة المشكلات الزوجية / الحوار الاسري/ التعامل بين الزوجين /إدارة النواحي المالية
الفئة المستهدفة من المشروع
الشباب والفتيات المقبلين على الزواج من أهالي قرى وهجر يلملم
مــراحل التـــنــــفيــذ
حصر من توفرت فيهم الشروط
دورات توعوية وإرشادية
هدايا عينية ومساعدات مالية
إنجازاتنا
تم مساعدة وتثقيف الشباب والفتيات لمشروع الزواج من عام 1429هـ ـــ 1439هــ بمبلغ إجمالي يقدر ب ( تسعمائة وخمسة وثلاثون ألفا وأربعمائة وخمسة وتسعون ريالاً) و يتضمن هذا المبلغ
في:( دورات ــ هدايا ـــ مساعدات نقدية للشباب والفتيات ــ أثاث وأجهزة كهربائية)
من أبرز معوقات الزواج تكاليف تأثيث بيت الزوجية، وسعياً من «زواج » في إيجاد حلول لهذه المعضلة أعدت مجموعة برامج تقدم الدعم العيني (أساسيات منزل الزوجية) للمقبلين على الزواج من خلال مستودع العينيات يشمل التوصيل والتركيب لمنزل العرسان. تهدف منها إلى تيسير الزواج والحث عليه بتخفيف أعبائه، وتشمل الأثاث والأجهزة الكهربائية وغيرها.
ومنه قول جحظة البرمكي، وقد دُعي إلى طعام في يوم بارد، وكان لا يجد ثوبًا يقيه ألم البرد، قال:
قالوا: اقترح لونًا يجاد طبخه قلت: اطبخوا لي جبة وقميصًا
فعبر الشاعر عن حاجته لما يقيه ألم البرد بفعل الطبخ، وإنما فعل ذلك مجارة ومشاكلة لمقدم الكلام. وعلى هذا الأسلوب جاء القرآن أيضًا، كما في قوله تعالى: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} (الشورى:40)؛ إذ من المعلوم أن السيئة الأولى من صاحبها سيئة؛ لأنها معصية من فاعلها لله تبارك وتعالى، أما الثانية فهي عدل منه تعالى، لأنها جزاء من الله للعاصي على معصيته، فالكلمتان وإن اتفقتا لفظًا، إلا أنهما اختلفتا معنى؛ فالأولى على الحقيقة، والثانية على المقابلة. ومن هذا الباب أيضًا، قوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} (البقرة:194)، فالعدوان الأول ظلم، والثاني جزاء لا ظلم، بل هو عين العدل، لأنه عقوبة للظالم على ظلمه، وإن وافق لفظه لفظ الأول. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 142. وجريًا على هذا الأسلوب جاء قوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم}، أي: تركوا طاعة الله، وأعرضوا عن اتباع أمره، فتركهم الله من توفيقه وهدايته ورحمته. قال أهل التفسير، وعلى هذا التوجيه يُفهم كل ما في القرآن من نظائر ذلك؛ كقوله تعالى: {يخادعون الله وهو خادعهم} (البقرة:142)، {ومكروا ومكر الله} (آل عمران:54)، وقوله سبحانه: {ويمكرون ويمكر الله} (الأنفال:30)؛ فليس المقصود من هذه الآيات، وصفه سبحانه بالخداع والمكر، فالله سبحانه منـزه عن مثل هذه الصفات وما شابهها، وإنما المراد من هذا الأسلوب المجاراة والمقابلة، على ما تقدم.
تفسير آية: (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ...)
(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَاةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٤٢) مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلاء وَلَا إِلَى هَؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (١٤٣)). [النساء: ١٤٢ - ١٤٣]. هل يوصف الله تعالى بالمكر والخيانة والخداع ؟ - الإسلام سؤال وجواب. (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ) يخبر تعالى عن المنافقين أنهم يخادعون الله، وأنهم يفعلون ما يفعل المخادع من إظهار الإيمان وإبطان الكفر. (وَهُوَ خَادِعُهُمْ) سبحانه وتعالى، فالله تعالى يخدع من يخدعه. • قال ابن كثير: ولا شك أن الله تعالى لا يخادع، فإنه العالم بالسرائر والضمائر، ولكن المنافقين لجهلهم وقلة علمهم وعقلهم، يعتقدون أن أن أمرهم كما راج عند الناس وجرت عليهم أحكام الشريعة ظاهراً فكذلك يكون حكمهم يوم القيامة عند الله، وأن أمرهم يروج عنده كما أخبر عنهم تعالى أنهم يوم القيامة يحلفون له: أنهم كانوا على الاستقامة والسداد، ويعتقدون أن ذلك نافع لهم عنده فقال (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 142
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) يخبر تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه، من قبيح الصفات وشنائع السمات، وأن طريقتهم مخادعة الله تعالى، أي: بما أظهروه من الإيمان وأبطنوه من الكفران، ظنوا أنه يروج على الله ولا يعلمه ولا يبديه لعباده، والحال أن الله خادعهم، فمجرد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها، خداع لأنفسهم. وأي: خداع أعظم ممن يسعى سعيًا يعود عليه بالهوان والذل والحرمان؟ " ويدل بمجرده على نقص عقل صاحبه، حيث جمع بين المعصية، ورآها حسنة، وظنها من العقل والمكر، فلله ما يصنع الجهل والخذلان بصاحبه" ومن خداعه لهم يوم القيامة ما ذكره الله في قوله: { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُـوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُـورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَـةُ وَظَاهـِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} إلى آخر الآيات. "
هل يوصف الله تعالى بالمكر والخيانة والخداع ؟ - الإسلام سؤال وجواب
من الثابت في أصول العقيدة الإسلامية أن الله سبحانه وتعالى متصف بصفات الكمال، ومنـزَّه عن صفات النقص، وقد قال تعالى مقررًا هذه العقيدة غاية التقرير: {ليس كمثله شيء} (الشورى:11)، وقال سبحانه أيضًا: {أفمن يخلق كمن لا يخلق} (النحل:17)؛ والعقل يقتضي كذلك، أن الخالق غير المخلوق. يخادعون الله وهو خادعهم - منتديات ال باسودان. وقد وردت في القرآن الكريم بعض الآيات، تتحدث عن نسبة النسيان لله سبحانه، من ذلك قوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67)؛ وبالمقابل، فقد وردت آيات أخرى، تنفي عنه سبحانه صفة النسيان، كقوله عز وجل: {وما كان ربك نسيا} (مريم:64). وقد يبدو للوهلة الأولى، أن بين الآيتين تعارضًا؛ فكيف السبيل لرفع ما يبدو من تعارض ظاهر؟
لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به (الترك)؛ قالوا: والنسيان بمعنى (الترك) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها. وبناء على هذا المعنى الثاني للنسيان، وتأسيسًا عليه، وجهوا قوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم}، فقالوا: إن الآية جاءت على أسلوب المشاكلة والمقابلة والمجاراة، وهو أسلوب معهود في كلام العرب، بحيث يذكرون الشيء بلفظ غيره؛ لوقوعه في صحبته؛ وبحسب هذا الأسلوب، جاء قول عمرو بن كلثوم في معلقته المشهورة:
ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
فسمى جزاء الجهل جهلاً؛ مصاحبة للكلام، ومشاكلة له.
يخادعون الله وهو خادعهم - منتديات ال باسودان
وقيل بالعكس ؛ لأنه لو لم يأت بالنوافل لم يؤاخذ بها.
يخادعون الله وهو خادعهم - إسألنا
جملة (إنّ المنافقين... ) لا محل لها استئنافية. وجملة (يخادعون... ) في محل رفع خبر إنّ. وجملة (هو خادعهم) في محل نصب حال. وجملة (قاموا إلى الصلاة) في محل جر مضاف إليه. وجملة (قاموا كسالى) لا محل لها جواب شرط غير جازم، والشرط وفعله وجوابه معطوف على خبر إنّ. وجملة (يراءون... ) في محل نصب حال. وجملة (لا يذكرون... ) في محل نصب معطوفة على جملة يراءون. الصرف: (خادع)، اسم فاعل من خدع الثلاثي وهو على وزن فاعل، وقد أضيف إلى المفعول. (كسالى)، جمع كسل أو كسلان من كسل يكسل باب فرح ووزن كسل فعل بفتح فكسر، ووزن كسلان فعلان بفتح الفاء، ووزن كسالى فعالى بضم الفاء، ويجوز الفتح في غير قراءة. (يراءون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يرائيون، استثقلت الحركة على الياء فسكّنت- إعلال بالتسكين- وحركت الهمزة بحركتها، اجتمع ساكنان فحذف الأول تخلصا من التقاء الساكنين، وزنه يفاعون. البلاغة: (وَهُوَ خادِعُهُمْ) أي فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي الدماء والأموال وأعد لهم في الآخرة الدرك الأسفل من النار. وخداعه سبحانه وتعالى من قبيل المشاكلة.. إعراب الآية رقم (143): {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143)}.
والخداع من الله مجازاتهم على خداعهم أولياءه ورسله. قال الحسن: يعطى كل إنسان من مؤمن ومنافق نور يوم القيامة فيفرح المنافقون ويظنون أنهم قد نجوا ؛ فإذا جاءوا إلى الصراط طفئ نور كل منافق ، فذلك قولهم: انظرونا نقتبس من نوركم. قوله تعالى: وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى أي يصلون مراءاة وهم متكاسلون متثاقلون ، لا يرجون ثوابا ولا يعتقدون تركها عقابا. وفي صحيح الحديث: إن أثقل صلاة على المنافقين العتمة والصبح. فإن العتمة تأتي وقد أتعبهم عمل النهار فيثقل عليهم القيام إليها ، وصلاة الصبح تأتي والنوم أحب إليهم من مفروح به ، ولولا السيف ما قاموا. والرياء: إظهار الجميل ليراه الناس ، لا لاتباع أمر الله ؛ وقد تقدم بيانه. ثم وصفهم بقلة الذكر عند المراءاة وعند الخوف. وقال صلى الله عليه وسلم ذاما لمن أخر الصلاة: تلك صلاة المنافقين - ثلاثا - يجلس أحدهم يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان - أو - على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا رواه مالك وغيره. فقيل: وصفهم بقلة الذكر لأنهم كانوا لا يذكرون الله بقراءة ولا تسبيح ، وإنما كانوا يذكرونه بالتكبير. وقيل: وصفه بالقلة لأن الله تعالى لا يقبله.