07-31-2010, 06:33 PM
لوني المفضل
Cadetblue
رقم العضوية: 56
تاريخ التسجيل: Mar 2009
فترة الأقامة: 4789 يوم
أخر زيارة: 08-04-2010 (02:14 AM)
المشاركات:
51 [
+]
التقييم:
10
معدل التقييم:
بيانات اضافيه [
أحاديث في الأنساب
هذا مرجع بسيط لمن أراد البحث عن حديث في الانساب فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل ". فضل علم النَّسب وأهميته - أشراف الحجاز. (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)). وعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
اهتمام الإسلام بحفظ الأنساب - فقه
وهكذا كان بقية الخلفاء والصحابةرضي الله عنهم- مبرزين في علم النسب، وكذلك التابعون وأئمة الإسلام. وقد بيَّن الحافظ النَّسَّابة ابن حزم الأندلسي(ت456هـ) في موطن آخر ضعف حديث «علم النسب لا ينفع والجهل به لا يضر» من حيث متنه، فقال: «كان أبو بكر الصديق ¢ من أعلم الناس بالأنساب، وقد أمر رسول الله ^ حسان بن ثابت ¢، أن يأخذ ما يحتاج إليه من علم نسب قريش عن أبي بكر الصديق ¢، وهذا يكذب قول من نسب إلى رسول الله ^ أن النسب علمٌ لا ينفع، وجهل لا يضر، لأن هذا القول لا يصح»([30]). وهكذا رد الحافظ ابن عبدالبر(ت463هـ) على من قلل من شأن علم النسب وعدم نفعه، فقال: «فلو كان لا منفعة له، لما اشتغل العلماء به، فهذا أبو بكر الصديق ¢ كان أعلم الناس بالنسب، ولعمري ما أنصف القائل إن علم النسب علم لا ينفع، وجهل لا يضر«([31]). وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كتبها
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
ص. ب: 10403 جـدة 21433
المملكة العربية السعودية
البريد الإلكتروني:
10 جمادى الأولى 1436هـ
التعليقات الهامشية:
([1]) الحجرات: 13. حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ([2]) «الأنساب» (1/36). ([3]) منسأة في الأثر: يعني زيادة في العُمر.
فضل علم النَّسب وأهميته - أشراف الحجاز
بَعَثَنِي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَا، والزُّبَيْرَ، والمِقْدَادَ، فَقالَ: انْطَلِقُوا حتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ؛ فإنَّ بهَا ظَعِينَةً معهَا كِتَابٌ، فَخُذُوا منها. قالَ: فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بنَا خَيْلُنَا حتَّى أتَيْنَا الرَّوْضَةَ، فَإِذَا نَحْنُ بالظَّعِينَةِ، قُلْنَا لَهَا: أخْرِجِي الكِتَابَ، قالَتْ: ما مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ، أوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ، قالَ: فأخْرَجَتْهُ مِن عِقَاصِهَا، فأتَيْنَا به رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَإِذَا فِيهِ: مِن حَاطِبِ بنِ أبِي بَلْتَعَةَ، إلى نَاسٍ بمَكَّةَ مِنَ المُشْرِكِينَ، يُخْبِرُهُمْ ببَعْضِ أمْرِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا حَاطِبُ، ما هذا؟!
حديث: لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
ولا يعارض هذا ما دلت عليه نصوص الوحي من تفضيل أهل التقوى، فإن أتقياء العرب وقريش وبني هاشم أفضل من أتقياء غيرهم إذا تساوى الجمع في درجة التقوى، وأما الكفار والفجار منهم، فإنهم لا يساوون شيئاً بالنسبة لأتقياء المسلمين، فإن الكفار هم شر الدواب عند الله كما تدل عليه الآية: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {الأنفال:55}، فليس للعرب والآل فضل بمجرد النسب، وإنما الفضل بالتقوى، ولهذا فإن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من بني هاشم وسلمان الفارسي وبلال الحبشي أفضل من القرشيين الذين أسلموا عام فتح مكة باتفاق أهل السنة. وقد روى ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله، وفاجر شقي هين على الله، والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ. رواه الترمذي وصححه الألباني.
وأما القول بأنه إسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجها، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: "هذا القول إنما هو مُتلقَى عن أهل الكتاب، مع أنه باطل بنص كتابهم، فإن فيه: إن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره، وفي لفظ: وحيده، ولا يشك أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر (أول) أولاده، والذي غرَّ أصحاب هذا القول أن في التوراة التي بأيديهم: اذبح ابنك إسحاق ، قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم". أصالة نسب النبي صلى الله عليه وسلم:
اختار الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من خير القرون، وأزكى القبائل، وأفضل البطون فكان صلى الله عليه وسلم أعظم قومه نسباً وشرفاً، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرْناً، حتى كنتُ من القَرْن الذي كنت منه) رواه البخاري. قال القاضي عياض: "وأما شرف نسبه، وكرم بلده، ومنشؤه فمما لا يحتاج إلى إقامة دليل عليه، ولا بيان مشكل، ولا خفي منه، فإنه نخبة بني هاشم، وسلالة قريش وصميمها، وأشرف العرب، وأعزهم نفرا من قِبَل أبيه وأمه ومن أهل مكة من أكرم بلاد الله على الله وعلى عباده". وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) رواه مسلم.
، واعتبار الأنساب واقعا فرض نفسه، فينبغي أن يكون علاجه بشيء من الصبر وتوعية الناس. والغريب في هذه القضية، أن اشتراط كفاءة النسب في صحة الزواج لا تكون إلا مع النساء دون الرجال، فلو أن الرجل تزوج من امرأة أقل منه نسبا وحسبا في عرف المجتمع فلا إشكال في ذلك، وليس هناك ضرر على الرجل ولا يشترط كفاءة النسب، ولكن إذا كان العكس مع المرأة فتلك الطامة الكبرى!. للأسف، نجد في بعض الموروث الفقهي أحكاما وفتاوى وتفاسير تضع المرأة في مكانة دونية وأقل من الرجل، وهي منبثقة في الحقيقة من عقلية المجتمع الذي استمد منه بعض الفقهاء اجتهادهم، ثم تكونت وتشكلت ذهنيتهم وتصورهم عن المرأة، وبالتالي أصدروا أحكاما فقهية تتناسب مع تصورهم الذهني المسبق عن المرأة، ومن واقع ثقافتهم ومجتمعهم الذي عاشوا فيه. وفقهاء اليوم مجرد مقلدين وتابعين لتلك الأحكام المنبثقة من الثقافة الذكورية للفقهاء التقليديين، وليس هذا وحسب، بل يرون أن مسألة الكفاءة في الزواج ليس مردها إلى الأهواء والشهوات والنعرات الجاهلية، بل المرجع في ذلك كما يقولون إلى الشريعة الإسلامية الغراء! ، والحقيقة أن مرجعهم في ذلك أقوال الفقهاء القدامى وفهمهم البشري للنصوص الدينية والمتأثرة بالثقافة الذكورية للمجتمع، والمستندة إلى العادات والتقاليد، وأصبغ عليها الصبغة الدينية، فاعتبروا الكفاءة في النسب حججا من الشرع والمعنى يركنون إليها ويعتمدون عليها.
مميزات مدينة أكوا بارك دبي:
يتمتع زوار مدينة أكوا بارك دبي بأول مدينه ترفيهيه في العالم تجميع كل أنواع الترفيه في مكان واحد، حيث الخيال العلمي وتمكينك من العيش في أي عصر تحب سواء كان من العصور القديمة او الوسطي او حتى في المستقبل. هناك قسم يمكنك فيه ارتداء ملابس العصر الذي تود العيش فيه ثم ادخل اكوا بارك تجد نفسك في عالم اخر ومدينه اخري تتعامل مع الناس بمعاملاتهم وتجارتهم وثقافتهم وكأنك دخلت الى فيلم خيال علمي فهل هناك روعه أكثر من هذا. اكوا بارك الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض. أيضا يمكنك الاستمتاع بأفضل الألعاب المخيفة التي تجعلك تسمع دقات قلبك من الإثارة والرعب والتحدي وذلك بتجربة خمسون لعبه تحتوي عليها مدينه أكوا بارك دبي. أكوا بارك دبي تحتوي على أكبر مكان للتسوق واللعب والمتعة والاثارة فلابد وان تعيش التجربة بقضاء يوم كامل داخل مدينة اكوا بارك دبي، حيث ان أسعار المحال التجارية داخل المدينة أرخص بكثير من أي مكان اخر في الخارج وكذلك الملابس ومحلات الاكل، انه عالم رائع من الترفيه يتطلب تجربته على الفور. هناك مكان في مدينة أكوا بارك دبي الى الألعاب المائية وتعد من اهم وأبرز الأماكن التي توجد في أكوا بارك دبي، حيث المزلقانات المائية والتي يجذب اليها الزوار خلال أشهر السنة.
اكوا بارك الرياض الماليه
أفريكانو بارك يعتبر أكبر حديقة مفتوحة موجودة في مصر حيث يضم أنواع عديدة من الحيوانات المفترسة والأليفة، بالإضافة إلى المناظر الطبيعية الخلابة، كذلك تقدم الحديقة العديد من الأنشطة التي يمكنك التعرف عليها من خلال معلومة. سعر دخول أفريكانو بارك 2021
يختلف سعر دخول أفريكانو بارك 2021 للفرد والمجموعات وذلك على النحو التالي:
سعر تذكرة الدخول بالميكروباص للمجموعات هو 1200 جنيه مصري. أما عن سعر تذكرة الدخول بالسيارة سواء كانت ملاكي أو سيارة خاصة هي 700 جنيه لجميع الأفراد الذين يتواجدون داخلها. أما سعر تذكرة الدخول إلى البارك للمجموعات تبلغ 55 جنيه للفرد الواحد. وعن الأطفال فإن الدخول للأطفال سن 4 سنوات هو مجاني. أما عن سعر تذكرة الدخول إلى أفريكانو بارك بالدولار الأمريكي من شخصين إلى ثلاثة هي 100 دولار. ومن أربعة أشخاص إلى عشرة فإن سعر تذكرة الدخول هو 85 دولار. أفريكانو بارك - سعر دخول أفريكانو بارك 2021 - آراء الناس في أفريكانو بارك - تجربتي مع أفريكانو بارك - معلومة. أما سعر الدخول لشخص واحد هو 120 دولار أمريكي. أسعار هذه التذكرة شاملة الدخول إلى الحديقة بالإضافة إلى التصوير مع الحيوانات والتجول بينهم. أيضا يشكل الدخول إلى الغابة والاستمتاع برؤية الحيوانات والمناظر التي تسحر العقول كذلك يشمل الرحلات النهرية التي تقدمها الحديقة.
اكوا بارك الرياض المالية
وحينما تذهب إلى أفريكانو بارك سوف تعيش بين أحضان الطبيعة وتستمتع بالهواء المنعش. تجربتي مع أفريكانو بارك
من خلال الآتي سوف أحكي تجربتي مع أفريكانو بارك. عندما تذهب إلى أفريكانو بارك سوف تشعر أنك في أفريقيا ويرجع ذلك إلى المناظر الطبيعية الساحرة. بالإضافة إلى الحيوانات الأليفة الممتع في الأمر أنك سوف تتجول داخل الحديقة وترى الحيوانات دون أن يكون بينك وبينها أي حواجز. اكوا بارك الرياض الماليه. هو مكان مناسب لجميع أفراد الأسرة الكبار منهم والصغار، يمكنك قضاء يوم كامل في هذا المكان حيث يوجد مطعم ومسجد، بالإضافة إلى الحمام. لكن لابد أن ترتدي ملابس نظيفة ومريحة كذلك يجب أن تذهب بالسيارة حتى تتحرك داخل المكان بحرية كاملة.
اكوا بارك الرياض 82 رامية يشاركن
وتقدم في نهاية كل مسابقة هدايا وجوائز ممتعة للأطفال وأسرهم. وبجانب وسائل الترفيه بالمنتجع تتوافر جميع الخدمات من مطاعم وأسواق تجارية وكافيتريا متنوعة ومقاه ومواقف سيارات للزوار. ويُعد منتجع الفانتزي لاند من أكبر المنتجعات الترفيهية بالمملكة بما يشتمل عليه من مرافق وأنشطة ووسائل ترفيه للأسرة. تشجيع وحماس بين الأطفال
إحدى الفائزات بالجوائز المقدمة للأطفال
اكوا بارك الرياض الخضراء
لمن دخل هذا المقال بحثا عن أفضل متخصصين في إعداد دراسات جدوى مشروع أكوا بارك معتمدة؛ فإن افضل متخصصين يعدون دراسات جدوى معتمدة على ايدي متخصصين بخبرة تفوق ال١٠ سنوات. هم:
أما من يبحث عن معلومات وتفاصيل تفيده بهذا المجال فإننا نسرد لكم أدناه المعلومات التي نأمل ان تفيدكم وتشبع تطلعاتكم:
دراسة جدوى مشروع أكوا بارك
عندما نتحدث عن فكرة إنشاء أكوا بارك، فإن أول ما يتبادر إلى ذهن القارئ هو أن هذا مشروع استثماري كبير ولا يؤثر على المشاريع الصغيرة بأي شكل من الأشكال،هو عمل دراسة جدوى مشروع أكوا بارك والذي توضح لك كيفية إنشاء مشروع على نطاق صغير وبتكاليف منخفضة وفي مناطق قادرة على النجاح ومع مرور الوقت تتوسع، وتستطيع شراء العديد من المعدات وبالتالي ستصبح يومًا ما صاحب مدينة ألعاب كبيرة ومن أصحاب المشاريع الكبيرة، فهيا بنا عزيزي القارئ لنتعرف على ذلك.
انواع دراسة الجدوى
هناك أنواع لدراسة الجدوى منها:
– دراسة جدوى تقنية
وفيها يتم تحديد مدى حاجة المشروع إلى أجهزة ومعدات وتقنيات جديدة أو تحديد الحاجة لتطوير البرامج والأجهزة الموجودة بالفعل في المؤسسة، وإمكانيات تنفيذ المشروع ضمن الإمكانيات الفنية (الفنية) المتاحة، وتحديد المتوقع للمعوقات المتعلقة بالجوانب الفنية ومحدداتها.