تعلن جامعة الملك عبدالعزيز عن أرقام طلبات أكثر من (485) مرشح ومرشحة لدخول المقابلات الشخصية على الوظائف الخاصة بمستشفى الأسنان الجامعي الموضحة في هذا الإعلان ضمن المسابقة الوظيفية للعام 1443هـ وعلى المرشحين والمرشحات الواردة أرقام طلباتههم في جداول المرشحين والمرشحات أدناه الإلتزام بالحضور في الموعد والمكان الموضح على رأس كل جدول مع ضرورة الالتزام بلبس الكمامة والتقيد بالإجراءات والتعليمات عند دخول الاختبار وأن تكون الحالة الصحية للمرشح في برنامج توكلنا (محصن). مواعيد الحضور:
من الأحد 1443/10/21هـ حتى الأربعاء 1443/11/2هـ حسب الموعد والتوقيت المحدد لكل متقدم في جدول الأرقام. مقر المقابلة:
بمبنى كلية طب الأسنان رقم (12) للإطلاع على موقع المبنى: إضغط هنا
الوثائق المطلوبة عند الحضور:
- اصل الهوية
- نسخة من السيرة الذاتية والشهادات العلمية. - شهادة التصنيف المهني سارية الصلاحية. - شهادة الخبرة (للوظائف التي تتطلب ذلك). صحيفة تواصل الالكترونية. - رقم الطلب
أسماء المرشحين والمرشحات:
- للإطلاع على جداول أرقام المرشحين والمرشحات والمواعيد: إضغط هنا
- ولمعرفة حالة الترشيح يرجى تسجيل الدخول بنظام التوظيف: إضغط هنا
صحيفة تواصل الالكترونية
رابط تقديم وظائف جامعة الملك عبد العزيز 1443 من أكثر الروابط التي ازداد عليها البحث بصورة كبيرة في محرك البحث جوجل، وذلك بعد أن أعلنت جامعة الملك عبد العزيز عن توفير عدد 271 وظيفة إدارية وصحية وتقنية، بنظام التعاقد بدوام كامل، وذلك حسب الشروط والضوابط والمعايير الموضوعة من قبل الجامعة، وعلى من يرغب في التقديم على هذه الوظائف سرعة التسجيل في الموعد المحدد، مع ضرورة قراءة الشروط جيداً قبل الشروع في التسجيل. كما يجب على من يرغب في التسجيل تجهيز كافة المستندات المطلوبة والدالة على توافر الشروط فيه، وسوف يتم التسجيل إلكترونياً من خلال رابط المسابقات الوظيفية ، كما يجب التسجيل في الموعد المحدد حتى يتم قبول الطلب، ولا ينظر للطلبات غير مستوفية الشروط أو التي تأتي بعد الموعد المحدد، لذلك ومن خلال هذا المقال وعبر موقع ثقفني المتميز، سوف نوافيكم برابط التقديم وموعد وشروط وطريقة التقديم. وظائف جامعة الملك عبد العزيز 1443
يتم التسجيل في وظائف جامعة الملك عبد العزيز إلكترونياً، وذلك للحفاظ على من يرغب في التسجيل من خطر الإصابة بفيروس كورونا الخطير، ومنعاً للتزاحم والاختلاط عند التسجيل وتوفيراً للوقت والجهد والمال، ولكي يتم التسجيل بنجاح عليك اتباع الخطوات التالية:-
يتم التسجيل إلكترونياً من خلال الدخول على رابط المسابقات الوظيفية
النقر على أيقونة "الوظائف المتاحة".
وبحسب ما نشرته وكالة الأنباء السعودية، فقد حققت الجامعة المركز الـ132 عالميًا في مجال العلوم الطبيعية، بتقدمها 78 مركزًا عن نفس الفترة، بينما في مجال علوم الحياة والطب احتلت المرتبة 109 عالميًا لتتقدم 94 مركزًا عن تصنيف عام 2019، وجاءت في المرتبة 104 في العلوم الاجتماعية والإدارة متقدمةً 245 مرتبة عن نفس التصنيف، إضافة إلى التقدم 102 مراكز في العلوم الإنسانية والآداب لتحل في المرتبة 271 عالميًا. الجامعة توقع اتفاقية تعاون مع جمعية حماية المستهلك
وعلى جانب آخر، فقد قامت الجامعة ، ممثلة في عمادة شؤون الطلاب، يوم 12 أبريل الجاري، بتوقيع اتفاقية تعاون مع جمعية حماية المستهلك، لإنشاء نادي طلابي للتوعية بحماية المستهلك، والذي يُعد أول نادي على مستوى الجامعات السعودية بهدف خدمة المجتمع الطلابي، ومثّل الجامعة في التوقيع، عميد شؤون الطلاب، الدكتور مسعود بن محمد القحطاني، فيما مثل الجمعية، الأمين العام الدكتور ناصر بن فهد بن دهيم. وتجدر الإشارة إلى أن الاتفاقية تشمل التعاون في تصميم وتقديم البرامج والدورات التدريبية وورش العمل التي تقدمها جمعية حماية المستهلك، وتنظيم برامج ومشاريع ثقافية واجتماعية لطلاب الجامعة وطالباتها مثل (إقامة دورات تدريبية، وحملات تطوعية)، وكذلك التعاون في مجال الاستشارات والدراسات العلمية، والارتقاء بمستوى البرامج التطبيقية والتدريب وورش العمل.
الخميس, 28 أبريل 2022
وليس قوله تعالى: " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله: " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد ". وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد". وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. قال تعالى " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا "
وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ "
وقال سبحانه " قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ".
فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - شؤون إسلامية
فقد قال ابن كثير: يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} هذا من باب التهديد والوعيد الشديد؛ ولهذا قال: { إنا أعتدنا} أي: أرصدنا { للظالمين} وهم الكافرون بالله ورسوله، وكتابه { نارا أحاط بهم سرادقها} أي: سورها. اهـ. وراجع للمزيد في الوسائل المعينة على هدايتهم الفتوى رقم: 102922. والله أعلم.
{فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} | دفعٌ للتوهّم والتعارض | مركز سلف للبحوث والدراسات
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) قول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) هذا من باب التهديد والوعيد الشديد ؛ ولهذا قال: ( إنا أعتدنا) أي: أرصدنا) للظالمين) وهم الكافرون بالله ورسوله وكتابه ( نارا أحاط بهم سرادقها) أي: سورها. قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لسرادق النار أربعة جدر ، كثافة كل جدار مسافة أربعين سنة ". وأخرجه الترمذي في " صفة النار " وابن جرير في تفسيره ، من حديث دراج أبي السمح به [ وقال ابن جريج: قال ابن عباس: ( أحاط بهم سرادقها) قال: حائط من نار] وقال ابن جرير: حدثني الحسين بن نصر والعباس بن محمد قالا: حدثنا أبو عاصم ، عن عبد الله بن أمية ، حدثني محمد بن حيي بن يعلى ، عن صفوان بن يعلى ، عن يعلى بن أمية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البحر هو جهنم " قال: فقيل له: [ كيف ذلك ؟] فتلا هذه الآية - أو: قرأ هذه الآية -: ( نارا أحاط بهم سرادقها) ثم قال: " والله لا أدخلها أبدا أو: ما دمت حيا - ولا تصيبني منها قطرة ".
فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
ويكره ويمقت ويتوعد أهل الكفر والباطل ولو كانوا أغنياء؛ لأن الغنى غنى النفس بما تحمل من عقيدة التوحيد السليمة مع العزة والكرامة، لا غنى المال في ساحة الشرك واتباع الهوى، وأن الرُّشْدَ قد تبيَّن فعلى الخَلْق اتباعه وأن الغيَّ هلاك ودمار فعلى الناس اجتنابه، فمن شاء الرشد والحق فليؤمن كما أمر الله وليستقم، واللام في «فليؤمن» هي لام الأمر، والله يأمر بالإيمان والعدل والإحسان، ومن رفض الإيمان والحق والرشد «فلْيكفر» واللام هنا –وإن كانت جازمةً وهي لام الأمر- فالأمرُ هنا قد خرج عن معناه الأصلي إلى التهديد والوعيد والإنذار كما يقرّر علم البلاغة. لأن الله لا يأمر بالكفر والباطل والطغيان، بل ينهى عن ذلك وعن كل فحشاء أو منكر، ويتوعّد من يفعل ذلك بعذاب أليم، وندم مقيم في الدنيا والآخرة. ودليل أنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾ التهديد والوعيد والإنذار، لا التخيير أو الاختيار هو: ذكر العذاب الذي هدَّد الله به من كفر في الآية [29] من الكهف: ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ فمن آمن نجا وفاز وظَفِر، ومن كفر فقد هلك وخاب وخَسِر.
معنى قول الله تعالى فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: نوع الامر في قوله تعالى ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر تخيير ترغيب واستحباب تهديد ووعيد وجوب وفرض اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: تهديد ووعيد
تفسير القرآن الكريم
في سورة " الكافرون "، وهي من بين السور التي نزلت في وقت مبكر من الدعوة الإسلامية، أثناء وجود الرسول في مكة، يتم عرض الكفر كدين مواز للدين الإسلامي، ويظهر من آيات السورة، حقّ الكافرين بالإسلام في البقاء على معتقداتهم القديمة بشرط عدم التعرض لمعتقدات الجماعة الإسلامية الوليدة. بعد الهجرة إلى المدينة كذلك، ظلت حرية المعتقد الديني من بين المبادئ القرآنية الأصيلة، ومن أشهر الأدلة على ذلك، الآية 256 من سورة البقرة: "لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغيّ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم".