أزعج هذا الأمر الرائد سليم حاطوم ، أحد منفذي انقلاب 23 شباط الذي كان مكلفاً بتطويق منزل الرئيس أمين الحافظ في منطقة الروضة واعتقاله. كان سليم حاطوم يتوقع مكافئته على نجاح مهمته، إما أن يصبح وزيراً للدفاع أو الداخلية، ولكن صلاح جديد أبقاه في منصبه، مسؤولاً عن حماية مبنى الإذاعة والتلفزيون، مما لم يُرضي طموحه السياسي والعسكري. بدأ حاطوم بالتخطيط لانقلاب جديد ضد نور الدين الأتاسي وصلاح جديد ، كان مقرراً في 3 أيلول 1966. ولكن ساعة الصفر أجلت إلى 8 أيلول، بعدما علم حاطوم بنية رئيس الدولة زيارة مدينة السويداء لتهدئة نفوس الدروز ، وأنه سيكون برفقة صلاح جديد. دخل عليهم سليم حاطوم عليهم في مقر حزب البعث في السويداء ، شاهراً سلاحه في وجه نور الدين الأتاسي، وقام باحتجازه. ولكن تدخلاً عسكرياً حصل من وزير الدفاع، اللواء حافظ الأسد ، مما أجبر سليم حاطوم على الفرار إلى الأردن ، تجنباً للاعتقال. عاد إلى سورية بعد هزيمة حرب حزيران ، حيث تم اعتقاله وإعدامه داخل زنزانته في سجن المزة يوم 26 حزيران 1967، بأمر من صلاح جديد ودون علم أو موافقة الرئيس نور الدين الأتاسي. وبعد الإطاحة سليم حاطوم ، قام صلاح جديد بحملة تصفيات داخل الجيش السوري ، طالت 400 ضابط وعسكري، كانت الأوسع في تاريخ البلاد منذ استقلالها عن الفرنسيين سنة 1946.
نور الدين الأتاسي (1929 – 1992) | حكمت داوود
وأسس حزباً منشقاً عن حزب البعث سماه "حزب البعث الديمقراطي العربي الاشتراكي" ضم الجناح اليساري من البعثيين. وقد صرح قبل وفاته بأن حافظ الأسد حاول اغتياله خمس مرات لولا تدخل الرئيس الجزائري هواري بومدين الذي وفر له حراسة كاملة. وبذلك نجا من مصير رفاقه البعثيين كنور الدين الأتاسي و صلاح جديد و محمد عمران و صلاح الدين البيطار و شبلي العيسمي الذين كان مصيرهم السجن أو الاختطاف أو الاغتيال. توفي إبراهيم ماخوس في منفاه في الجزائر في 10 أيلول سبتمبر 2013 وهو عم منذر ماخوس سفير الائتلاف السوري لقوى الثورة والمعارضة السورية في باريس
ساند الثورة الجزائرية وانقـ.ـلب عليه حافظ الأسد وسجنه 22 عاماً.. نور الدين الأتاسي آخر رئيس سوري قبل بدء عهد “إلى الأبد”! - أوطان بوست
ساند الثورة الجزائرية وانقـ. ـلب عليه حافظ الأسد وسجنه 22 عاماً.. نور الدين الأتاسي آخر رئيس سوري قبل بدء عهد "إلى الأبد"! أوطان بوست – وكالات عند احتـ. ـلال الجيش الإسرائيلي لهضبة الجولان في عام 1967، كان الدكتور نور الدين الأتاسي على رأس السلطة في الجمهورية العربية السورية. ونجح "الأتاسي" بالوصول إلى السلطة بعد قيامة بانقـ. ـلاب عسكري قاده بنفسه ضـ. ـد رئيس مجلس الرئاسة اللواء أمين الحافظ، حيث كان ذلك في عام 1966. وبقيّ "نور الدين الأتاسي" على رأس الحكم إلى أن تمكن وزير دفاعه "حافظ الأسد" من الإنقـ. ـلاب عليه سنة 1970، والاستحواذ على السلطة. نور الدين الأتاسي / صورة من الإنترنت حينها قام حافظ الأسد بوضعه في سجـ. ـن المزة العسكري بدمشق لمدة 22 عاماً، ثم أفـ. ـرج عنه عام 1992 بعد أن تراجـ. ـعت حالته الصحية، ليسافر بعدها إلى باريس لتلقي العلاج، فوافـ. ـته المنيه هناك عن عمر ناهز 63 عاماَ. النشأة والتكوين ولد نور الدين محمد علي فؤاد الأتاسي في محافظة حمص عام 1929، ودرس الطب في جامعة دمشق، وتخرج منها سنة 1955، وانتمى لحزب البعث، وكان على رأس تنظيم الحزب في جامعة دمشق. والده محمد علي الأتاسي، وجدّه القاضي والشاعر فؤاد الأتاسي، ووالدته ابنة عمر الأتاسي أحد أعيان مدينة حمص.
الرئيس نور الدين الأتاسي في زيارة إلى الاتحاد السوفيتي عام 1967 - التاريخ السوري المعاصر
رئيس سوري كان على رأس الحكم في حرب 1967 غداة احتلال إسرائيل هضبة الجولان. تولى السلطة في انقلاب عسكري سنة 1966، وظل في الحكم حتى انقلب عليه وزير دفاعه حافظ الأسد سنة 1970 فأودعه سجن المزة العسكري لأكثر من عشرين عاما. المولد والنشأة ولد أحمد نور الدين بن محمد علي بن فؤاد الأتاسي الحسيني عام 1929 في مدينة حمص بسوريا. الدراسة والتكوين درس الطب في جامعة دمشق وتخرج فيها عام 1955. التوجه الفكري تأثر بالفكر الماركسي فيما يتعلق بالإصلاحات السياسية والاقتصادية، وظل وفيا لهذا الفكر حتى وفاته، وكان لهذا أثر في تدعيم علاقاته بموسكو وحصوله على دعم عسكري وسياسي طوال فترة حكمه. وخلال مرحلته الجامعية انتمى إلى حزب البعث، وكان على رأس تنظيم الحزب في جامعة دمشق خلال الخمسينات. التجربة السياسية برز اسم الأتاسي بقوة في الحياة السياسية السورية في الستينيات حين قاد الانشقاق الذي حدث داخل صفوف حزب البعث السوري وأسفر عن وجود جناحين: الأول (جناح التقدميين) بقيادته، والثاني بقيادة حافظ الأسد وكان يتبنى الخط القومي العربي. بعد أن سيطر حزب البعث على السلطة في سوريا عام 1963 عُيِّن الأتاسي وزيرا للداخلية، ثم رقي إلى نائب رئيس وزراء في العام التالي.
وبعد نجاح الانقلاب بثلاثة أيام، سمّي رئيساً للدولة السورية، ليحكم البلاد من دون مجلس نواب أو دستور، ولكن صلاحياته بقيت مقيدة جداً ومحدودة، وظلّت القوى الحقيقة في يد الجيش ويد صلاح جديد ، الذي اختار لنفسه منصب نائب الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي. وقد كلّف الأتاسي الدكتور يوسف زعيّن (رفيق النضال المشترك في حرب الجزائر) رئيساً للحكومة السورية، قام بتعيين صديقه القديم الدكتور إبراهيم ماخوس وزيراً للخارجية. وفي أول خطاب له بعد توليه الحكم في الذكرى الثالثة لثورة آذار ، شنّ الدكتور الأتاسي هجوماً عنيفاً على السعودية ولبنان ، واصفان كلا الدولتين العربيتين بالعمالة للولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل. (4) ولكنه وبالمقبال، أمر بإلغاء سمات الدخول (الفيزا) للمواطنين العرب الراغبين بدخول سورية، وقام باستعادة العلاقات الدبلوماسية مع مصر (المقطوعة منذ سنة 1961) وتعيين الدكتور سامي دروبي سفيراً في القاهرة. ولكن العلاقة بقيت متوترة جداً بينه وبين الملك حسين بن طلال ، الذي دعا الرئيس الأتاسي إلى إسقاطه، واصفاً عرش الأردن بأنه "عرش الخيانة. "(5)
مؤامرة سليم حاطوم
قام العهد الجديد بإقصاء عدد كبير من الضباط والسياسيين الدروز عن مناصبهم، وكان من بينهم وزير الدفاع السابق حمد عبيد ، الذي تم اعتقاله بأمر من صلاح جديد.
وله رواية أخرى (خرجنا مع رسول الله مهلين بالحج، فأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة). فهذا الحديث ظاهره أن كل صحابي من بيت مختلف عن الآخر. الدليل على عدم جواز الاشتراك في ثمن الأضحية إذا كانت شاة
عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال سألت أبا أيوب الأنصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون. الشاة يجوز الأضحية بها فقط إذا كانت عن الرجل وأهل بيته، ومن يسكن معه في بيته ويقوم بالنفقة عليه. ويجوز الاشتراك في ثمن الأضحية إذا كانت شاة وكان غرضها الهبة وليس للمشاركة في الأضحية. دار الإفتاء - لا يجوز الاشتراك في الشاة الواحدة على سبيل الأضحية. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: أضحية الخروف عن كم شخص؟
هل يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية إذا لم يكن بين المضحين صلة؟
مقالات قد تعجبك:
لا يشترط لجواز الاشتراك في ثمن الأضحية أن يكون المضحين بينهم صلة قرابة أو بينهم رابطة نسب. فتصح الأضحية إذا كانوا من مساكن مختلفة ومتباعدة عن بعضها البعض. والدليل على ذلك فعل الصحابة رضوان عليهم حيث قام سبعة منهم بالاشتراك في الهدي، وقد قاس العلماء الأضحية على حكم الهدي
هل يجوز الاشتراك في ثمن الأضحية لأخوين يعيشان بشكل مستقل
إذا كان الأخوين يعيشان بشكل مستقل فيجب على كل منهما أن يضحي عن نفسه وأهل بيته
يجوز للأخوين الاشتراك في ثمن الأضحية إذا كانا يعيشان في بيت واحد، وتقسم الأضحية بينهما بحسب ما اتفقا عليه.
من أحكام الاشتراك في الأضحية - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبناء على هذا الحديث فإن أضحية الخروف أو الشاه تجزئ على الرجل وأسرته وأهل بيته كما يمكن تجزئتها على أقاربه الذين يعيشون معه في منزل واحد. وإذا انفصل الشخص الذابح عن أهل بيته فلا يجوز أن يشترك أحد من عائلته في ثمن أضحية الشاة. كما يمكنك التعرف على: معلومات عن الخروف ومكانته في الإسلام
ما حكم اشتراك الغير في نية الأضحية؟
ذهب بعض علماء الدين بأنه يجوز للشخص المضحي إشراك غيره في نية الأضحية دون الاشتراك في ثمنها. والدليل على ذلك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحى بكبش فقال عني وعن كل شخص لا يستطيع أن ضحي من أمتي. وبناء على ذلك إذا قام الشخص بنحر واحدة من الشاة سواء كانت من الأغنام أو الماعز عن نفسه وعن أسرته أجزأ كل من نواه سواء كان حي أو ميت. من أحكام الاشتراك في الأضحية - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما إذا لم يخص أحدا بالذكر فإن هذه الأضحية تجزأ عن نفسه وأهل بيته فقط دون غيرهم. ما المقصود بالأضحية؟ وما هي أحكامها؟
مقالات قد تعجبك:
الأضحية هي اسم يدل على الذبح والنحر في أوقات مخصوصة ومعلومة والتي يطلق عليها أيام النحر. وهي من السنن التي يتقرب بها العباد إلى الله سبحانه وتعالى من أجل الحصول على الأجر والثواب العظيم في الدنيا والآخرة. أما التذكية فهي عبارة عن الأسباب التي تحل للشخص تناول الحيوانات البرية كما أنها تتضمن معنى الذبح والنحر معا.
دار الإفتاء - لا يجوز الاشتراك في الشاة الواحدة على سبيل الأضحية
الاشتراك في الضحية يجوز الاشتراك في الأضحية بشرطين: الأول: أن تكون الذبيحة من جنس الإبل أو البقر، ولا يجوز الاشتراك في الشياه. الثاني: البدنة تجزئ عن سبعة والبقرة تجزئ عن سبعة بشرط ألا يقل نصيب كل مشترك عن سبع الذبيحة. ويجوز أن تتعدد نيات السبعة، ويجوز أن يتشارك المسلم مع غير المسلم فيها، ولكل منهم نيته. قال ابن قدامة: [وهذا قول أكثر أهل العلم، روي ذلك عن علي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وعائشة رضي الله عنهم، وبه قال عطاء وطاوس وسالم والحسن وعمرو بن دينار والثوري والأوزاعي والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي] اهـ. "المغني" (9/ 437)، وانظر "المجموع" (8/ 398-422). وأدلة جواز الاشتراك ما يلي: عن جابر رضي الله عنه قال: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" رواه مسلم. وعن حذيفة رضي الله عنه قال: "شَرَّكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْبَقَرَةِ عَنْ سَبْعَةٍ" رواه أحمد، وقال الهيثمي: رجاله ثقات.
قال النووي في (شرح مسلم): "فِي هَذِهِ الأَحَادِيث دَلالَة لِجَوَازِ الِاشْتِرَاك فِي الْهَدْي، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الشَّاة لا يَجُوز الاشْتِرَاك فِيهَا. وَفِي هَذِهِ الأَحَادِيث أَنَّ الْبَدَنَة تُجْزِئ عَنْ سَبْعَة، وَالْبَقَرَة عَنْ سَبْعَة, وَتَقُوم كُلّ وَاحِدَة مَقَام سَبْع شِيَاه، حَتَّى لَوْ كَانَ عَلَى الْمُحْرِم سَبْعَة دِمَاء بِغَيْرِ جَزَاء الصَّيْد، وَذَبَحَ عَنْهَا بَدَنَة أَوْ بَقَرَة أَجْزَأَهُ عَنْ الْجَمِيع" انتهى باختصار. وسئلت اللجنة الدائمة عن الاشتراك في الأضحية، فأجابت: " تجزئ البدنة والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو من بيوت متفرقين، وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في واحدة، ولم يفصل ذلك" انتهى. ( فتاوى اللجنة الدائمة:11/401). وقال الشيخ ابن عثيمين في (أحكام الأضحية): "وتجزئ الواحدة من الغنم عن الشخص الواحد، ويجزئ سُبْع البعير أو البقرة عما تجزئ عنه الواحدة من الغنم" انتهى. والله تعالى أعلى وأعلم. 2
0
23, 997