هل يمكن علاج الهربس اثناء الحمل؟
لماذا يتم الانجرار إلى ترانسنيستريا في الصراع الأوكراني | الخبر اليمني
إن وصول حيوان منوي واحد سليم وقادر على إخصاب البويضة كاف لحدوث الحمل وتكوين البويضة المخصبة، ولكن في المجمل يجب حدوث الإيلاج لتقصير المسافة على الحيوانات المنوية وضمان وصولها للبويضة وهي على قيد الحياة. لهذه الأسباب ينصح باستعمال وسيلة لمنع الحمل وتكون أكثر فعالية من القذف الخارجي أو سحب القضيب قبل خروج السائل المنوي، وذلك لضمان عدم حدوث الحمل خصوصاً في الحالات المرضية التي قد تؤثر على حياة الأم أو الجنين، حيث أن نسبة فشل هذه الوسائل تعتبر عالية نسبياً مقارنة بالوسائل الأخرى. هل بلع المذي يسبب الحمل؟
في حالات الجنس الفموي ؛ فإن عملية ابتلاع المذي أو السائل المنوي لا يمكن أن تتسبب بحدوث حمل، وذلك لأن الحيوانات المنوية ستنتقل عبر مجرى الجهاز الهضمي ولا يمكن أن تخترقه للوصول إلى الرحم. هل يمكن خفض تعب الحمل؟ - اخبار السودان. ولكي تتم عملية الحمل والإخصاب يجب أن تدخل الحيوانات المنوية عبر القناة المهبلية وعنق الرحم للوصول إلى البويضة وتخصيبها. الجدير بالذكر هنا أن من الممكن انتقال الأمراض المنقولة جنسياً عبر الجنس الفموي مثل السيلان، والكلاميديا ، والزهري ، الثآليل، والهربس وفيروس نقص المناعة البشرية؛ لذلك يفضل تجنب الجنس الفموي وتوخي الاحتياطات اللازمة مثل ارتداء الواقي الذكري قبل ممارسته.
هل يمكن خفض تعب الحمل؟ - اخبار السودان
قال لوسكين: "على الرغم من أن كل هذا يمكن أن يكون صحيحًا ، إلا أن الألم المستمر لا ينبغي أن يمر دون رادع ، خاصة إذا كنت في حالة جيدة نسبيًا ولا تقوم بنشاطات مرهقة بانتظام". يمكن أن تحدث آلام الظهر عندما ينتشر سرطان الخصية إلى الغدد الليمفاوية في الجزء الخلفي من البطن. قال لوسكين: "غالبًا ما يشار إلى هذه الغدد الليمفاوية على أنها العقد الليمفاوية شبه الأبهرية أو الغدد الليمفاوية البريتونية الرجعية". وأوصى المرضى بالتماس العناية الطبية إذا استمر ألم الظهر لأسابيع أو شهور ، أو عندما يبدأ في التأثير على الأنشطة العادية الأخرى ، مثل الأعمال المنزلية أو القيادة أو الجلوس على المكتب. يجب أن يتطلب أي ألم شديد جديد في البطن أو الظهر أو الخاصرة تقييمًا من قبل طبيبك الأساسي أو رعاية عاجلة. يجب أن يتم تقييم VIOLETASTOIMENOVA عبر صور جيتي / الألم المستمر في ظهرك من قبل الطبيب ؛ في بعض الحالات قد يكون علامة على الإصابة بسرطان الخصية. تورم في الساقين أو كيس الصفن يمكن أن يكون التورم في هذه المناطق علامة نادرة على الإصابة بسرطان الخصية المتقدم ، وفقًا لما ذكره Zhumkhawala. لماذا يتم الانجرار إلى ترانسنيستريا في الصراع الأوكراني | الخبر اليمني. وقال: "يحدث هذا لأن الغدد الليمفاوية المتضخمة في الجزء الخلفي من البطن تمنع تدفق الدم أو السائل اللمفاوي من الساقين ، مما يتسبب في تراكم السوائل".
إعلان الفائزين في مسابقة “رسالة النبي”؛ فهل تعرف أحدًا منهم؟
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
وخلص تكاتشينكو إلى أن هذا ليس في مصلحتهم. الكاتبين: ألينا زادوروزنايا، داريا فولكوفا
صحيفة: فزغلياد
بتاريخ: 26 ابريل 2022
رابط المقالة:
السبت 30 رمضان 1443 هـ |
آخر تحديث منذ 54 دقيقة
رمضانيات
خطب المصلح
المرئيات
المكتبة المقروءة
برامج افتائية
فتاوى الموقع
التصنيفات
شرائد الفوائد
طلب فتوى
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم. إعلان الفائزين في مسابقة “رسالة النبي”؛ فهل تعرف أحدًا منهم؟. مشاركة هذه الفقرة
تاريخ النشر: 9 شوال 1434 هـ - الموافق 16 اغسطس 2013 م |
المشاهدات: 3269
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
لكن هذا الأمر لا يرضي التيار السلفي المصري، حيث كان النقاب أحد أهم أسلحتهم ومن أصول مذهبهم. فيكتب الشيخ السلفي المصري محمد إسماعيل المقدم كتابه الأيقوني "عودة الحجاب" في ثلاثة مجلدات يؤرخ فيه لمسألة النقاب ويجعلها محور صراع بين الإسلام والعالمانية. لماذا أمرَ اللهُ تعالى رسولَهُ الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم أن يقولَ للمؤمناتِ بأن “يَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ” – التصوف 24/7. ويخصص الجزء الاخير فيه للرد على كتاب الألباني. وهو ما يستفز الألباني مجددًا لبرد عليه وباقي السلفية بكتابه: "الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة بستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقتنع بقولهم: إنه سنة ومستحب". أفخاخ الإسلاميين: 10- فخ فريضة الحجاب | هاني عمارة
جدل النقاب | 4 مغالطات تاريخية.. كيف &Quot;حشره&Quot; الفرس في فقه الجزيرة العربية؟ | هاني عمارة
ودَلَّ قَوْلُهُ لِقُلُوبِكم وقُلُوبِهِنَّ أنَّ الأمْرَ مُتَوَجِّهٌ لِرِجالِ الأُمَّةِ ولِنِساءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلى السَّواءِ. وقَدْ أُلْحِقَ بِأزْواجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلامُ بِنْتُهُ فاطِمَةُ فَلِذَلِكَ لَمّا خَرَجُوا بِجِنازَتِها جَعَلُوا عَلَيْها قُبَّةً حَتّى دُفِنَتْ، وكَذَلِكَ قُبَّةٌ عَلى زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ في خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ. [10]
المراجع
وصلات خارجية
تفاسير آية الحجاب.
صحابيات نزل فيهن أو بسببهن تشريع إسلامي - طريق الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم. الحمد لله الذي شرع لنا هذا الدين وكفل لنا به الفلاح والصلاح أما بعد: فإن المرأة هي نصف الناس وقد جاء الإسلام ليكرس احترامها ويوفر لها الخير والرفاهية ويضمن لها السعادة في الدنيا والآخرة. ولكن أعداء الإسلام أبوا أن يستكينوا فراحوا يعدون الخطط الشيطانية لضرب الإسلام والمسلمين ومن أهم الخطط التي استعملوها هي «المرأة» فأخذوا يدعونها إلى التبرج والسفور. وكرسوا حملاتهم على قانون «الحجاب» فراحوا يعرضونه لكثير من النقد والاعتراض. اية الحجاب في سورة النور. وصار هدفاً لأقلامهم فراحوا يصفونه بالتخلف والرجعية ويزعمون بأنه شقاء للمرأة ونقص لكرامتها وحجز لحريتها. وليس هذا عجيباً منهم فهم لم يفهموا الحكمة من هذا القانون ولم يدركوا آثاره المنطقية والعقلية والفطرية ولم يشعروا بحسناته. ولكن ما يؤسف بأن اخوتنا من المسلمين قد انساقوا وراء هذا الشعار دون يشعروا بأنهم كالنعاج الذي تساق إلى المذبح بدل الذهاب إلى المرعى. ولم يدركوا بأن وراء هذه الشعارات البراقة تكمن غايات دنيئة إنما تنم عن نوايا خبيثة. ولنبدأ مقالنا هذا بإثبات وجود الحجاب في الكتاب والسنة رداً على بعض الدعاة بأن الحجاب مستحب وليس بواجب شرعي.
آية الحجاب - أرابيكا
في مرجعيتها القرآنية، تستند قضية فرضية الحجاب بالأساس على آية سورة النور: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن". جمهور المفسرين قالوا إن "الخمر" هي غطاء الرأس، وأن ضربها على الجيب هو تغطية الصدر حيث موضوع الجيب بين الثديين. أما استثناء "إلا ما ظهر منها" فيقصد به الوجه والكفين، أو موطن الزينة منهما الكحل في الوجه والخاتم في اليد، كما ورد عن ابن عباس في تفسير الآية. وكانت النساء قبل الإسلام تسدلن خمرهن خلف ظهورهن، مبينات جذور الثديين. فنزلت الاية على هذا النحو بأن تأخذن بطرف خمرهن لتغطين به صدورهن. وعلى هذا كان أوائل الفقهاء والمحدثين. صحابيات نزل فيهن أو بسببهن تشريع إسلامي - طريق الإسلام. داعمين أراءهم بالحديث الشهير عن النبي أنه قال لأسماء بنت أبي بكر: "إن المرأةَ إذا بلغتِ المحيضَ لم يصلُحْ أن يُرَى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهِه وكفَّيه". غير أن رأيًا آخر مال للتشديد على المرأة بإلزامها بتغطية وجهها، استنادًا لتفسير ورد عن الصحابي عبد الله بن مسعود لآية الزينة، فسر فيه "ما ظهر منها" بـ "ظاهر الثياب". وعليه كان القول باعتبار وجه المرأة عورة، وبالتالي فرض النقاب. المقدمة كانت ضرورية لفهم جذور الجدل حول النقاب. لكننا سننتقل هنا إلى أربع مغالطات تاريخية في فهم طبيعة خلافات النقاب.
لماذا أمرَ اللهُ تعالى رسولَهُ الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم أن يقولَ للمؤمناتِ بأن “يَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ” – التصوف 24/7
والجلابيب جمع جِلباب، وهو: ثوبٌ أوسع من الخِمار دون الرداء، تغطّي به المرأة
رأسها وصدرها(3). فمعنى الآية -والله العالم-: إنّ الله تعالى خاطب نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم،
أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بأنْ يرخين الجلابيب عليهنّ، فيستترن بها،
فلا تظهر جيوبهنّ وصدورهنّ للناظرين. ﴿ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ ﴾ ؛
أي ستر جميع البدن أقرب إلى أن يعرفن أنّهنّ من أهل الستر والصلاح،
﴿ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ ؛
أي لا يؤذيهنّ أهلُ الفسق بالتعرّض لهنّ، فإنّ الفاسق إذا عرف المرأة بالستر
والصلاح فلا يتعرّض لها(4). وفي هذه الآية أيضاً دلالة واضحة على وجوب الحجاب
والستر على المرأة. * معنى كلمة "الحجاب"
وأمّا بالنسبة إلى كلمة "الحجاب" في القرآن، فقد جاءت بمعناها اللّغوي العامّ، أي:
مطلق الحاجز والمانع والفاصل بين الشيئين، فقد ذكر الخليل الفراهيدي -وهو من أقدم
اللّغويين- في معنى الحجب: كلّ شيء منع شيئاً من شيء، فقد حجبه حجباً... والحجاب
اسم ما حجبت به شيئاً عن شيء(5). وقد استخدمت بهذا المعنى في عدّة آيات كريمة، منها قوله تعالى:
﴿ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى
الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ ﴾ (الأعراف: 46)، وقوله سبحانه:
﴿ وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا
بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴾ (الإسراء: 45).
هذه المعركة انتقلت إلى مجلة المنار الإسلامية الأشهر والأكثر رواجًا، حيث مال محمد رشيد رضا، تلميذ محمد عبده، إلى عدم التشدد في النقاب والاكتفاء بتغطية الشعر. ومما يلفت النظر في هذه المعركة أنها قررت – وعلى خلاف الشائع – أن النقاب عادة أهل المدينة، حيث لا تعمل المرأة، عكس نساء الفلاحين والإعراب اللائي يكشفن وجوههن لطبيعة أعمالهن في مساعدة أزواجهن. يقول محمد رشيد رضا في المنار:
فمن المشاهد أن نحو تسعين في المائة من المُسلِمات يكالمن الرجال جهرًا، ويشاركنهم في أعمالهم، وهن نساء الفلاحين والأعراب، وصنوف الفقراء الذين يشتغلون بالكسب، ويقيمون في المساكن التي لا يتيسر معها الحجاب، فهؤلاء قد حكمت عليهن بيئتهن (أي الوسط الذي يعشن فيه) بذلك، وكلهن أو جلهن لا يسترن الوجوه أيضًا. وأما نساء المدن المحتجبات وقدَّرناهن بالعُشر فمنهن تسع وتسعون في المائة (تقريبًا) يجُلن في الأسواق. ليقرر بعدها أن النقاب عادة لا أصل لها في الشرع، فيقول:
أما الرأس فإنه عندهن فمغطى بالخمار لعدم جواز كشف الشعر. وهذه الملابس المذكورة في القرآن هي أشبه شيء بملابس نساء الفلاحين في مصر الآن، ويمكن عملها بطرق أخرى كثيرة (مودات) بحيث لا يظهر من المرأة إلا ما أباح الدين ظهوره وهو الوجه والكفان، فهذه هي آداب الطرقات.
ومما تقدم تعلم أن البرقع أو النقاب ليس له في الإسلام أثر ولا عين، ولاندري من أين أتوْا به في الدين؛ إن هو إلا عادة ورثوها عن الأمم الأخرى. #الولاية_حقي.. صراخ الولايا ونكوص الأوليا | فيروز كراوية
المغالطة الرابعة: النقاب يتشدد له السلفيون الوهابيون فقط
تعود المسالة مجددًا للجدل مع الصحوات الاسلامية وبروز تيار الاسلام السياسي. لنجد أن اغلب رموزه على اختلاف مشاربهم يتشددون في مسألة النقاب بنفس الآليات الأصولية التي قررها إمام الحرمين الجويني سابقًا، مع إضافة استدلالات حديثية. تشددت السلفية الوهابية في مسألة النقاب بحكم العرف والبيئة التي استقرت. لكن الأمر يمتد لشخصيات ليست محسوبة على السلفية الوهابية. فنجد من السوريين محمد سعيد رمضان البوطي ومحمد علي الصابوني، وهما معاديان للوهابية، وكذلك التركي محمد زاهد الكوثري (ألد أعداء الوهابية) ومن باكستان أبو الأعلى المودودي، مؤسس الجماعة الإسلامية فرع الإخوان في باكستان،
بالإضافة لمدرسة ديوبند في الهند، والتي تنتسب لها حركة طالبان التي تتشدد للبرقع الأفغاني. 5 أفلام مؤثرة عن جحيم الحياة تحت حكم طالبان وأخواتها | حاتم منصور
الألباني وأصحاب الحديث.. عود على بدء
هذا التشدد في المسالة لدى السلفية بخلاف أصحاب الحديث المتقدمين يستفز أحد شيوخ السلفية المعاصرين، محمد ناصر الألباني، المعروف بتشدده للنصوص وحدها، فيعيد الأمر لنصابه ويكتب رسالته "جلباب المرأة المسلمة".