معالم تاريخ المغرب والأندلس مؤلف الكتاب موضوعات الكتاب معالم تاريخ المغرب والأندلس: يتحدث الكتاب عن تاريخ المغرب والأندلس، يذكر الكاتب التاريخ قبل الفتح الإسلامي وحتى سقوط الأندلس وسقوط دولة الموحدين، كما يذكر الكاتب الشمال الأفريقي كله وتدخل فيه الصحراء الأفريقية الكبرى، قد قسم الكاتب الكتاب إلى قسمين: القسم الأول يتحدث عن المغرب، والقسم الآخر يتحدث عن نهاية الدولة الموحدية. مؤلف الكتاب: كتاب معالم تاريخ المغرب والأندلس: للكاتب الدكتور حسين مؤنس، من مواليد مصر، هو مفكر ومؤرخ، له عدد من المؤلفات منها معالم تاريخ المغرب والأندلس، فتح العرب للمغرب، تاريخ قريش دراسة في تاريخ أصغر قبيلة، المساجد ، الإسلام الفاتح وغيرها من المؤلفات. دكتور حسين المؤمن القوي. موضوعات الكتاب: يحتوي الكتاب على عدة مواضيع وهي: الموضوع الأول: يذكر الكاتب المغرب من قبل الفتح الإسلامي، حيث يحتوي على مدخل بييلوغرافي أهم موارد تاريخ المغرب الإسلامي، الغرب الإسلامي والمغرب الإسلامي، بلاد المغرب، سكان مغرب. الموضوع الثاني: يذكر الكاتب الفتح العربي، حيث يحتوي على فتح برقة وطرابلس، موقعة سبيطلة وفتح أفريقية، حملة معاوية بن حديج السكوني، ولاية عقبة بن نافع الأولى على أفريقية، حملة عقبة بن نافع الأولى وتأسيس القيروان، ولاية أبي المهاجر دينار، ولاية عقبة بن نافع الثانية على أفريقية، زهير بن قيس والقضاء على كسيلة، تنظيم الإدراة الإسلامية في المغرب، إنشاء ميناء تونس ، ولاية موسى بن نصير، أعمال موسى بن نصير في أفريقية والمغرب.
دكتور حسين المؤمن من
توضيحنا على ما جاء أعلاه على لسان الغريفي: عجبي، نزلوا ضيفاً عندهم ويقول الغريفي بعظمة لسانه أنهم غمروهم بلطفهم وفضلهم ثم جاء وشطب على أصلهم وفصلهم بجرة قلم!! ، يا ترى ماذا كان يؤلف من رأسه عنهم لو لم يكن ضيفاً عزيزاً عندهم؟؟!!. ثم يقول، حضر اللقاء قيادة وكوادر التنظيم المذكور!!!. ألم يجب على هؤلاء الذين يعنونون بالكوادر أن يهضموا ماضي وحاضر الكورد بصورة عامة وشريحتهم الكوردية الفيلية بصورة خاصة؟؟ حتى يكون بإمكانه الرد على هكذا الكلام كيدي يخرج شريحتهم من العائلة الكوردية؟ وإلا أية كوادر هؤلاء؟؟!!. عجيب أمر هذا الأكاديمي الغريفي، كيف يسمح لنفسه أن يقول عن شريحة من شعب غريب عليه: أهلنا؟؟ من أين صاروا أهلك؟! دكتور حسين المؤمن وعابر السبيل هو. أم هي صفة تريد أن تظهر من خلالها نفسك كأخ أكبر؟؟ لا يا دكتور، أنت تقول إنك عربي وهؤلاء كورد أنت تزعم إنك عراقي وهؤلاء كوردستانيون إلخ، نقوله لك للمرة القادمة إذا تكلمت عن الكورد قل الشعب الكوردي دون توصيفات سياسية لن ولم ولا نقبل بها ولا تنهضم عندنا، إذا سمعناها في المرة القادمة سيكون ردنا بمداد القلم قاسي وقاسي جداً. ثم يصفهم بالأذكياء. لا أدري، كيف كانوا متحدثين أذكياء ولبقين؟؟ إذا شكك الدكتور بأثمن شيء يمكن أن يفتخر به الإنسان الوطني ألا وهو هويتهم القومية والوطنية، لكن ظهر من خلال سكوتهم كسكوت أهل القبور أن الجماعة بعيدين كل البعد عن هذا الانتماء المقدس، فلذا لم يردوا عليه ولو بكلمة، يا ترى أين لباقتهم وثقافتهم كما زعم الدكتور علي المؤمن الغريفي!!!.
دكتور حسين المؤمن التقي
محمد مندلاوي
وفي جزئية أخرى في مقاله يقول الدكتور علي الغريفي: والفيليون هم سكان شرق دجلة الأصليون، وصولاً الى عمق بلاد فارس، وقد سكن أجداد الفيليين المناطق الحالية لشرق البصرة والعمارة والكوت وديالى؛ قبل الهجرة الآرية الى إيران بأكثر من ثلاثة آلاف سنة، أي أنهم سبقوا الكرد الميديين والفرس الآريين والعرب الساميين في التواجد في ايران والعراق بثلاثة آلاف سنة، وأسسوا أهم وأكبر حضارة في زمانها، وكانت عاصمتهم سوس (شوش) من أعظم عواصم العالم، وتتشبه بأكد وأوروك وبابل. وقد تزامن توسع امبراطوريتهم العيلامية مع الحضارة السومرية والإمبراطوريات الكاسية والسومرية والآشورية والبابلية، وكان بين هذه الإمبراطوريات صراعات وحروب طويلة. ردنا على ما قاله الدكتور الغريفي أعلاه: بلا شك أن الكورد الفيليين هم سكان شرق دجلة، وكان النهر يشكل حدوداً بينهم وبين أشقائهم السومريون الذين كما أسلفت قضى عليهم الايلاميون. الدكتور حسين القحطاني – تأملات قرآنية مع شيخ الإسلام ابن تيمية (5) – رسالة بوست. إن التاريخ الذي يتكلم عن الكورد الفيلية في شرقي دجلة لم يقل لنا كان هناك قومية فارسية حتى أن البلد يحمل اسمها؟. يقول إنهم – الفيلية- سبقوا الكورد الميديين، يحاول أن يبين أن الكورد حديثي العهد في المنطقة.
دكتور حسين المؤمن وعابر السبيل هو
لقد خدموا إيران في مراحل تاريخية حساسة، كتلك التي تسمى بثورة العشرين، بإيعاز من إيران أعلنوا الثورة على بريطانيا لكن حين حصلت إيران على خوزستان بالكامل، انتهت (الثورة) ولم يتعرض الجيش البريطاني لأحدهم في العراق. دكتور حسين المؤمن من. وفيما يتعلق باللك والبختيارية وكلهور وبويرية تكلمنا عنهم في سياق ردنا هذا لا يحتاج أن نخوض فيه مجدداً. وفي الجزئية الأخيرة يقول الدكتور علي المؤمن الغريفي: ولدي في هذا المجال بحث تاريخي، انثروبولوجي وجينالوجي، من 700 صفحة، تحت عنوان (( إعادة تشكيل الأمة العراقية))، وهو بحث حفري في أصول القوميات والشعوب المكونة للأمة العراقية، وامتداتها الحالية، وسبل إعادة تشكيلها، من أجل إحقاق حقوق الجميع، وتحقيق الاستقرار المكوناتي والتعايش بين أبناء الشعب العراقي، دون تمييز وتهميش وظلم لأحد. ردنا على الجزئية الأخيرة: يا دكتور علي، مختصر مفيد، لو كنت منصفاً في بحثك لم تدعوا إلى تشكيل أمة عراقية مزورة أو جدها عصا الساحر البريطاني عام 1920 في مؤتمر القاهرة واستورد لها مملوكاً قميئاً من الحجاز خان والده الشريف حسين. لو لديك ذرة من الإنسانية لدعوت إلى فك ارتباط العراق القسري مع جنوب كوردستان الذي يبدأ من بدرة وجصان وزرباطية ومندلي وورازرو وخانقين شهربان وخسروآباد وجلولاء وكركوك وانتهاءًا بسنجار وشيخان.
دكتور حسين المؤمن القوي
دعونا الآن نذهب إلى ما قاله الدكتور علي المؤمن الغريفي في حضور من يعنون نفسه بالأمين العام للمؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين طارق مندلاوي دون أن يرد مندلاوي على الكلام العنصري الجارح الذي خرج من فم الدكتور علي الغريفي!!!. دعني عزيزي القارئ أقوله بكل وضوح وصراحة، كل كوردي يسمع أو يقرأ من يشكك بالانتماء القومي لأية شريحة من شرائح الأمة الكوردية ولا يرد عليه رداً موجعاً يكون واحد من اثنين لا ثالث لهما 1- أما غبي وجعبته فارغة في هذا المضمار القومي الكوردي والوطني الكوردستاني. 2- أو يكون عميلاً باع نفسه للأجنبي المحتل لوطنه كوردستان بثمن بخس. يقول الدكتور علي المؤمن الغريفي في مقاله الذي نحن نرد عليه: قبل أيام كنا في ضيافة "المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين" وأمينه العام الدكتور طارق المندلاوي وقيادة المؤتمر وبعض كوادره، في مكتبهم ببغداد. وقد غمرونا بلطفهم وفضلهم، وهم إخوة وأحبة وأصدقاء أعزاء منذ عقود، وكانوا، كعادة أهلنا الفيليين، كرماء، ودودين، متحدثين أذكياء ولبقين. الأمن القومي. توضيحنا على ما جاء أعلاه على لسان الغريفي: عجبي، نزلوا ضيفاً عندهم ويقول الغريفي بعظمة لسانه أنهم غمروهم بلطفهم وفضلهم ثم جاء وشطب على أصلهم وفصلهم بجرة قلم!!
الثاني: تحول منهجي، من التحليل التوصيفي الى المدرسة
النقدية. الثالث: طفرة، من الكلاسيكي البنيوي الى الما بعد
بنيوي، بكل ما تعنيه كلمة الطفرة؛ إذ أن مضمون هذه النصوص يُطرح في
المدرسة النقدية ما بعد البنيوية تحت عنوان "زوال الفكر"، في مقابل
الفكر الأيدولوجي الماركسي والإسلامي البنيوي المؤطر. ولعل هذه التحولات تتناسب مع رواسب البيئة الإجتماعية
المتخالفة البيروتية، ثم البيئة التعددية البغدادية. وهما المحطتان
اللتان رست فيهما سفينة الدكتور المؤمن بعد سنوات طويلة من الترحال. ولهذا جاءت نصوصه هذه غير مألوفة؛ إذ ظلت مؤلفاته وكتاباته السابقة
تؤكد الإستقرار الفكري المتميز بالتحرر العقلي والانفتاح المؤطر،
وهو ما عهدناه في حركته الاجتماعية الإسلامية منذ عقد السبعينات من
القرن الماضي وحتى الآن، أي خلال مراحل شبابه ونضوجه وشيخوخته، وهو
بذلك لا يختلف ــ مثالاً ــ عن "ميشيل فوكو" الذي كان ماركسياً
ايديولوجياً في شبابه، ثم انتقادياً بنيوياً في مرحلة نضجه، واستحال
في شيخوخته ما بعد حداثوي وما بعد بنيوي. ياكربلاء - محمد باقر قحطان | صوتيات درر العراق MP3. والحقيقة أن الثبات والاستقرار في إطار الفكر
الإسلامي، إذا كان مصاحباً لتحرر حركة العقل؛ فإنه ليس عيباً كما
كان الدكتور المؤمن في أطروحاته السابقة، لكنه يعني زوال الفكر
وموته في الفلسفة الغربية ما بعد الحداثوية وما بعد البنيوية، بسبب
احتضانها مبادئ التعددية (Pluralism) واللاسلطوية (Anarchism)...
وللحديث صلة.
في نهاية ردنا هذا، نقول للدكتور علي المؤمن الغريفي: بلا أدنى شك ما قلته في مقالك كلام وقح، كيف إنك في محضر تنظيم سياسي باسم شريحة من شرائح الأمة الكوردية ويذيل اسمه باسم الكورد تقول لهم أنتم لستم جزءًا من هذه الأمة التي عرفوا عبر التاريخ القديم والحديث كشريحة من شرائحها المتعددة!!!. أليس ما زعمته كأنك تقول للشيعة الإمامية إنكم لستم بمسلمين، أنتم امتداد لعقيدة وثنية كانت سائدة قبل الإسلام؟ أ يجوز مثل هذا الكلام يا أكاديمي آخر زمن؟ إذا ما قلته عن الكورد الفيلية يجوز هذا أيضاً وغيره يجوز أن يقال. عزيزي القارئ، لا حظ ما قاله الذي يسمى بالمؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الاراء و التوصيفات المذكورة. ردي على بعض التنظيمات التي تحمل اسم الكورد الفيلية: أنا فقط أسأل، إذا شخص ما اسمه علي أو حسين أو عمر أو نوزاد أو آرام إلخ وناداه شخص آخر بغير اسمه، هل يقبل منه هذا الخطأ؟ أم يقول له هذا ليس اسمي بل اسمي كذا. يا طارق مندلاوي، يا من تسمون أنفسكم بالكورد الفيلية زاركم شخص غير أهلاً للاحترام، وأثناء حديثه الماسخ معكم شطب على اسمك القومي أو اسمكم القومي، كيف لم تردوا عليه إبان حضوره أو عندما نشرتم مقاله؟ لماذا لم تدحضوا ما زعم هذا الغريفي بحريني الأصل؟ يا ترى ماذا يسمى سكوتكم هذا؟ أنا لا أسمي ماذا يقال عنكم في هذه الحالة أتركه لكم أنتم قولوا من يسكت على من يخرجه من عائلة بني جلدته، ليس هذا فقط، بل قلتم دون أن تعرق جباهكم: لا يتبنى المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين بالضرورة الآراء و التوصيفات المذكورة.
511 رمز اي قبيلة الرمز 511 وهو رمز قبيلة عتيبة، هذه القبيلة الكبيرة في المملكة العربية السعودية، وهي عدنانية وتعود في النسب إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن عدنان، ذات نسب كبير إلى ذرية سيدنا إبراهيم، وهي من الذين يشتهرون بكبر حجمهم وانتشارهم في كافة محافظات المملكة السعودية، ويبلغ عددهم منها حوالي 2000000 شخص وهي تتوزع في أرقام البلدان الأخرى. رمز قبيلة شمر الموقع الأصلي للأقامة في جزيرة العرب، ومن أكبر القبائل في المملكة السعودية، أقبل من الاحترام والمحبة من القبائل الأخرى، والبعض من أبناء القبيلة، الرمز F16، للدلالة على قوة العائلة ومكانتها حيث هذه من أقوى الطائرات التي صنعتها الولايات المتحدة الأمريكية، لاستخدامها في الحروب والدفاع عن النفس، تنقسم إلى بطون وفرع كبيرة، عنها التمسك بالعادات القديمة ورثوها عن الأجداد يومنا هذا. 502 رمز اي قبيلة 502 هو رمز قبيلة الدواسر، وهي قبيلة بدوية الترحال من مكان لأخر، ويعود أصلهم إلى قبيلة الأزد وتغلب والهمذان، وهي عدنانية عربية ويمتلكون أعداد كبيرة من الأبناء والبطون والفخوذ. 707 رمز اي قبيلة رمز قبيلة غامد هو 707، راجع قبيلة غامد من القبائل، واصلهم الأزد ويقيمون في جنوب غرب المملكة العربية السعودية في الباحة، ويرجع نسبهم إلى غامد بن عبدالله بن كعب، وسبب استخدام الموز هي العودة لمعرفة كل قبيلة نسبها واصلها، ويميز بين كل قبيلة وغيرها.
ماهو رمز قبيلة قحطان – المحيط
505 رمز اي قبيلة سنجيبكم على هذا السؤال من خلال مجلة برونزية، حيث يتساءل الكثير عن رمز شهير من رموز الاتصال داخل المملكة العربية السعودية، فمن التعريف أن النظام المتبع في المملكة العربية السعودية هو أن كل قبيلة يكون لها رمز خاص للاتصال في المملكة، حيث إنها تعد كيان خاص يحكمها ومستقل بنفسها، حيث يبدأ من القائد الذي يعمل على إدارة شؤون القبيلة إلى مختلف النشطاء من حوله وبعض من الأعيان الذين يتعاملون مع مختلف المشاكل ويساعدون في تطوير من صورة العائلة والقبيلة أمام العالم. 505 رمز اي قبيلة
يمكنك من خلال هذا الرمز أن تتواصل مع بعض من أبناء القبائل في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية. ويمكنك أن تعتبر الرمز التي يتم التساؤل عنها وهو رمز 505، أنه يكون رمز قبيلة القحطان "القحطاني" والتي يتم التواصل الرقمي من خلاله. حيث إنه يكون هو الرمز الرقمي الخاص والذي يميز عائلة آل القحطان. فهو يعد العلامة المميزة عن مختلف العوائل في المملكة. ويذكر في نفس الاتجاه أن من قام هذه المبادرة الكثير من مجموعات الشباب ومن ثم العمل على تعميم هذا الأمر في مختلف القبائل. و أصبحت عامة للجميع وتم الإعلان أن هناك رمز خاص بكل قبيلة ويكون مثل كود التعريف الخاص بكل قبيلة في المملكة العربية السعودية.
505 رمز اي قبيلة - موقع محتويات
ولكن يجب الإشارة إلى أن هذا الرمز لا يستخدم لعمليات الاتصال، أو يتم وضعه في بادئة رقم. ولكن يمكن أن نعتبره فقط هو مجرد تمييز للقبائل في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية. ما هو رمز قبيلة قحطان
من الرموز الهامة والتي تخص اكبر القبائل في المملكة العربية السعودية ، والتي يكون الرمز الخاص بها 505. ويمكننا الإشارة إلى أنها واحدة من اعظم واكبر القبائل العظيمة والتي لها تاريخ طويل في المملكة العربية السعودية. حيث إنه يرجع أصلها وعراقة تاريخها لسنوات طويلة في الماضي. حيث أن تأسيس شجرة بطونها تعود إلى سنوات طويلة منذ تأسيس المملكة. اقرأ أيضًا: الرمز البريدي الاحساء الهفوف
وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا، والذي كان بعنوان 505 رمز اي قبيلة وذكرنا لكم القبيلة التي يكون ذلك الرمز تابع لها، ومجموعة من المعلومات الأخرى التي تتعلق بالرموز الخاصة بالقبائل في المملكة.
505 رمز اي قبيلة | مجلة البرونزية
قبيلة قحطان في السعودية
تعرف قبيلة قحطان بانها واحدة من أبرز القبائل العربية التي تنتشر في مختلف أنحاء العالم العربي والإسلامي ومنها الإمارات والمغرب وقطر والسعودية، كما أن قبيلة قحطان من القبائل التي تم تقسيمها إلى سبعة أقسام مهمة وهذه الأقسام سنتعرف عليها في النقاط الآتية وهي:
قبيلة بني بشر. قبيلة الجحادر. قبيلة عبيدة. قبيلة سنحان. قبيلة بجيلة. قبيلة شريف. قبيلة بلحارث. قبيلة رفيدة. وبشكل عام الأحاديث كلها تدل أن قبيلة قحطان تتواجد بشكل واضح وتتركز بشكل كبير في الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية، ولكن هناك نسبة قليلة من الأقليات لهذه القبيلة توجد في نجد. ماهو رمز قبيلة قحطان
الكثير من مواطني المملكة العربية السعودية يتساؤلون عن الرمز الصحيح لقبيلة قحطان والذي له أهمية كبيرة لدى هذه القبيلة في المملكة العربية السعودية، كما أن قبيلة قحطان لها جذور عريقة وتاريخية في تاريخ المملكة العربية السعودية وتأسيسها قديماً، وفي هذه الأثناء سنتعرف بالتفصيل على رمز قبيلة قحطان والمعلومات التابعة له، وهي موضحة كالأتي:
بالنسبة لرمز قبيلة قحطان هو 505، حيث أن هذا هو الرمز الإفتراضي والرئيسي لهذه القبيلة والذي ليس له أي معنى محدد يمكن معرفته من خلاله هذا الرقم أو الرمز.
رقم قبيلة قحطان؟ ماهو رمز قبيلة قحطان ؟ رمز قبيله قحطان ؟ رموز القبائل السعودية ؟ - سؤالك
0 تصويتات
سُئل
أكتوبر 8، 2020
بواسطة
admin
ماهو رمز قبيلة قحطان ؟ رمز قبيله قحطان ؟ رموز القبائل السعودية ؟ 505 رمز اي قبيلة ؟ 505 اي قبيلة ؟
ماهو رمز قبيلة قحطان ؟
رمز قحطان ؟
رمز قبيلة القحطاني ؟
قبيلة قحطان رمز ؟
قبيلة القحطاني رمز ؟
معنى رمز 505 ؟
معنى رقم 505 ؟
505 قحطان ؟
رمز القحطاني ؟
رموز القبائل السعودية ؟
505 رمز اي قبيلة ؟
505 اي قبيلة ؟
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
رقم قبيلة قحطان أو رقم قبيلة القحطاني أو رقم قبيلة قحطان أو رمز قبيلة القحطاني هو 505. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
والقبائل تنتشر في جميع قارات العالم، منها ما اندثر من قديم الأزل مثل حال بعض القبائل الأوروبية كقبيلة الجرمانيين، والبعض منها ما يكاد يندثر كذلك كقبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية، والبعض ذاب في المجتمعات الحضرية وذلك كبعض قبائل جنوب غربي آسيا، وكل قبيلة تختلف في عاداتها وطرق معيشتها وفنونها وأنظمتها الاجتماعية عن باقي القبائل الأخرى. والعلماء اشترطوا لقيام جماعة أو قبيلة وجود ركنين أساسين وهما عاطفة الجماعة والاستقرار المكاني، وهذان الركنان يكونوا متوفران في القبيلة التي تحتوي على عشائر، وإذا كانت بدوية رحالة فيكون لها دائرتها المكانية، على الرغم من أنها تتغير من حين لآخر، أما إذا استقرت العشائر في مكان واحد يجعل بين أفرادها تضامن أقوى وأشد، وتعد القبيلة مجتمع محلي، وكل قبيلة أو عشيرة منها تتخذ لنفسها تسميه الديرة، أي مجالها المعروف من الأرض، ويجمع بينهم رابطة قوية مبني أساسها على المحبة والسلام بين بعضهم البعض. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن 505 رمز اي قبيلة قحطان حيث تتميز المملكة العربية السعودية بمساحتها الكبيرة فهي تضم الكثير من القبائل المعروفة والشهيرة على مستوي الوطن العربي، مثل قبيلة قحطان والتي يرمز إليها يكون 505.
505 رمز اي قبيلة حيث أن المملكة العربية السعودية تعتبر من أكبر وأهم الدول العربية من حيث المساحة، وهي تقوم بدورها موطن لعديد من القبائل التي لها تاريخ عظيم في حماية الأرض والنضال في السعودية وحمايتها من الأطماع الاستعمارية، وكذلك القبائل السعودية عرفت بالكرم والأصالة وحماية الضعفاء. 505 رمز اي قبيلة
505 رمز اي قبيلة، 505 هو كود خاص بقبيلة قحطان ، وهي من أكبر القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية ، حيث أن قبيلة قحطان تعد قبيلة جزيرة من العصر الكندري ولكن نشأت وظهرت في العصر الأموي ومعظم سكان هذه القبيلة يقطنون في المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية وبالأخص في دولة قطر والكويت، حيث يقع الجزء الأكبر في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية 505 الذي يخص القبيلة الخاصة بقبيلة قحطان. وهو أكبر قبيلة عربية في شبه الجزيرة العربية قبيلة قحطان وهي قبيلة جزيرة بيئية من العصر الكندري وظهرت ونشأت في العصر الأموي ويتركز معظم سكان هذه القبيلة في المنطقة الجنوبية من شبه الجزيرة العربية على وجه الخصوص في دولة الكويت وقطر، حيث يقع الجزء الأكبر منها في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية. شاهد أيضًا: 511 رمز اي قبيلة
ما هي قبيلة قحطان
قبيلة قحطان تعد مجموعة من الناس تنتمي على الأغلب إلى نسب واحد يرجع إلى اسم حلف قبلي يكون بمثابة الجد أو جد أعلى، والقبيلة تكون مكونة من عدة عشائر وبطون، وفي الغالب يقطنون أفراد القبيلة إقليم مشترك يعتبروه وطنًا لهم، ويكون لهم لهجة يتحدثون بها مميزة عن غيرها من اللهجات، وكذلك يكون عندهم تضامن مشترك أو ثقافة متجانسة عصبية ضد العناصر الخارجية.