ذات صلة معلومات عامة عن تاريخ سلطنة عمان تاريخ سلطنة عمان
سلطنة عُمان
تقع سلطنة عُمان على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة العربية عند التقاء الخليج العربي وبحر العرب، حيث تقع المناطق الداخلية للبلاد في المنطقة الرملية الخالية من الأشجار والماء في شبه الجزيرة العربية والمعروفة باسم "الربع الخالي"، وتعتبر المنطقة مجالاً للبدو الرحل بالإضافة إلى أنها تتقاطع مع خطوط أنابيب النفط والغاز. [١]
تاريخ سلطنة عُمان قديماً
هاجر العرب منذ القرن التاسع قبل الميلاد إلى عُمان وحدث التحول إلى الإسلام في القرن السابع عشر، وتعتبر مدينة مسقط عاصمة المنطقة الجغرافية التي تُعرف باسم سلطنة عُمان، كما وقد تم السيطرة على عُمان من قبل البرتغاليون من عام 1508 وحتى 1648م، ثم تم السيطرة عليها من قبل العثمانيين الأتراك، ولكن في عام 1741م أجبرهم أحمد بن سعيد على الخروج من المنطقة ويتم حكمها حالياً من قبل نسل السلطان أحمد، كما وقام السلطان أحمد بتوسيع إمبراطوريته حتى شمال أفريقيا، ولفترة كانت العاصمة العُمانية هي زنجبار ولكن في عام 1861 سقطت زنجبار من السيطرة العُمانية. [٢]
تاريخ سلطنة عُمان حديثاً
مرت عُمان بالعديد من الأحداث حديثاً ومنها: [٣]
تولى آل السعيد مؤسس الدولة الحالية الحكم في سلطنة عُمان في عام 1749م، وذلك بعد صراع الانفصال الذي دام لخمسون عاماً مع البريطانيين، كما وتمكن البريطانيون من الحصول على تنازلات من حاكم آل السعيد مقابل دعم مطالبته بالعرش، وفي عام 1913م انقست عُمان إلى بلدين حيث حكم الأئمة الدينيين المناطق الداخلية بينما استمر السلاطين في حكم مسقط والساحل.
ما علاقة شعار سلطنة عمان بالحياة الاجتماعية قديما وحديثا | المرسال
بداية التأسيس
كانت البداية قبل حوالي خمس سنوات من الآن، عندما فكّرت زكيّة بنت ناصر اللمكيّة في إعادة الحياة للبيت الذي يتجاوز عمره القرنين من الزمان، والذي نشأ وعاش فيه أحد أكبر علماء عمان في القرن التاسع عشر، الشيخ والقاضي والشاعر وصاحب المدرسة التي خرّجت أجيالا من علماء عمان البارزين أشهرهم الشيخ نور الدين السالمي، وصاحب كتاب (المسالك في علم المناسك)، والذي قال عنه الإمام سالم بن راشد الخروصي عندما سئل عن سبب عدم قدومه للرستاق (ما دام يوجد فلان فهناك قوام العدل موجود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مشهود)، ألا وهو الشيخ راشد بن سيف اللمكي. كانت بعض أركان البيت قد تهدمت، وسقطت بعض أسقف الغرف، وتكدست الأتربة في جميع مرافقه، غير أن كل هذا لم يفتّ من عزم زكيّة اللمكية في أن تحول منزل أسرتها القديم إلى معلم من معالم الولاية يستقطب زوار الرستاق من داخل السلطنة وخارجها، وكان الهدف الأوّلي المشروع هو تجميع الأهل والجيران وإقامة بعض الفعاليات الثقافية كالمحاضرات الدينية، وبرامج تعليم القرآن، وكانت البداية بغرفتين وبعض مرافق الجلوس ، إلا أن الأمر تطور بعد ذلك عندما لمست إعجاب الناس في المجتمع المحيط، وتناقلهم لأخباره عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فتم التفكير في تحويله إلى مزار تاريخي وسياحي.
بالصور: عُمانية تُحوّل منزل أسرتها القديم إلى مَعلَمٍ زوّارُه من داخل السلطنة وخارجها – صحيفة أثير الإلكترونية
وتنمو على الأجزاء المختلفة منه الكثير من الأشجار البرية المختلفة مثل شجرة البوت والعلعلان والزيتون وقد نجح الأهالي القاطنون في القرى المتفرقة في هذا الجبل من زراعة بعض أشجار الفاكهة مثل التفاح والخوخ والرمان، ولكن تعتبر قليلة إذا ما قورنت بالزراعة الموجودة بالجبل الأخضر وذلك نظراً لشح الموارد المائية فيه. قرية مسفاة العبريين: تعد هذه القرية أحد النماذج الجميلة للقرى العمانية القديمة التي لا زالت تحتفظ بمبانيها التقليدية وتقع على ارتفاع حوالي 3114 قدما عن مستوى سطح البحر، وتتكون المنازل الموجودة بها من الطين والحجر وهي تشكل نقطة جذب سياحي هام لمحبي الإطلاع على القرى القديمة. المصدر: الجزيرة
تنويه: حقوق الطبع والنشر
تنويه: حقوق الطبع والنشر: هذا الموقع لا يخزن أية ملفات على الخادم ولا يقوم بالمسح الضوئ لهذه الكتب. نحن فقط مؤشر لموفري وصلة المحتوي التي توفرها المواقع والمنتديات الأخرى. يرجى الاتصال لموفري المحتوى على حذف محتويات حقوق الطبع والبريد الإلكترونيإذا كان أي منا، سنقوم بإزالة الروابط ذات الصلة أو محتوياته على الفور. الاتصال على البريد الإلكتروني: هنا أو من هنا
عمان في العصور الحجرية العصور الحجرية القديمة تعود بداية حضارة الإنسان في عمان إلى الألف الثامنة ق. م، وفيها صنع الإنسان العماني أدواته من الحجر العادي وهناك آثار ونقوش في عمان ترجع إلى ذلك العصر. وتتعدد تلك النقوش في عمان ما بين الحفر على الصخر في شمال عمان، إلى استخدام الألوان في جنوبها في ظفار، وتبدو في تلك النقوش صور بشرية وحيوانات برية، كما عثرت البعثات الأثرة في عمان على أدوات عديدة تنتمي إلى هذا العصر مثل الفؤوس وأدوات الصيد، وهياكل عظمية لحيوانات برية، وأدوات حجرية، ونقوش في ظفار وسيوان (هيما).
تَقِيّ الدِّين السُّبْكي (683 - 756 هـ = 1284 - 1355 م) علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الأنصاري الخزرجي، أبو الحسن، تقيّ الدين • شيخ الإسلام في عصره، وأحد الحفاظ المفسرين المناظرين. وهو والد التاج السبكي صاحب الطبقات. • ولد في سبك (من أعمال المنوفية بمصر) وانتقل إلى القاهرة ثم إلى الشام.
الإِمَام الْحَافِظ تقي الدين السُّبْكِيّ | موقع سحنون
• [وشرح المنهاج في أصول الفقه للبيضاوي إلى قول البيضاوي (الواجب إن تناول كل واحد فهو فرض عين)] • ورأيت «مجموعة - خ» بخطه في مجلد ضخم، تشتمل على رسائل كثيرة له، منها «الأدلة في إثبات أهلة» و «الاعتبار ببقاء الجنة والنار» وفتاوى، وغير ذلك. • ورأيت مجموعة أخرى كلها بخطه (في الرباط 306 أوقاف) تشتمل على تسع رسائل، منها «المخاورة والنشاط، في المجاورة الرباط» و «مصمي الرماة من وقف حماة» إلخ. واستوفى ابنه «تاج الدين» أسماء كتبه، وأورد ما قاله العلماء في وصف أخلاقه وسعة علمه (1). __________ (1) طبقات الشافعية 6: 146 - 226 وخطط مبارك 12: 7 والتبيان - خ. وحسن المحاضرة 1: 177 والفهرس التمهيدي 207 وانظر Brock 2: 106 (86) S 2: 102. السبكي، تاج الدين • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. وألحان السواجع - خ، وفيه مراسلات شعرية بينه وبين الصلاح الصفدي تقارب 10 صفحات. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]
السبكي، تاج الدين &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
ا. هـ. فهل كلامه صحيح؟ وما ترجمة السبكي وما هي عقيدته؟
بارك الله بكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، وكنا قد بينا ذلك من قبل، فلك أن تراجع فيه فتوانا رقم: 53961. وكاتب هذا الكلام هو علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام بن حامد بن يحيى بن عمر بن عثمان بن علي بن مسوار بن سوار بن سليم السبكي. الإِمَام الْحَافِظ تقي الدين السُّبْكِيّ | موقع سحنون. يقول عنه ابنه تاج الدين في ترجمته: هو الشيخ الإمام الفقيه المحدث الحافظ المفسر المقرئ الأصولي المتكلم النحوي اللغوي الأديب الحكيم المنطقي...
ولد في ثالث صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائة وتفقه في صغره على والده وكان من الاشتغال على جانب عظيم بحيث يستغرق غالب ليله وجميع نهاره.
([9]) السيف الصقيل(ص22). ([10]) المصدر السابق (ص41). ([11]) غاية الأماني في الرد على النبهاني(1/452). ([12]) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (1/186)، وانظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (2/392)، الردُّ الوافر على من زعم بأنّ ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي (ص52)، شذرات الذهب (6 /83)
([13]) انظر: البداية والنهاية ( 18/117). ([14]) درُّ الغَمام الرقيق (ص227). وقد جمع الدكتور/ صادق سليم كلام الشيخ أحمد بن الصديق في ذم الأشاعرة والمتكلمين والفلاسفة، وضمنّها مقدمة في الرد على بعض محبيه ومُعظميه، وهي رسالةٌ لطيفةٌ في إلجام متمشعرة هذا العصر. ([15]) هو محمد بن عبد البر بن يحيى، بهاء الدين، أبو البقاء السبكي، فقيه شافعي، من العلماء بالعربية والتفسير. والأدب، ولي قضاء دمشق ثم قضاء طرابلس، وعاد إلى القاهرة، فولي قضاء العسكر ووكالة بيت المال والقضاء الكبير. ثم ولي قضاء دمشق. من كتبه: مختصر المطلب في شرح الوسيط، وشرح الحاوي الصغير للقزويني، وقطعة من شرح مختصر ابن الحاجب، توفي سنة 785هـ
انظر: شذرات الذهب (6/288)، الأعلام (6/184). ([16]) نقله ابن ناصر الدين الدمشقي في الرد الوافر (ص24).