معنى كلمة "طرس"
طرس (العباب الزاخر)
الطِّرْسُ -بالكسر-: الصَّحيفة، ويقال: هي التي مُحِيَت ثم كُتِبَت، وكذلك
الطِّلْسُ، والجمع: أطْراسٌ وطُرُوس، قال رؤبة يصف الديار: كأنَّـهُـنَّ دارِسـاتٍ أطْـلاسْ من صُحُفٍ أو بالياتٍ أطْرَاسْ وقال ابن دريد: قال قوم: الطِّرْسُ: الصحيفة بعينها، والطِّلْسُ: الذي قد مُحِيَ ثم كُتِبَ. وقال الليث: الطِّرْسُ: الكِتاب المَمْحو الذي يُسْتَطاع أن تُعادَ عليه الكِتابة. وقال غيره: الط َّرْسُ -بالفتح-: المَحْوُ، يقال: طَرَسَ يَطْرِسُ طَرْساً. والطَّرْسُ والطَّلْسُ والطَّمْسُ: أخوات، قال رؤبة: فَحَيِّ عَهْداً قد عَفا مَدْروسـا كما رأيتَ الوَرَقَ المَطْرُوسا
وقال ابن فارس: الطاء والراء والسين فيه كلام لعلَّه يكونُ صحيحاً وذَكَرَ
الطِّرْسَ والتَّطَرُّسَ. معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب. وقال ابن عبّاد: طَرَّسَ فلان بابه تطريساً: إذا
سَوَّدَه. وطَرَّسْتُ الكِتاب: إذا أعَدْتَ عليه الكتابةَ. وقال ابن
الأعرابي: المُتَطَرِّس: المُتَأنِّق المُخْتار، قال المَرّار بن سَعيد
الفَقْعَسيُّ يَصِفُ جاريَة: بيضاءَ مُطْعَمَةُ الملاحَةِ مِثْلُها لَهْوُ الجَليسِ ونِيْقَةُ المُتَطَرِّسِ
وقال ابن فارِس: التَّطَرُّسُ: ألاّ يَطْعَمَ الإنسانُ ولا يشرَبُ إلاّ
طَيِّباً.
- معنى كلمة طرس | المعجم العربي الجامع
- معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
- معنى شرح تفسير كلمة (الطِّرْسُ)
- الصيغة الاولية لمركب h2o2 - موسوعة سبايسي
- معنى كلمة الطرس الأرشيف - موسوعة سبايسي
- قيس بن سعد بن عبادة
- مدرسة قيس بن سعد
- قيس بن سعد
معنى كلمة طرس | المعجم العربي الجامع
وطَرَسَهُ كضَرَبَهُ: مَحاهُ. والتَّطْريسُ: تَسْويدُ البابِ، وإعادَةُ الكِتابَةِ على المَكْتوبِ. والتَّطَرُّسُ: أن لا تَطْعَمَ ولا تَشْرَبَ إلا طَيِّباً، و~ عن الشيءِ: التَّكَرُّمُ عنه، والتَّجَنُّبُ. والمُتَطَرِّسُ: المُتَأَنِّقُ المُخْتارُ. وطَرَسُوسُ، كحَلَزُونٍ: د إسْلاميٌّ مُخْصِبٌ، كان للأرْمَنِ، ثم أُعيدَ للإِسْلاَمِ في عَصْرِنا. طرس (مقاييس اللغة) الطاء والراء والسين فيه كلامٌ لعلّه أن يكون صحيحاً. يقولون الطِّرْس: الكتاب الممحُوّ. ويقال: كلُّ صحيفةٍ طِرس. ويقولون التَّطرُّس: أن لا يَطعَمُ الإنسانُ ولا يشربَ إلاَّ طيّباً. طرس (الصّحّاح في اللغة) انطِرْسُ: الصحيفةُ، ويقال هي التي مُحِيَتْ ثم كُتِبَتْ. وكذلك الطِلْسُ. والجمع أطْراسٌ. معنى كلمة الطرس الأرشيف - موسوعة سبايسي. طلس (لسان العرب) الطَّلْسُ: لغة في الطِّرْس. والطَّلْسُ المَحْوُ، وطَلَسَ الكتاب طَلْساً وطَلَّسه فتَطَلَّسَ: كطَرَّسه. ويقال للصحيفة إِذا محيت: طِلْس وطِرْسٌ؛ وأَنشد: وجَوْنِ خَرْقٍ يَكْتَسي
الطُّلُوسا يقول: كأَنما كُسِيَ صُحُفاً قد محيت مرة لدُرُوس آثارها. والطِّلسُ: كتاب قد مُحِيَ ولم يُنعَمْ مَحْوُه فيصير طِلْساً. ويقال لجِلْدِ فَخِذِ البعير: طِلْسٌ لتساقط شعره ووَبَرِه، وإِذا محوت
الكتاب لتفسد خطه قلت: طَلَسْتُ، فإِذا أَنعمت محوه قلت: طَرَسْتُ.
معنى كلمة طلس - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب
وفَرْسيسُ الصُّغْرى والكُبْرَى: قَرْيتانِ بِمصْرَ. معجم البلدان الفِرْسُ:
بضم الفاء وقيل بكسرها، والسين مهملة:
واد بين المدينة وديار طيّء على طريق خيبر بين ضرغد وأول. بالكسر ثم السكون، وآخره سين مهملة، وهو في لغة العرب ضرب من النبات، واختلف الأعراب فيه فقال أبو المكارم، بضم الميم: هو القضقاض، وقال غيره: هو الشّرشر، وقال آخر:
هو الحبن، وقال قوم: هو البروق، والفرس:
جبل بناحية عدنة على مسيرة يوم من النقرة لبني مرة بن عوف بن كعب، وحكى الأديبي أن قصر الفرس أحد قصور الحيرة الأربعة. المعجم الوسيط (الْفرس) وَاحِد الْخَيل (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) أَفْرَاس وفروس وَيُقَال فِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب لاثْنَيْنِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى غَايَة فيستويان تكملة المعاجم العربية بنى الفرس: شب، جمح، حرن (دوماس حياة العرب 190). انبنى: بُنِيَ (فوك) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص317): عظيمات الأشياء مما تَنْبَني به الخلافة وتقوم به الإمارة. معنى كلمة طرس | المعجم العربي الجامع. ابتنى. ابتنى معه: اتفق معه، ويقال أيضاً ابتنوا أن: اتفقوا على، أجمعوا على (بوشر) وابتنى: ثلب، طعن فيه (المعجم اللاتيني وهي فيه ترجمة infamo) ، ولو لم ترد فيه ((اَبْتَنى مضبوطة بهذا الشكل لكنت أميل إلى قراءتها أُثَنّى لأن (ألكالا) يذكر ثنّى بهذا المعنى.
معنى شرح تفسير كلمة (الطِّرْسُ)
والطلس أَيْضا: جمع طلساء: وَهِي خرقَة فِيهَا سَواد. إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م 10-معجم الرائد (طلس) طلس يطلس طلسا: 1- طلس بصره: ذهب. 2- طلس الكتاب أو غيره: محاه. 3- طلس به في السجن: رمى به. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 11-معجم الرائد (طلس) طلس يطلس طلسا وطلسة: 1- طلس: كان أغبر إلى السواد. 2- طلس الثوب: بلي. 3- طلس الشيء: امحى. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 12-معجم الرائد (طلس) طلس: 1- مصدر: طلس. 2- طيلسان أسود. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 13-معجم الرائد (طلس) طلس: 1- صحيفة ممحوة. 2- كتابة ممحوة. 3- من الثياب: الوسخ. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 14-الأفعال المتداولة (طَلَسَ يَطْلِسُ طَلْسًا) طَلَسَهُ يَطْلِسُ طَلْسًا: طَلَسَ زيدٌ الكتابةَ. (محاها وأزالها) الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م 15-مختار الصحاح (طلس) (طَلَسَ) الْكِتَابَ مَحَاهُ (فَتَطَلَّسَ) وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْأَطْلَسُ) الْخَلَقُ وَكَذَا ( الطِّلْسُ) بِالْكَسْرِ. يُقَالُ: رَجُلٌ (أَطْلَسُ) الثَّوْبِ.
الصيغة الاولية لمركب H2O2 - موسوعة سبايسي
الصواب والرتبة: -فكَّ طَلْسَمَ الكتاب [صحيحة]-فكَّ طِلَسْمَ الكتاب [فصيحة مهملة] التعليق:ضُبطت الكلمة في المعاجم: «طِلَسْم» بتخفيف اللام وتشديدها، ولأن الكلمة معرّبة يُتسامح في نطقها مادام يخضع للنمط العربي؛ ولذا قال الوسيط: والشائع على الألسنة: طَلْسَم كجعفر. وقد ورد الضبط الأخير- ضمن أوجه أخرى- في كل من الأساسي والمنجد. نتائج مشابهة
23
معجم اللغة العربية المعاصرة 4 طَلْس [مفرد]: مصدر طلَسَ. طَلَس [مفرد]: مصدر طلِسَ. طلَسَ يَطلِس، طَلْسًا، فهو طالِس، والمفعول مطلوس
، طلَس الجدارَ: طمَس ما عليه من كتابات أو صور "طَلَسَ الحائط بالطين- طلَس الحجرةَ بالإسمنت". طلِسَ يطلَس، طَلَسًا وطُلْسَةً، فهو أطلس
، طلِس الشَّيءُ: كان أغبر مائلاً إلى السواد. معجم الغني 7 طَلَسَ [ط ل س]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). طَلَسْتُ، أَطْلِسُ، اِطْلِسْ، مص. طَلْسٌ طَلَسَ بَصَرُهُ: ذَهَبَ، ضَعُفَ طَلَسَ بِهِ السِّجْنَ: رَمَاهُ فِيهِ طَلَسَ الأَثَرَ: مَحَاهُ، طَمَسَهُ... المزيد طَلِسَ [ط ل س]. لازم). طَلِسَ، يَطْلَسُ، مص. طَلَسٌ طَلِسَ الأَثَرُ: اِمَّحَى طَلِسَ الثَّوْبُ: بَلِيَ طَلِسَ الشَّيْءُ: كَانَ أَغْبَرَ إِلَى سَوَادٍ.
معنى كلمة الطرس الأرشيف - موسوعة سبايسي
وَالْأَطْلَسُ: الْأَسْوَدُ وَالْوَسَخُ. وَالْأَطْلَسُ: الثَّوْبُ الْخَلَقُ، وَكَذَلِكَ الطِّلْسُ بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ أَطْلَاسٌ. يُقَالُ: رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ; قَاْلَ ذُو الرُّمَّةِ:
مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الْأَطْمَارِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا الضِّرَاءُ وَإِلَّا صَيْدُهَا نَشَبُ
وَذِئْبٌ أَطْلَسُ: فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلَى السَّوَادِ; وَكُلُّ مَا ڪَانَ عَلَى لَوْنِهِ فَهُوَ أَطْلَسُ، وَالْأُنْثَى طَلْسَاءُ، وَهُوَ الطِّلْسُ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الْأَطْلَسُ، اللِّصُّ يُشَبَّهُ بِالذِّئْبِ. وَالطَّلَسُ وَالطَّلَسَةُ: مَصْدَرُ الْأَطْلَسِ مِنَ الذِّئَابِ، وَهُوَ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ، وَهُوَ أَخْبَثُ مَا يَكُونُ. وَالطِّلْسُ: الذِّئْبُ الْأَمْعَطُ وَالْجَمْعُ الطُّلْسُ. التَّهْذِيبُ: وَالطَّلْسُ وَالطَّمْسُ وَاحِدٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: أَنَّ مُوَلَّدًا أَطْلَسَ سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ. قَاْلَ شَمِرٌ: الْأَطْلَسُ الْأَسْوَدُ ڪَالْحَبَشِيِّ وَنَحْوِهِ; قَاْلَ لَبِيدٌ:
فَأَطَارَنِي مِنْهُ بِطِرْسٍ نَاطِقٍ وَبِكُلِّ أَطْلَسَ جَوْبُهُ فِي الْمَنْكِبِ
وَأَطْلَسُ: عَبْدٌ حَبَشِيٌّ أَسْوَدُ; وَقِيلَ: أَطْلَسُ اللِّصُّ شُبِّهَ بِالذِّئْبِ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ.
المذكر والمؤنث الفَرَسُ: اسم للذكر والأنثى، تصغيره فريس. القاموس المحيط الفَرَسُ، للذَّكَرِ والأُنثى، أو هي فَرَسَةٌ
ج: أفْراسٌ وفُروسٌ. وراكِبُهُ فارِسٌ، أي: صاحِبُ فرَسٍ، كَلاَبِنٍ
ج: فَوارِسُ شاذٌّ. و"هُما كفَرَسَيْ رِهانٍ" يُضْرَبُ لاثْنينِ يَسْتَبِقانِ إلى غايَةٍ فَيَسْتَوِيانِ. وهذا التَّشْبيهُ في الابتِداءِ، لأنَّ النِّهايَةَ تُجَلِّي عن السَّابِقِ لامَحالَةَ. والفَوارِسُ: حِبالُ رَمْلٍ بالدَّهْناءِ. ويقالُ: مَرَّ فارِسٌ على بَغْلٍ، وكذا على كلِّ ذي حافِرٍ، أو لا يقالُ. ورَبيعةُ الفَرَسِ: في ح م ر. وفَرَسانُ، محركةً: جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ. وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ: من رِجالِهم. والفارِسُ والفَرُوسُ والفَرَّاسُ: الأسَدُ. وفَرَسَ فَريسَتَهُ يَفْرِسُها: دَقَّ عُنُقَها. وكُلُّ قَتْلٍ: فَرْسٌ. والفَريسُ: القَتيلُ
ج: كقَتْلَى، وحَلْقَةٌ من خَشَبٍ في طَرَفِ الحَبْلِ، فارِسيَّتُه جَنْبَر. وفَريسُ بنُ ثَعْلَبَةَ: تابِعِيُّ. وأبو فِراسٍ، ككتابٍ: كُنْيَةُ الفَرَزْدَقِ والأسَدِ ورَبيعةَ بنِ كَعْبٍ الصَّحابيِّ.
وروى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن قيس بن سعد بن عبادة كان يكون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الأمير"، أي: مما يلي من أموره، فلما كان فتح مكة سنة 8هجريًا كلم سعد النبي صلى الله عليه وسلم في قيس أن يصرفه عن الموضع الذي وضعه، مخافة أن يقدم على شيء، قال: فصرفه. قال ابن شهاب: "كان حامل راية الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن سعد بن عبادة"، كما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية يوم فتح مكة، إذ نزعها من أبيه سعد عندما قال: "اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل المحرمة، اليوم أذل الله قريشًا"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليوم يوم المرحمة، اليوم أعز الله قريشًا". ثم أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن عبادة، فنزع اللواء من يده، وجعله بيد قيس ابنه، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اللواء لم يخرج عنه، إذ صار إلى ابنه، وأبى سعد أن يسلم اللواء إلا بأمارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمامته، فعرفها سعد، وقيل بل أعطى الراية الزبير بن العوام، وقيل علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. كرم وجود سعد بن قيس روي أن قيسًا كان في سرية فيها أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، فكان يستدين، ويطعم النَّاس، فتحدَّثا حول جود قيس وسخائه، وقالا: "لو تركنا هذا الفتى لسخائه، لأهلك مال أبيه"، وعلم سعد بن عبادة بمقالتهما عن ابنه قيس، فصاح قائلا: "من يعذرني من أبي قحافة، وابن الخطاب، يبخِّلان عليَّ ابني".
قيس بن سعد بن عبادة
قيس بن سعد بن عبادة
10K مشاهدة
| تم اضافته بتاريخ 01-03-2017 قيس بن سعد بن عبادة
قيس بن سعد بن عبادة بن دليم([1]) بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي([2])، يُكنَّى أبا الفضل وقيل أبا عبد الله، وقيل أبا عبد الملك. أمَّه فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة([3])، وقبيلته الخزرج من القبائل العربية التي كان لها مجدٌ في الجاهلية، ثمَّ ما لبثت أنَّ ألبسها الله تعالى لباس الإسلام فأشرقت بنور ربها ناصرةً وآويةً لنبيها، مقدِّمةً أبنائها فداءً للإسلام الحنيف.
مدرسة قيس بن سعد
أمَّا وفاته: فإنَّه بعد حادثة صلح الإمام الحسن (عليه السلام) مع معاوية بن أبي سفيان رجع قيس بن سعد إلى المدينة، وانشغل بالعبادة والدعاء إلى أن توفِّي (رحمه الله) في آخر ملك معاوية، بما يقارب سنة تسع وخمسين أو سنة ستين للهجرة على أصحِّ الآراء في المدينة المنورة([32]).
قيس بن سعد
[٤]
قيس بن سعد بن عبادة ومعاوية
رُوي أنّ قيس بن سعد بن عبادة كان مع الحسن بن علي رضي الله عنهما، ومعهم خمسة آلاف، وكانوا قد حلقوا رؤوسهم بعد موت علي رضي الله عنه وتبايعوا على الموت، وعندما بايع الحسن معاوية على الخلافة، رفض قيس البيعة، وقال لأصحابه: (ما شئتم إن شئتم جالدت بكم حتى يموت الأعجل منا وإن شئتم أخذت لكم أماناً)، فطلبوا منه أن يأخذ لهم الأمان، ففعل بذلك.
المصادر: سير أعلام النبلاء كتاب الطبقات الكبرى
فسلام عليه بعدد مواقفه مع الرسول وعترته الهادية (صلوات الله عليهم وسلامه وبركاته)
الهوامش:
([1])الطبقات الكبرى، ابن سعد:6/121 ، الثقاة، محمد بن حبان: 3/339 ، كتاب الولاة وكتاب القضاة، محمد بن يوسف الكندي: 1/19 ، رجال البرقي:63. ([2])الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ابن عبد البر:2/594، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ابن الأثير:2/441
([3])سير أعلام النبلاء، الذهبي: 3/103
([4])جامع الأصول، ابن الأثير: 12/ 729 ، الوافي بالوفيات: 24/212. ([5])اختيار معرفة الرجال: 1/29
([6])ينظر: مسند أحمد: 24/228 ، سنن الترمذي: 5/570 ، السنن الكبرى، النسائي: 9/139. ([7])صحيح البخاري: 9/65 ، سنن الترمذي: 5/690 ، المستدرك على الصحيحين: 4/323. ([8])ينظر: الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة: 334
([9])ينظر: تاريخ الملوك والرسل: 4/552 ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب: 3/1289. ([10])ينظر: الطبقات الكبرى: 1/247 ، تاريخ دمشق: 49/401. ([12])ينظر: تاريخ الملوك والرسل: 4/552 ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب: 3/1289. ([13])ينظر: تذكرة الحفاظ، الذهبي: 1/38 ، بحار الأنوار: 29/164. ([14])ينظر: إرشاد القلوب، الحسن بن محمد الديلمي: 2/380 ، بحار الأنوار: 29/165.