هسبريس
فن وثقافة
السبت 6 أبريل 2019 - 11:00
تُعد رقصة "الكدرة" واحدة من أشهر الأشكال الفنية الشعبية في الصحراء، أفرزتها شروط سوسيو ثقافية متنوعة، وتعتمد بالأساس خطاب الجسد موضوع الإيماءة ومركز الرؤية ومصدر الحركة في الفضاء، وتقدمه في أهم تمفصلاته وتمظهراته ضمن سياقات كوريغرافية كثيرة ومتنوعة ومتكاملة، وداخل حوار جماعي يعج بالكلمة والنغمة والحركة والقول الشعري. سويدي تمكليت، رئيس مركز الصحراء للدراسات والأبحاث الميدانية بآسا، قال لهسبريس إن "الأبحاث المنجزة حول الكدرة هي في النهاية أبحاث وصفية تجترّ بعض المعطيات المشتركة والشائعة في الأوساط"، وزاد موضحا: "الكدرة تعبير أدبي وشعبي مخصوص، لأنه يتمركز في الناحية الشمالية للصحراء، في اتجاه الشريط الشرقي، أي تقريبا من أعلى منطقة طاطا ومحاميد الغزلان حتى حدود المجال الجغرافي لطانطان، وهو مجال ذو طبيعة جغرافية تتميز بوجود نتوءات ومرتفعات جبلية. حياة البدو في الصحراء وحدة الرمل بوربوينت. كما أن مجال تمركز "الكدرة" تدبّ فيه الحياة البدوية المرتبطة أساسا برعي الأغنام والماعز، بالإضافة إلى تمركز عشائر وإثنيات مختلطة ومتنوعة". "ذلك التمايز، إلى جانب طبيعة الخصوصية الجغرافية، كان له انعكاس كبير جدا على بلورة هذه الظاهرة الفلكلورية، وهي خصوصية تمتحها من هذا المحيط ومقوماته.
- حياة البدو في الصحراء السعودية
- حياة البدو في الصحراء
- حياة البدو في الصحراء وحدة الرمل بوربوينت
- حياه البدو في الصحراء وحده الرمل
- تركي الدخيل ضيف #على_الكنبة: إضاءات سيعود بشكل جديد - YouTube
- تركي الدخيل: العنصرية والكراهية تواجهان بالمحبة والتسامح - YouTube
- مع تركي الدخيل
- اخبار ساخنة | تركي الدخيل - صفحة 2
حياة البدو في الصحراء السعودية
[١]
التحديات التي يواجهها البدو
واجه البدو العديد من الضغوطات للتخلي عن مظاهر حياة البداوة في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث قامت حكومات الشرق الأوسط بتأميم المراعي البدوية، وفرضت حدوداً جديدة على تحركات البدو والرعي، كما نفذت العديد من البرامج الاستيطانية التي أجبرت المجتمعات البدوية على تبني أنماط حياة مستقرة أو شبه ثابتة، واستقرت بعض المجموعات البدوية طوعاً، وذلك استجابة للظروف السياسية والاقتصادية المتغيرة، كما ساعد التقدم التكنولوجي في تغيير حياة البدو، من خلال استبدال وسائل النقل التقليدية (الحيوانات) بالمركبات. حياه البدو في الصحراء وحده الرمل. [٣]
عدد البدو
يصعب إحصاء عدد البدو الرحّل، والذين يعيشون في منطقة الشرق الأوسط، وذلك بسبب انتشارهم بشكل غير متناسق، وبالتالي فهم غير موجودين في جميع الإحصاءات الرسمية للدول التي يقتنون في أراضيها، ويشكّلون جزءاً صغيراً من مجموع السكان في هذه البلدان. [٣]
فيديو موانا الماورية
كيف استُخدم الوشم عبر التاريخ؟ وماذا كان يعني للعديد من الحضارات حول العالم؟ شاهد الفيديو لتعرف الإجابة:
المراجع
^ أ ب "Bedouin",, Retrieved 6-12-2017. Edited. ↑ "Bedouin, Eastern Bedawi in Egypt",, Retrieved 22-12-2017.
حياة البدو في الصحراء
أما اليوم، وبعد الانتقال لحياة الاستقرار،
يمر المجتمع البدوي بمسارات تغيير تهز المبنى الاجتماعي التقليدي. لقد طرأ تغيير على حياة المجتمع
البدوي، ويبرز ذلك في ضعف مكانة الإطار القبلي مقابل ارتفاع مكانة الإطار العائلي
وارتفاع مكانة الفرد. فعلى سبيل المثال، كان لشيخ القبيلة صلاحيات واسعة وله مكانة
وقدرة كبيرة على التأثير في داخل القبيلة. عندما حدثت خلافات أو نزاعات داخل القبيلة
أو بين القبائل على مصادر المياه والمراعي، كان أبناء القبيلة يتوجهون لشيخ
القبيلة لحل تلك الخلافات وكانت قراراته تقبل بدون اعتراض. أما اليوم، في القرى البدوية الثابتة (نمط حياة
الاستقرار) هنالك قيادات جديدة تتمثل برؤساء المجالس المحلية والبلديات، الذين
لديهم صلاحيات اتخاذ القرارات في مجالات الحياة المختلفة التي تخص السكان. مخيم المرموم.. رحلة في حياة البدو. كثيرون
من هؤلاء القادة هم من الشباب الذين حصلوا على التعليم العالي الذي ساعدهم في
مجالات مختلفة، وبطبيعة الحال قام هؤلاء بأخذ زمام المبادرة في اتخاذ القرارات
التي تتعلق بهم وبمجتمعهم. هكذا تقلصت مكانة شيخ القبيلة، وفي
كثير من الحالات لم يكن هو الوحيد الذي يحل المشاكل التي تواجه أبناء القبيلة، رغم
انه ما زال يحظى بالاحترام بسبب مركزه الهام من قبل أبناء القبيلة ومن السلطة.
حياة البدو في الصحراء وحدة الرمل بوربوينت
حياة الصحراء Arabian desert - YouTube
حياه البدو في الصحراء وحده الرمل
إضافة إلى المراجع التي اعتمد عليها، وملحق بالصور التي التقطها خلال إقامته وتجواله مع آل مرة.
والنباتات الحولية مثل الربلة، الحوذان، الرقروق والعنصيل، الخرامي،
النفل، الصمعة، الشعيرة، النصي.. ؟
والازهار مثل النوير الاصفر والنوير البنفسجي
والدحنون الشتوي في الربيع.... ؟
واشجار الموسم واشجار الاثل والسدر والنخيل. حلقة حياة البدو في الصحراء - YouTube. اما التمر فهذا غذاء اهل البادية مع اللبن يكون وجبة غذائية متكاملة. اما حيواناتهم فهي الماعز، الخروف، النعجة، الجمل والناقة والحمار. هذه المرأة البدوية الجبارة يتوافر لها يوميا الخبز والبيض واللبن والحليب
والزبد والسمن واللحم المقدد المجفف والخير الوفير،
الى جانب سكن وملابس أطفالها وعيالها وزوجها. هذه هي حياة ابن الصحراء، حياة قاسية في الصحراء والبر والصراع من أجل البقاء للحصول على المياه في الماضي كانت عملية شاقة وصعبة، لذا حفروا باطن الأرض لاستخراجها. ولكن رغم كل هذه الظروف استطاع ابن الصحراء ومعه زوجته بنت الصحراء ان تقضي على كل هذه الصعاب وتذللها لمصلحتها ومصلحة أهل بيتها، فكان الصراع من أجل البقاء ويظل الترحال والكر والفر والبحث عن الماء والكلأ صفة من صفات ابن الصحراء. ان البداوة هية الصراع من أجل البقاء..
بالفعل ان الحياة في الصحراء شقاء وتعب وجد واجتهاد،
عطاء ومثابرة وصراع من اجل البقاء.
تركي الدخيل: العنصرية والكراهية تواجهان بالمحبة والتسامح - YouTube
تركي الدخيل ضيف #على_الكنبة: إضاءات سيعود بشكل جديد - Youtube
ويروي الدخيل في الكتاب تجربته خلال فترة دراسته في أمريكا، بالإضافة إلى تجربة الشباب السعوديين في الانتقال من بيئة محافظة إلى بيئة منفتحة، محاولاً رصد شيء من المفارقات والملاحظات التي تقع في المسافة بين الفترتين. كما يتحدث الكتاب عن أثر أحداث الحادي عشر من سبتمبر على السعوديين في أمريكا، وكيف تعاطى الطلاب وعوائلهم مع هذه الأحداث التي غيرت الكثير من وجه التاريخ والجغرافيا وموازين القوى في أمريكا وفي عالمنا العربي والإسلامي. ويذكر أن تركي الدخيل يقدم برنامجاً أسبوعياً في قناة العربية بعنوان (إضاءات)، وموقعه الإليكتروني على الشبكة العنكبوتية هو. تركي الدخيل: العنصرية والكراهية تواجهان بالمحبة والتسامح - YouTube. ويقول تركي الدخيل لـ"العربية. نت" إنه يرصد في كتابه ظاهرة الطلاب السعوديين في الولايات المتحدة وكيف يحاول السعودي الاحتفاظ بهويته هناك، ثم يركز على أحداث 11 سبتمبر وتأثيرها على واقع حياة هؤلاء الطلبة هناك". ويشير إلى أن ظاهرة الطلاب السعوديين تعززت في الولايات المتحدة في السبيعنيات لكن هم موجودن بأعداد قليلة منذ الخمسينيات والآن بدأ العدد يتقلص في نهاية التسعينيات ومنذ سنتين ضخت الحكومة مبتعثين وهناك قرابة 10 آلاف طالب". ويصف تركي الدخيل كتابه بأنه أشبه بالتقرير الصحفي الطويل، يسجل فيه مشاهداته الصحفية وليس عملا أدبيا.
تركي الدخيل: العنصرية والكراهية تواجهان بالمحبة والتسامح - Youtube
لا يزال ملف جماعة الإخوان المسلمين في السعودية حديث النشأة، منذ أن أعلنت السلطات رسمياً اعتبار «الجماعة» تنظيماً إرهابياً في 2014، إلا أن المملكة التي يحظّر فيها إنشاء الأحزاب من أي نوع كانت، ناهيك عن الانتماء إليها، ظل الأمر بالنسبة إلى كثير من مواطنيها، مثار توجس وحيرة وترقب. كثيرون يطرحون تساؤلات من قبل: من الإخواني؟ ذاك إخواني أم شخص عادي غير حركي؟
وكان وزير الشؤون الإسلامية الجديد الدكتور سليمان أبا الخيل، أبلغ نحو 11 ألف خطيب جمعة في بلاده، في تصريحات إعلامية أخيراً أنه لا يفرق بين التنظيمات الحركية، سواء «داعش» أو «النصرة» أو «الإخوان»، معتبراً تجنب نقد التنظيم الأخير مخالفاً لتوجيهات بلاده ووزارته، التي تعتقد أن جماعات العنف الإسلامية المعاصرة جميعها خرجت من رحم «الإخوان». في هذا السياق تناولت دراسة حديثة عن مركز «المسبار»، نشاط مركز آخر تقوم عليه داعيات سعوديات، اعتبرن رسالتهن «تثقيف المرأة المسلمة بحقوقها الشرعية»، إلى جانب مكافحة تغريبها، وفق ما يهدف من يسمون «التيار الليبرالي»، داخل المجتمع السعودي.
مع تركي الدخيل
صحيفة سبق الالكترونية
اخبار ساخنة | تركي الدخيل - صفحة 2
انطلاقاً من رؤية الإسلاميين تجاه المرأة كهامش احتياطي يفنّد علي البلوي كيفية تعاطي مركز باحثات مع الاتفاقات الدولية والمؤتمرات العالمية الضامنة لحقوق النساء من ضمنها «وثيقة بكين»، ما دفع مركز «باحثات» وجمعية مودة للعلاقات الأسرية في البحرين إلى عقد أول مؤتمر إسلامي عالمي لمناقشة اتفاقات ومؤتمرات المرأة وأثرها في العالم الإسلامي، في الفترة من 13-15/ 4/ 2010 في المنامة، وكان المؤتمر بمثابة رد فعل على احتفال الأمم المتحدة بمرور 10 سنوات على وثيقة بكين، الذي جرى في نيويورك في مارس (آذار) 2010. ويخلص الكاتب إلى أن مؤتمر المنامة كان في أحد أشكاله تظاهرة تنظيمية لمجموعة المقربين من جماعة الإخوان المسلمين، التي ظلت على الدوام تسعى إلى احتكار العمل النسائي وجعله جزءاً من أدواتها التنظيمية. اخبار ساخنة | تركي الدخيل - صفحة 2. إلى ذلك ينتقد مركز «باحثات»، كبقية أفرع التنظيمات الإسلامية اتفاق «السيداو» (اتفاق القضاء على أشكال التمييز كافة ضد المرأة). ويسجل البلوي موقف فؤاد عبدالكريم العبدالكريم ( المدير العام للمركز) من الاتفاق، إضافة إلى المواقف التي أطلقتها ناشطات في تنظيمات حركية إسلامية خلال المؤتمر بينهن: رئيسة مركز التمكين للمستقبل للاستشارات والدراسات نورة بنت خالد السعد.
ويحث الإنسان ليكون عظيماً، بأن يتعاهد نفسه على مساعدة شخص كل يوم. ثم يتحدثُ عن… حجرِ الفلاسفة! إن النظر والتأمل في أحوال البشر، وقطف الأزهار من مشاهد حياتهم، يُكوِّن مادةً غزيرةً من جواهر الحياة، التي يستوحي منها الإنسان فلسفته في الحياة، ويعزز بها حجر الفلاسفة؛ ألا وهو الطمأنينة والسكينة، التي كلما أشع بريقها، حلّت القناعة في النفوس، ودخل الرضا إلى القلوب. أسرار الكتاب، باختصار: – الحب يضفي عمقا وجمالاً على ما لا طعم له. – الشكر والامتنان لكل شيء، يخفف المعاناة، ويحيلها سعادة. – الحياة أكثر سلاسة وسهولة عند التخلي عن التصلب والعناد. – كلما كيف المرء نفسه مع كل شيء وكل أحد، وحاول الوصول لحالة التصالح مع نفسه والآخرين، كانت حياته أجمل. – تزداد حيوية الأشياء عند تبادل المشاعر مع البشر والكون. – البذرة الصغيرة، لا تملك قوة السلاح، لكنها تقاوم البرد والحر، وتنمو وتنتج، بلا شكوى ولا تذمر! – إذا لم تكن ذقت متعة حب شخص من كل قلبك، فإنك لم تتمتع بالفرح اللا متناهي! – كل الأشياء موجودة لمنح حياة لمخلوقات أخرى. العطاء بسخاء، من أعماق القلب، انسجام مع الكون، يجعل الحياة رائعة. – اقبل كل شيء بامتنان؛ مرضك كما تقبل صحتك، المحنة كما تقبل الكسب المفاجئ، الشدة كما تقبل الرخاء، من الحكمة أن ندرك أن تكامل الحياة، بالأضداد، الليل والنهار، الشتاء والصيف.