قدمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة باقة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الأقصر بإقليم جنوب الصعيد، برعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، حيث عقدت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط محاضرة بعنوان" الأعياد فرصة لتواصل الأرحام " قدمتها وردة حسن مسئولة المكتبة، وتحدثت عن أحكام العيد وصلة الرحم والأعياد جعلها الله سبحانه وتعالي للتنفيس عنا ومن هم الأرحام وما حكم قاطع رحمه والفوائد العظيمة من صلة الرحم. كما أعدت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط، ورشة حكي قصة بعنوان "جليلة وحسان اليماني" ألقتها وردة حسن، وكذلك أعدت مكتبة الطفل والشباب بالمحاميد بحري ورشة حكي بعنوان "فلافيلو الكسلان" أسماء محمود، بالإضافة إلى ذلك أعدت المكتبة دوري ثقافي للأطفال أسئلة فى المعلومات العامة أدارته أسماء محمد.
فضل صلة الأرحام - موقع مقالات إسلام ويب
تاريخ النشر: الخميس 27 رمضان 1443 هـ - 28-4-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 457294
170
0
السؤال
سمعت داعية يقول: إن الله -تعالى- قبل أن يخلقنا إنسانا، سألنا: أنريد أن نكون إنسانا، ونحمل الأمانة التي عُرضت على الأرض والسماوات فأبين أن يحملنها. فضل صلة الأرحام - موقع مقالات إسلام ويب. فخلقنا الله -تعالى- إنسانا باختيارنا. هل هذا صحيح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالقول بأن الله -تعالى- خلق كل واحد منا إنسانا باختياره، أو خلقه بعد أن خيَّره: ليس بصحيح. وراجعي في تفصيل ذلك، الفتويين: 200521 ، 134115. والله أعلم.
ايات واحاديث عن صلة الرحم
– قال تعالى في سورة الاسراء: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً)، وقال تعالى في سورة البقرة (وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى)، وقال تعالى في سورة النحل (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى). – قال تعالى في سورة البقرة (وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ)، وقال تعالي في سورة محمد (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ). – قال تعالى: (واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ والْأَرْحامَ)، وقوله تعالى: (والَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ)، وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ).
اغلبيه شعبية
ألف): الآيات القرآنية حول قطع الرَّحِم
1 ـ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (1). اية عن صلة الرحمن. 2 ـ {وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} (2). 3 ـ {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (3). باء): الأحاديث والروايات الواردة حول العقوبة الأُخروية لقاطع الرَّحِم
1 ـ روى العلامة المجلسي في البحار عن النبي(ص) أنه قال: «ثلاثة لا يدخلون الجنة، مُدْمِنُ خمرٍ ومُدْمِنُ سِحْرٍ وقاطعُ رَحِمْ» (4). 2 ـ نقل الشيخ الصدوق ـ عليه الرحمة ـ في كتاب معاني الأخبار عن الإمام محمد الباقر(ع) أنه قال: قال النبي(ص): «أخبرني جبرئيل(ع) إنّ ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، ما يجدها عاقّ ولا قاطع رحم ولا شيخٌ زانٍ» (5).
3 - قال تعالى: «وإذ أخذنا ميثاق بن إسرائيل لا تعبدون إلا اللَّه وبالوالدين إحساناً وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون» (البقرة/ 83). الآية الكريمة تؤنِّب بني إسرائيل، لأنهم لم يلتزموا بالأحكام التي وردت فيها، ومنها الإحسان إلى ذوي القربى، وهذا يشير إلى مدى أهميّة هذا الموضوع عند اللَّه تعالى. 4 - قال تعالى: «ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى» (النور/ 22). هذه الآية كما يُروى نزلت في بعض الناس، كان قد آذاهم بعض قرابتهم، فحلفوا على أن لا يواصلوهم، ولكنّ اللَّه تعالى نهاهم عن ذلك. وهذا مما يعطينا فكرة مهمّة أنه حتى ولو آذانا ذوو قرابتنا، وقاطعونا، بأي صورة من الصور، فعلينا أن لا نقاطعهم. الحث على صلة الرحم
يقول الإمام علي (ع): «إنه لا يستغني الرجل وإن كان ذا مال عن عترته ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم وهم أعظم الناس حيطة من ورائه وألمهم لشعثه، أعطفهم عليه عند نازلة إذا نزلت به، ولسان الصدق يجعله اللَّه للمرء في الناس خير له من المال يرثه غيره، ألا لا يعدلنّ أحدكم عن القرابة... ايات واحاديث عن صلة الرحم. ». وعنه (ع): «وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول».
فَأَخَذَ بَعْضَهُنَّ فَمَضَغَهُنَّ ثُمَّ جَمَعَ بُزَاقَهُ فَأَوْجَرَهُ إِيَّاهُ
، فَجَعَلَ يَتَلَمَّظُ فَقَالَ: ( حُبُّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ) وهو في البخاري
(5470) ومسلم (2144) بنحوه. فقوله في الحديث: ( وَكَرِهَتْ أَنْ تُحَنِّكَهُ حَتَّى يُحَنِّكَهُ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) دليل على أن التحنيك كان معروفا عندهم. وقال ابن كثير رحمه الله:
" ولد الحسن – يعني البصري - في خلافة عمر بن الخطاب ، وأتى به إليه فدعا له وحنكه
" انتهى. "البداية والنهاية" (9 /303). وقال الخلال: أخبرني محمد بن علي قال: سمعت أم ولد أحمد بن حنبل تقول: لما أخذ
بي الطلق كان مولاي نائما فقلت له: يا مولاي هو ذا أموت! تحنيك الطفل بالتمر - الطب النبوي والاعشاب. فقال: يفرج الله. فما
هو إلا أن قال يفرج الله حتى ولدت سعيدا ، فلما ولدته قال: هاتوا ذلك التمر - لتمر
كان عندنا من تمر مكة -. فقلت لأم علي: امضغي هذا التمر وحنكيه. ففعلت ". "تحفة المودود" (ص 33). - واستحب أهل العلم إذا لم يجد تمرا أن يحنكه برطب ، وإلا فبأي شيء حلو ، وأحلى ذلك
العسل. قال النووي رحمه الله:
" اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر ، فإن تعذر فما في معناه
وقريب منه من الحلو ، فيمضغ المحنك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ، ثم يفتح فم
المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه " انتهى.
"
تحنيك الطفل بالتمر - الطب النبوي والاعشاب
وإن إعطاء المولود مادة سكرية مهضومة جاهزة هو الحل السليم والأمثل في مثل هذه الحالات. كما أنها توضح إعجازاً طبياً لم يكن معروفاً في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا في الأزمنة التي تلته حتى اتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين" انتهى ما أردنا نقله من كلام الدكتور البار، وفيه إن شاء الله ما يكفي لبيان الإعجاز العلمي الذي تضمنته هذه السنة النبوية العظيمة.
قوة التقييم: 35
عليه الصلاة والسلام..
اخوي الفاضل.. مخاوي النشاما
جزاكـ الله خير..
\
/
بحفظ الرحمن
0
التوقيع: شذى العصمه
الحمدلله فوق كل شعور..
ضياء البدر وينك وحشتيني 😭
bbm:
ddd1e232
06-04-2008, 11:46 AM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيطونه
الله يصلحكِ ويهديك
إليكِ المعنى من لغة العرب:
لكلمة شيطان في لغة العرب معنيان:
الأول:
مشتق من شَطَن إذا بعد فهو بعيد عن طباع البشر وبعيد بفسقه عن كل خير. الثاني: مشتق من شاط لأنه مخلوق من نار. قال بعض العلماء أن كلاهما صحيح غير أن المعنى الأول هو الأصح..... لماذا؟؟؟؟
جـ: قال سيبويه:العرب تقول تَشَيطَن فلان إذا فعل فعل الشياطين, ولو كان من شاط لقالوا: تشيط. ولهذا يسمون كل متمرد من جني وإنسي وحيوان شيطاناً. قال تعالى((وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)). الآية. فمعنا شيطان أي متمرد, خارج عن طاعة سيده. ويروي ابن جرير أن عمر بن الخطاب ركب برذونا فجعل يتبختر به فجعل يضربه, فلا يزداد إلا تبخترا, فنزل عنه وقال ما حملتوني إلا على شيطان ما نزلت عنه حتى أنكرت نفسي, إسناده صحيح. فمعنى شيطان هنا:أي عاصي ومتمرد.