اعتمد وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد بن سليمان الراجحي، الحقيبة الوطنية للاستعداد الزواجي التي طورتها جمعية المودة للتنمية الأسرية كحقيبة معتمدة لدورة تأهيل المقبلين والمقبلات على الزواج في المملكة العربية السعودية. جمعية المودة تُمكن أكثر من 35.000 مقبل ومقبلة على الزواج بمهارات الحياة الزوجية | مجلة سيدتي. ويأتي الاعتماد استناداً لقرار مجلس الوزراء رقم (ض 144) في العام 1434هـ، الذي يهدف لإعداد المقبلين والمقبلات على الزواج عبر الحقيبة التدريبية الموحدة والمعتمدة التي تم تنفيذها عبر جمعيات التنمية الأسرية ولجان التنمية الاجتماعية، وتم تدريب أكثر من 200 ألف متدرب ومتدربة عليها في كافة مناطق المملكة منذ العام 1435هـ. وأوضح رئيس مجلس إدارة المودة المهندس فيصل السمنودي، أن الحقيبة قامت بإعدادها وتطويرها جمعية المودة بالشراكة مع أكثر من (50) جهة مختصة و(100) أكاديمي، وتحتوي الحقيبة على أربعة ملفات وهي المادة العلمية وبها المحتوى النظري فقط، ودليل المدرب وبه الخطة التفصيلية والإرشادات والجلسات التدريبية والمحتوى العلمي والأنشطة، وأنشطة المتدرب وبه التمارين والأنشطة التي يقوم بها المتدرب، وعرض البرنامج. وأشار السمنودي إلى أن الحقيبة تحتوي على 13 نشاطا تدريبيا وبها 6 تقويمات بنائية وكذلك 4 مقاييس بالإضافة لاختبار قبلي وبعدي، كما احتوت الحقيبة على ست وحدات رئيسية هي مراحل تكوين الأسرة، والحقوق والواجبات الزوجية، والاتصال والتوافق في العلاقات الزوجية، والتخطيط للأسرة والادخار المالي، وإدارة الانسجام النفسي في الأسرة، وإدارة الصحة الزوجية.
- جمعية المودة للزواج الدائم
- جمعية المودة للزواج الشرعى
- تفسير القبله في المنام و تقبيل شخص في الحلم
- لماذا يقبل الرجل يد حبيبته ؟
- حكم تقبيل اليد - موضوع
- حكم تقبيل الرجل للمرأة بعد الخطبة وقبل العقد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
جمعية المودة للزواج الدائم
تصفّح المقالات
جمعية المودة للزواج الشرعى
من نحن
مودة؛
جمعية أسرية تنموية متخصصة،
تعتني باستقرار الأسرة السعودية وصحتها في جميع الأحوال، وتهدف إلى الحد من نسب الطلاق في المجتمع السعودي و معالجة أثارة.
إجراء البحوث والدراسات الاستشارية في مجال عمل الجمعية. تحقيق الاستدامة المالية. تأهيل الكوادر المتخصصة في مجال عمل الجمعية. توسيع نطاق خدمات الجمعية نوعياً وجغرافيا ً. شهادة تسجيل الجمعية
ألّا يُزاد في تقبيل أيدي العلماء والصّالحين والدُّعاة عمّا أجازه الشّرع وسمح به من احترام العُلماء وإِجلالهم، حتّى يصل الناس إلى درجة تقديسهم في أمور أخرى، مثل: الرُّكوع لهم قبل تقبيل أيديهم، أو الانحناء لأجل تقبيل أيديهم، ممّا يؤدّي إلى إذلال خَلق الله وتكبُّر العلماء عليهم. يُكرَه تقبيل أيدي غير هؤلاء الذين أباحت الشّريعة الإسلاميّة تقبيل أيديهم، مثل: الوُلاة، وأصحاب الجاه، والمناصب، والأغنياء، وذوي السُّلطان والجبروت، يقول الإمام النوويّ رحمه الله: (يُستحَبّ تقبيل يد الرّجل الصّالح، والزّاهد، والعالم، ونحوِهم من أهل الآخرة، وأمّا تقبيل يدهِ لغِناه ودُنياه وشوكتِه ووَجاهتِه عند أهل الدُّنيا بالدُّنيا ونحو ذلك فمكروهٌ شديد الكراهَةِ، وقال المتولّي: لا يجوز).
تفسير القبله في المنام و تقبيل شخص في الحلم
غير أنه مع مرور الوقت، غابت هذه العادة عن المجتمعات كافة، وبات ينظر إلى الرجل الذي يقوم بتقبيل يد حبيبته على أنه قديم الطراز، حتى أن قبلة اليد باتت موضع شك بالنسبة إلى الكثيرين الذين يؤمنون بالمثل القائل: "الإيد إللي ما بتقدر عليها بوسها وإدعي عليها بالكسر"، في إشارة إلى التظاهر بالخضوع ومحاولة التمسكن بهدف التمكن. وإنطلاقاً من رفض فكرة الخضوع واستعباد الناس، كان الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، قد أعلن في العام 2005 وبشكل رسمي إلغاء عادة تقبيل اليد في المملكة ، قائلاً: "تقبيل اليد عادة دخيلة على قيمنا وأخلاقنا. وفعل تعرض عنه كل نفس أبية. تفسير القبله في المنام و تقبيل شخص في الحلم. وأنا أعلن الرفض من جانبي لعادة تقبيل اليد، وأحثكم على ألا تقبلوا إلا للوالدين، من باب التقدير لهم". وبدوره انتشر في السابق فيديو يظهر الأمير المغربي "مولاي الحسن" وهو يسحب يده رافضاً أن تقوم الشخصيات الدبلوماسية بتقبيلها، الأمر الذي يخالف البروتوكول الملكي. via GIPHY
وعن حكم تقبيل اليد، يقول الشيخ أحمد الشرباصي، أستاذ سابق بجامعة الأزهر:
"فأنت ترى من هذا أن تقبيل اليد إذا أريد به غرضٌ كريم كان كريمًا، وهذا هو الأصل فيه، وإذا أُسيءَ استغلاله صار مرذولاً، شأن كل مقبول يُساء استعماله.
لماذا يقبل الرجل يد حبيبته ؟
في الإسلام يكون تقبيل اليد مُباحاً للوالدين والعلماء والرجال الصالحين من باب الزهد والتديّن. [1]
في الثقافة العامة [ عدل]
في فيلم العراب يُشاع فيه تقبيل اليد الذي يكون خاصة بمن يحمل لقب الدون. وأيضاً أشيع في أفلام أخرى مثل فيلم علاقات خطرة. معرض صور [ عدل]
المراجع [ عدل]
^ "غذاء الألباب" شرح منظومة الآداب للعلامة السفاريني الحنبلي - ج1 ص287
حكم تقبيل اليد - موضوع
في «المعجم الكبير» وحسنه الحافظ ابن حجر ونور الدين
الهيثمي والمنذري
وغيرهم. ثم المس في
الحديث معناه الجس باليد
ونحوها ليس الجماع كما زعمت التحريرية، وراوي الحديث معقل بن يَسار فهم من
الحديث
خلاف ما تدعيه التحريرية كما نقل ذلك عنه ابن أبي شيبة في مصنفه. لماذا يقبل الرجل يد حبيبته ؟. فتبين أن
التحريرية افتروا على رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وكذبوا عائشة رضي الله عنها، وحرفوا اللغة
العربية،
وأباحوا ما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومما يدل على
جهلهم أنهم ادعوا أن
حديث الطبراني في تحريم مصافحة الأجنبية من قبيل خبر الآحاد ولا يعمل به
في
الأحكام، فنرد عليهم بما ذكره الخطيب البغدادي في كتاب «الفقيه
والمتفقه» (الفقيه
والمتفقه (1/96)) من جواز العمل بحديث الآحاد، وقرر الأصوليون أنه حجة في
سائر
أمور الدين ولم يخالف في ذلك باشتراط التواتر إمام من الأئمة إلا الآمدي
وكلامه لا
حجة فيه، فظهر بلا خفاء مكابرة حزب التحرير للحقيقة. ثم ما يروى من
أن النبي كانت تقوده
أمة سوداء في أحياء المدينة ويقولون: في هذا الحديث حجة على جواز مصافحة
المرأة
بلا حائل. يقال لهم: هذا
الحديث ليس فيه النص
على أنها كانت تأخذ بيده مصافحة بلا حائل، وليس هناك دليل على أنها كانت
في حد
مشتهاة، ومع هذا لا يجوز إلغاء الحديث الصريح الذي في مسلم (سبق تخريجه):
«واليد
زناها البطش» من أجل ذلك الحديث الذي يدخله الاحتمال وهذا خلاف
قاعدة الأصوليين
والمحدثين أنه إن تعارض حديثان ثابتان إسنادًا في الظاهر يجب الجمع بينهما
ما
أمكن، فإن لم يمكن فإن عُرف المتأخر كان ناسخًا والمتقدم منسوخًا، وإلا
ذُهب إلى
الترجيح.
حكم تقبيل الرجل للمرأة بعد الخطبة وقبل العقد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وما فعلوه
يكفي كفرًا لأن رد النصوص
كفر كما قال النسفي وغيره. فكيف يصح لهم دعوى الإسلام مع معارضته؟ وإنما
المسلم من
سلَّم لله ورسوله ولم يرد نصَّ القرءان ولا نص الحديث. نقول لهم
بِينُوا عن دعوى الإسلام ـ
أي ابتعدوا ـ لأنكم لستم من أهله فقد رددتم النصوص. فالتحريرية
يحرفون شرع الله بتحليلهم
مصافحة الرجال للنساء الأجنبيات غير المحارم وتقبيلهن عند الوداع، وقد
خالفوا في
هذا الإجماع وأحاديث صحيحة كما تقدم ذلك، أما الإجماع فإن المجتهدين
الأربعة
وغيرهم وأتباعهم من الأمة يحرمون مصافحة الأجنبيات مع اختلافهم في نقض
الوضوء
وعدمه، وأيضًا فإن التحريرية خالفوا حديث عائشة: «ما مَسَّت يد رسول
الله امرأة لا
تحل له قط» رواه البخاري، وحديث مَعْقِل بن يسار رضي الله عنه عن
رسول الله صلى
الله عليه وسلم:«لأن يطعن أحدكم بحديدة في رأسه خير له من أن
يَمَسَّ امرأة لا
تحل له» رواه الطبراني وحسنه الحافظ ابن حجر، فهذه الأحاديث فيها
التصريح بحرمة مس
المرأة الأجنبية. وأما استدلال التحريرية بحديث أم
عطية جاءنا عمر بن الخطاب فقال: أنا رسول رسول الله إليكم للمبايعة فمد
عمر يده من
خارج البيت ومددنا أيدينا من داخل البيت فبايعناه فليس فيه ذكر المصافحة
وإنما فيه
ذكر مد اليد من عمر ومنهن فيحمل على أنه كان المد منهن للإشارة للمبايعة،
القواعد المقررة عند الأصوليين والفقهاء أن المحتمِلَ لا يعارض الصحيح على
أن
الإجماع كافٍ وحدَهُ فكيف إذا انضمت إليه هذه الأحاديث الصحيحة الصريحة
فبعد هذا
لا يبقى للمخالف إلا المكابرةُ والعناد.
[١]
الإعجاب بشخصيّتها وجمالها واستقلاليّتها
يُعجب المرء بحبيبته كلما التقيا وتزداد مشاعر الانجذاب والحب التي تأسر قلبه وتجعله يشعر بتميّزها واختلافها عن الآخرين في نظره، ومن مظاهر الإعجاب شعوره بالفخر بها وباستقلاليّتها واحترام شخصيّتها القويّة واعتمادها على ذاتها، ومشاركته تحمّل مسؤوليّة العلاقة بشكلٍ مُتساوٍ ومُتناغم، إضافةً لإعجابه بمظهرها الخارجيّ وجمالها الخلاب، وقد يُخبرها بذلك ويعترف بأنه واقع في سحرها وأنّها جميلةٌ في نظره دائماً. [٢] [١]
الرغبة بإجراء حوار والتقرّب منها
يرغب الرجل بالتحدّث مع حبيبته، ويستمتع عندما يُشاركها الحوارات المُختلفة، ويهتم بسماع تفاصيلها الصغيرة، ويُريد معرفة كل شيء عن حياتها الشخصيّة والإجتماعيّة، واهتماماتها وهواياتها المُختلفة، وقد يشعر بالفضول الذي يدفعه لطرح الكثير من الأسئلة أيضاً للتقرّب منها أكثر، إضافةً لشعوره بالحاجة لها، ورغبته بسماع رأيها، وإعجابه بطريقة تفكيرها، وطلب نصيحتها ومشورتها بالقضايا الهامة لديه. [٢]
الخوف والترددّ أحياناً
تنتاب الرجل مشاعر التردد والخوف أحياناً عندما يلتقي بحبيبته ويراها، ولا يعني ذلك أنه يخشى منها ويخافها كشخص، بل السبب في ذلك هو رغبته بالحفاظ عليها والتمسك بها، وتكون مشاعر الخوف لديه كما يأتي: [٣]
الخوف من الرفض لاحقاً، أو من تغيّر مشاعر الحبيبة وفقدان اهتمامها مع مرور الوقت، وقد ينتج عن ذلك صعوبة في التحدّث معها بصراحة أو خشيّة وقوع خلاف غير مقصود بينهما.