الجراحة الروبوتية: تساعد الجراحة الروبوتبة إجراء عمليات جراحية معقدة، وتضمن الدقة، والتحكم، والمرونة في العمل. مجسات الدماغ اللاسلكية: ساهمت التطوّرات الطبية بابتكار العلماء والأطباء لإلكترونات قابلة للامتصاص يُمكن وضعها في الدماغ، وتذوب عندما لا يكون هنالك حاجة إليها، ويساعد هذا الجهاز الطبي على قياس درجة الحرارة والضغط داخل الدماغ. الطباعة ثلاثية الأبعاد. الأعضاء الاصطناعية. مفهوم تقنيات الاتصال الحديثة - مؤسسة أوامر الشبكة لتقنية المعلومات. الرعاية الصحيّة عن بعد. تقنية الكريسبر ( CRISPR): هي أكثر تقنيات تحرير الجينات تطوّرًا حتّى هذا الوقت. من امثله التقنيات التعليمية والتربوية
هنالك العديد من أشكال التقنيات المستخدمة في المجال التعليمي والتربوي، ومنها ما يلي: [5]
الأجهزة اللوحية وأجهزة القراءة الرقيمة: في ظل تطلّع المدارس المتزايد لاستبدال الكتاب المدرسي الأكبر حجمًا بأخرى رقمية؛ والتي يُمكن الوصول إليها من خلال الكمبيوتر اللوحي. الطباعة ثلاثية الأبعاد: تساعد على إنشاء نماذج عمليّة تُمكّن الطلبة من التحقيق فيها والتغاهل معها، وخير مثال على ذلك؛ ما تفعله الطباعة الثلاثية لتعزيز تعرّف الطالب على المناطق الجغرافية؛ وذلك من خلال مراقبة خريطة ثلاثية الأبعاد لمنطقة ما.
مفهوم تقنيات الاتصال الحديثة - مؤسسة أوامر الشبكة لتقنية المعلومات
توفير فرص العمل عن بعد
قامت التكنولوجيا بتوفير فرص للعمل من المنزل دون الحاجة إلي الذهاب إلي مكان العمل والذي ساهم بدوره في تقليل الحوادث وتوفير المال،ويرجع ذلك إلي برامج الإدارة المختلفة والهواتف الذكية. إيجاد إجابات فورية لكل شئ
ساعدت التقنية علي إمكانية البحث عن أي شئ علي الإنترنت من خلال استخدام محركات البحث. أنواع التقنية
تقنية محايدة: والتي تعمل بدورها علي زيادة العمل ورأس المال. تقنية لتوفير العمل: يتم استخدامها بكثرة في الدول المتقدمة. تقنية لتوفير رأس المال:يكثر استخدامها في الدول النامية. استعمالات التقنية
تستخدم التقنية في الكثير من المجالات ومنها:
تقنية الاتصالات: تشمل هذه التقنية تسهيل عملية التخاطب والتواصل الإنساني، وذلك من خلال أجهزة النداء الآلي، والاتصالات المرئية، والهواتف الخلوية. التقنية المنزلية: تتضمن هذه التقنية جميع الأنشطة المنزلية، مثل: المايكرويف، والآلات الكهربائية الخاصة بالمنزل، والأغذية المجففة والمجمدة. تقنية المعلومات: تشمل هذه التقنية جميع التطبيقات الخاصة بالحاسب الآلي، كالإنترنت، والبريد الإلكتروني، وآلات المسح الرقمي، وأدوات التصوير، والحواسيب المنزلية والمحمولة.
البلوتوث Bluetooth
يمثل البلوتوث إحدى التقنيات الاتصالية الحديثة التي ظهرت في مطلع التسعينات وبشكل اكثر تحديداً في عام 1994، والذي يمكن الأفراد من إحداث التواصل بين جهازين هاتف محمول، أو أجهزة الحاسوب بالإضافة إلى أجهزة الطابعات الورقية، دون الحاجة لاستخدام أية أجهزة مادية أو أسلاك للربط بينهما. وتقوم فكرة تقنية البلوتوث على القدرة على إرسال واستقبال البيانات والملفات الصوتية والمرئية بين الأجهزة المختلفة بسرعة تصل إلى 24 ميجا بايت/ ثانية، كما يمكن أن تصل المسافة بين الأجهزة إلى مئتي قدم ليسهل على الأفراد التوصيل ما بين الأجهزة لمسافة ممتدة دون الحاجة لتوصيل الأسلاك. كما يستخدم البلوتوث في التوصيل ما بين الهاتف الجوال والحاسوب الشخصي، توصيل الطابعة الورقية مع جهاز الحاسوب، توصيل الهاتف الجوال بسماعات الرأس، توصيل الأجهزة المنزلية بالهاتف الجوال للتمكن من التحكم فيها عن بُعد عبر الهاتف، بالإضافة إلى توصيل الهاتف الجوال بالأجهزة الصوتية في السيارة. تقنية الواي فاي Wi Fi
تُعرف تقنية الواي فاي بأنها التقنية الأكثر حداثة من تقنية البلوتوث، والتي تُستخدم للتوصيل ما بن شبكات الحاسوب والهواتف المحمولة، حيثُ منحت للإنسان القدرة على نقل البيانات والملفات لمسافة أكبر من مسافة البلوتوث بكثير، كما أن تقنية الواي فاي هي التقنية الاتصالية المسؤولة عن التمكن من استقبال شبكة الأنترنت على جهاز الحاسوب أو الهاتف المحمول دون الحاجة لتوصيل أية أسلاك أو وجود أي نوع من وصلات الإنترنت ذات الأسلاك.
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى قوله تعالى {أفرأيتم اللات والعزى. ومناة الثالثة الأخرى} لما ذكر الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر من آثار قدرته ما ذكر، حاج المشركين إذ عبدوا ما لا يعقل وقال: أفرأيتم هذه الآلهة التي تعبدونها أوحين إليكم شيئا كما أوحي إلى محمد. وكانت اللات لثقيف، والعزى لقريش وبني كنانة، ومناة لبني هلال. وقال هشام: فكانت مناة لهذيل وخزاعة؛ فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فهدمها عام الفتح. ثم اتخذوا اللات بالطائف، وهي أحدث من مناة وكانت صخرة مربعة، وكان سدنتها من ثقيف، وكانوا قد بنوا عليها بناء، فكانت قريش وجميع العرب تعظمها. وبها كانت العرب تسمي زيد اللات وتيم اللات. تلك إذا قِسْمَة ضِّيزَى. وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى، فلم تزل كذلك إلى أن أسلمت ثقيف، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار. ثم اتخذوا العزى وهي أحدث من اللات، اتخذها ظالم بن أسعد، وكانت بوادي نخلة الشامية فوق ذات عرق، فبنوا عليها بيتا وكانوا يسمعون منها الصوت. قال ابن هشام: وحدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كانت العزى شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة، فلما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال: (ايت بطن نخلة فإنك تجد ثلاث سمرات فاعضد الأولى) فأتاها فعضدها فلما جاء إليه قال: (هل رأيت شيئا) قال: لا.
سبحان الله هل تعلم معني&Quot;تلك إذا قسمة ضيزى&Quot;؟معنى كلمة ضيزى في القرآن الكريم - هوامير البورصة السعودية
وأما الضيِّزى بالكسر فإنها فُعلى بضم الفاء, وإنما كُسرت الضاد منها كما كسرت من قولهم: قوم بيض وعين, وهي " فُعْل " لأن واحدها: بيضاء وعيناء ليؤلفوا بين الجمع والاثنين والواحد, وكذلك كرهوا ضمّ الضاد من ضِيزَى, فتقول: ضُوزَى, مخافة أن تصير بالواو وهي من الياء. وقال الفرّاء: إنما قضيت على أوّلها بالضمّ, لأن النعوت للمؤنث تأتي إما بفتح, وإما بضمّ; فالمفتوح: سكْرَى وعطشى; والمضموم: الأنثى والحُبلى; فإذا كان اسما ليس بنعت كسر أوّله, كقوله وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت, وكذلك الشِّعْرَى كسر أوّلها, لأنها اسم ليس بنعت. ------------------الهوامش:(5) رواية البيت في " اللسان ، ضأز ": " وإن تقم " في مكان " وإن تغب ". قال: ابن الأعرابي تقول العرب: قسمة ضؤزى بالضم والهمز ؛ وضوزى ، بالضم بلا همز ؛ وضئزي ، بالكسر والهمز ؛ وضيزي ، بالكسر ، وترك الهمز ؛ قال: ومعناها كلها الجور. سبحان الله هل تعلم معني"تلك إذا قسمة ضيزى"؟معنى كلمة ضيزى في القرآن الكريم - هوامير البورصة السعودية. وفي ( اللسان: ضيز): ضاز في الحكم: أي جار. وضازه حقه يضيزه ضيزا: نقصه وبخسه ومنعه. وضزت فلانا أضيزه ضيزا: جرت عليه. وضاز يضيز: إذا جار. وقد يهمز فيقال: ضأزه يضأزه ضأزا. وفي التنزيل العزيز: ( تلك إذا قسمة ضيزى) ، وقسمة ضيزى وضوزى أي جائرة.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النجم - قوله تعالى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى - الجزء رقم13
وقوله تعالى: ( تلك إذا قسمة ضيزى) فيه مسائل:
المسألة الأولى: تلك إشارة إلى ماذا ؟ نقول إلى محذوف تقديره تلك القسمة قسمة ضيزى أي غير عادلة ، ويحتمل أن يقال معناه تلك النسبة قسمة ؛ وذلك لأنهم ما قسموا وما قالوا لنا البنون وله البنات ، وإنما [ ص: 257] نسبوا إلى الله البنات وكانوا يكرهونهن كما قال تعالى: ( ويجعلون لله ما يكرهون) [ النحل: 62] فلما نسبوا إلى الله البنات حصل من تلك النسبة قسمة جائرة وهذا الخلاف لا يرهق. المسألة الثانية: ( إذا) جواب ماذا ؟ نقول يحتمل وجوها:
الأول: نسبتكم البنات إلى الله تعالى إذا كان لكم البنون قسمة ضيزى. الثاني: نسبتكم البنات إلى الله تعالى مع اعتقادكم أنهن ناقصات واختياركم البنين مع اعتقادكم أنهم كاملون إذا كنتم في غاية الحقارة والله تعالى في نهاية العظمة قسمة ضيزى ، فإن قيل ما أصل ( إذا) ؟ قلنا هو ( إذا) التي للظرف قطعت الإضافة عنها فحصل فيها تنوين ، وبيانه هو أنك تقول آتيك إذا طلعت الشمس فكأنك أضفت إذا لطلوع الشمس وقلت آتيك وقت طلوع الشمس ، فإذا قال قائل آتيك فتقول له إذن أكرمك ، أي إذا أتيتني أكرمك ، فلما حذفت الإتيان لسبق ذكره في قول القائل أتيت بدله بتنوين وقلت إذن كما تقول: وكلا آتيناه.
تلك إذا قِسْمَة ضِّيزَى
قوله تعالى {ومناة الثالثة الأخرى} قرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد ومجاهد والسلمي والأعشى عن أبي بكر {ومناءة} بالمد والهمز. والباقون بترك الهمز لغتان. وقيل: سمي بذلك؛ لأنهم كانوا يريقون عنده الدماء يتقربون بذلك إليه. وبذلك سميت منى لكثرة ما يراق فيها من الدماء. وكان الكسائي وابن كثير وابن محيصن يقفون بالهاء على الأصل. الباقون بالتاء اتباعا لخط المصحف. وفي الصحاح: ومناة اسم صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة، والهاء للتأنيث ويسكت عليها بالتاء وهي لغة، والنسبة إليها منوي. وعبد مناة بن أد بن طابخة، وزيد مناة بن تميم بن مريمد ويقصر؛ قال هوبر الحارثي: ألا هل أتى التيم بن عبد مناءة ** على الشنء فيما بيننا ابن تميم قوله تعالى: {الأخرى} العرب لا تقول للثالثة أخرى وإنما الأخرى نعت للثانية، واختلفوا في وجهها فقال الخليل: إنما قال ذلك لوفاق رءوس الآي؛ كقوله {مآرب أخرى} [طه: 18] ولم يقل آخر. وقال الحسين بن الفضل: في الآية تقديم وتأخير مجازها أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة. وقيل: إنما قال {ومناة الثالثة الأخرى} لأنها كانت مرتبة عند المشركين في التعظيم بعد اللات والعزى فالكلام على نسقه. وقد ذكرنا عن ابن هشام: أن مناة كانت أولا في التقديم، فلذلك كانت مقدمة عندهم في التعظيم؛ والله أعلم.
قررت حكومة بينارايي فيجايان إدخال المعيار الجديد الذي حل محل نسبة التوزيع 80:20 بين المسلمين والمسيحيين. ويمثل المسلمون 58. 67 في المائة و40. 6 في المائة من المسيحيين ضمن الأقلية السكانية بالولاية. ووفقًا لذلك، فإن القاعدة الجديدة ستجعل المجتمع المسلم مؤهلاً للحصول على منح دراسية بنسبة 59٪ تقريبًا، ومن المرجح أن ترتفع نسبة المسيحيين من 20٪ إلى. سيحصل المسيحيون الذين يمثلون 18. 38٪ من السكان على 40. 87٪ من إجمالي المنح، أي حوالي 41٪، في حين أن 26. 56٪ من المسلمين سيكونون مؤهلين للحصول على 59٪ من المنح. كان طلاب المجتمعات اللاتينية الكاثوليكية والمسيحية المتحولين مؤهلين فقط للحصول على منحة سي أج محمد كويا الدراسية حتى الآن التي ألغتها المحكمة العليا وأمرتها بخطة توزيع على أساس السكان. [1]
وقد تسبب أمر المحكمة العليا بتوزيع الأموال على أساس السكان في إثارة ضجة في الدولة مع استياء منظمات الجالية المسلمة من تقاسم الأموال من المخططات المخصصة حصريًا للمجتمع مع الآخرين. كان ينبغي أن تكون حكومة الولاية قد ابتكرت مخططات جديدة للمجتمعات الأخرى على حد سواء. ويجب على حكومة ولاية كيرالا معالجة الواقع الاجتماعي وأن يشرح الظروف التي جعلت تقديم المنح الدراسية للمسلمين وتقديم البيانات المناسبة، وأن تستأنف حكم المحكمة العليا يشكل عاجل وأن تستعيد 100٪ من المنح الدراسية للمسلمين وتصدر بيانات شفافة حول الأحكام والمزايا المقدمة للمجتمعات المختلفة في الولاية.