وغضبهم والرفض لنظام المعيشة في أمريكا. وكذلك الغضب والإشمئزاز الشديدين تجاه المجتمع الأمريكي،والزيف والخداع تجاه معاملتهم الأطفال. وتعتبر هذه الرواية من أكثر الروايات تدريسا في المدارس في الولايات المتحدة،وكذلك وضعها تحت الرقابة وتعرضها للطعون. لما تحتويه من ألفاظ وايحاءات جنسية وسباب،بل وصفها البعض بأنها تزدريء الدين وتقوض القيم العائلية. بينما يري الكثيرون أنها تتناول أوضاع ومشاكل المراهقين بصورة حقيقية. وتدعوا للتعمق في فهم جذور تلك المشكله. ملخص رواية الحارس في حقل الشوفان:
بطل الرواية هولدن كولفيلد والراوي لأحداثها يبدأ في سرد الحكاية عندما كان يقف علي تل (رامسن)بجوار مدفع قديم. بدلا من أن يشاهد مبارة مدرستة "بنسي الإعدادية " والتي يحتقرها ويكرهها. وهو يعتقد أنة الوحيد الذي لا يتابع المباراة من الملعب، لقد عاد بعد أن تسبب في خسارة فريق الشيش لفقدة المعدات في قطار الأنفاق. وعادمن نيويورك مع زملائه الذين تجنبوا الكلام معه ،ولقد طرد من المدرسة أيضا لضعف مستواة ورسوبة في أربع مواد من خمس. ولقد تقرر عدم عودتة للمدرسة بعد إجازة عيد الميلاد،كما يصف الراوي مدرسته بالمتكلفه صعبة المناهج الدراسية والمليئة باللصوص طالما هي مرتفعة التكلفة.
- رواية الحارس في حقل الشوفان
- الحارس في حقل الشوفان لسالينجر
- الملابس - الفقه للمغتربين - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
رواية الحارس في حقل الشوفان
كاتب أمريكى كتب العديد من القصص القصيرة والروايات، ولكنه اشتهر بروايته "الحارس فى حقل الشوفان"، وهى الرواية التى تعرضت لرقابة صارمة رغم أنها كانت أكثر انتشار فى المناهج الدراسة، وهى للكاتب جيروم سالينجر ، الذى تمر اليوم ذكرى ميلاده، إذ ولد فى مثل هذا اليوم 1 يناير من عام 1919م. تدور رواية الحارس في حقل الشوفان التى صدرت عام عام 1951م، حول قضايا معقدة مثل الهوية والانتماء والخسارة والعلاقات والعزلة، وبطل الرواية هو هولدن كولفيلد البالغ من العمر سبعة عشر عامًا في مؤسسة غير محددة النوع في جنوب كاليفورنيا في عامي 1949 أو 1950. ويعتزم العيش مع شقيقه دي بى، وهو مؤلف ومحارب قديم في الحرب العالمية الثانية، وهولدن غاضب منه لأنه يريد أن يصبح كاتب سيناريو بعد شهر من تسريحه..
يبدأ هولدن قصته في أكاديمية بينسي الإعدادية وهي مدرسة داخلية في أغرستون بنسلفانيا. في سن السادسة عشر بين عامي 1948 و1949 يُطرد هولدن بسبب ضعف مستواه ولا يُسمح له بالعودة بعد عطلة عيد الميلاد. يخطط للعودة إلى المنزل في ذلك اليوم حتى لا يكون موجودًا عندما يتلقى والداه إشعار طرده، بعد خسارة مباراة في المبارزة في نيويورك بسبب نسيانه المعدات في قطار الأنفاق، يدعوه أستاذه التاريخ، السيد سبينسر، إلى منزله، وهو رجل مسن حسن النية ولكنه ممل.
الحارس في حقل الشوفان لسالينجر
- ولسوف يتعلّق كثير منكم يا أبنائي برواية "شحّاذو المعجزات" مفضّلينها بكثير على "الحارس في حقل الشوفان"، أنا واثق من ذلك!. لكني من النوع الذي يبحث في العمل الروائي عن خفايا لا يدري ما هي، تتكشف له مع كل رواية يصفها بالرائعة!. والناس فيما يعشقون مذاهب!. و"شحّاذو المعجزات" مشوّقة إلى أبعد حد!. والقراءة متعة!. - سأحكي لكم عن أمرين فقط، من الأمور التي طارت بي طربًا، في "الحارس في حقل الشوفان"، أمرين بسيطين للغاية، وقد تصل بساطتهما لدرجة السذاجة، لكني كقارئ، أتذوّق الأعمال بهذه النكهة!. - على لسان الصبي هولدن يأتي هذا الاعتراف مبكرًا: "إنني أكذب إنسان يمكن أن تراه في حياتك"!. هذه الجملة التي يبدأ بها الفصل الثالث، أضحكتني وأطربتني على نحو يصعب تخيّله!. وجدت فيها عبقرية ونبوغًا!. فكل ما قرأته وكل ما ستقرأه في هذه الرواية يمكنه أن يكون في حقيقته نقيضًا لما يقوله بطل الرواية!. - الأمر ممتع حقًا: أن تقرأ حكايات صغيرة وتتخيّل غيرها! ، بما في ذلك نقيضها!. أن تقرأ روايتين أو أكثر، حسب ما يتسع له خيالك من حل وربط، في رواية واحدة!. رواية من المحتمل جدًا أن لا يكون قد حدث لبطلها أي شيء مما حدث، ومن المحتمل أن يكون كل ما حدث قد وقع وحدث فعلًا!
ولا يعود ذلك لحقيقة طرده من المدرسة فقط، ولكن يعود أيضًا للضغط الأسري والنفسي والمجتمعي الذي يساوي هوية وقيمة هولدن بعلاماته المدرسية، دون النظر إلى قيمته الإنسانية. بالاضافة إلى معاناة هولدن في تكوين رابط حقيقي مع عائلته بسبب الخوف من الانتقاد أو المقارنة. ولا يفلح هولدن في تكوين رابط حقيقي مع أي من البالغين ممن حوله ولا حتى مع أي من أقرانه، فنجد الرابط الحقيقي الوحيد في حياته هو علاقته بأخته الصغيرة فيبي التي تبلغ من العمر عشر سنوات. ومن هُنا نعود إلى قصيدة روبرت برنز. في مشهد معين في الرواية يتحدث هولدن عن رغبته في أن يعمل حارس في حقل مهمته هو مراقبة الأطفال وهم يلعبون في الحقل والعناية بهم حتى لا يقترب أحد منهم من الحافة أو المنحدر ويسقط. لذلك يخطئ هولدن في تذكر الكلمات ويحولها من "يقابل" إلى "يمسك"، لأن مهمته ستكون إمساك الأطفال إذا اقتربوا من الحافة. أو ربما تلاعب عقله الباطن بها ليجعلها ملائمة لحُلم هولدن بالبراءة الدائمة والمطلقة. فرغبة هولدن ليست حقًا هي أن يصبح حارس للأطفال في الحقل، ولكن رغبته هي حماية براءة هؤلاء الأطفال إلى الأبد. وهنا تكمن الاستعارة والصورة الخيالية، فيُشبه سالينجر سقوط الأطفال من الحافة بخسارتهم لبراءتهم عندما يصبحون في سن هولدن.
الحمد لله. أولاً:
اختلف العلماء في حكم لبس اللباس الداخلي للرجل الذي يغطي العورة المغلظة وهو ما
يسميه العلماء بـ " التُّبَّان " فذهب بعضهم إلى جوازه من غير ضرورة ولا حاجة ،
وقالوا: بأنه لم يرد النص في المنع منه فيما لا يلبسه المحرم. وذهب الجمهور إلى أن لبسه ممنوع ، وأنه يقاس على السراويل ، بل ذهب بعض العلماء إلى
أنه أولى بالمنع منه ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
" وكذلك التبان أبلغ من السراويل " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 21 / 206). وقال ابن القيم – رحمه الله -:
" قال المزني: الفقهاء من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا وهلم جرّاً
استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الأحكام في أمر دينهم. قال:
وأجمعوا بأن نظير الحق حق ، ونظير الباطل باطل ، فلا يجوز لأحد إنكار القياس ، لأنه
التشبيه بالأمور والتمثيل عليها....
ومن ذلك: نهي النبي صلى الله عليه وسلم المُحرم عن لبس القميص والسراويل والعمامة
والخفين ، ولا يختص ذلك بهذه الأشياء فقط ، بل يتعدى النهي إلى الجباب والأقبية و
الطاقية والجوربين والتبان ، ونحوه" انتهى باختصار. الملابس - الفقه للمغتربين - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). " إعلام الموقعين " ( 1 / 205 – 207). وبه يتبين خطأ من استدل بجواز لبس التبان بكونه لم يُنص عليه في الحديث الذي بيَّن
فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يلبسه المحرم.
الملابس - الفقه للمغتربين - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
سلامية طاهرة ، ويجوز بيعها وشراؤها واستعمالها فيما تشترط فيه الطهارة. طهارة الحاجيات الجلدية المصنوعة في البلدان الإسلامية الحاجات الجلدية المصنوعة في البلدان الإسلامية ، والمعروضة في البلدان غير الإسلامية ، محكومة بالطهارة وجواز الصلاة فيها. الحاجيات الجلدية المشكوك أنها مصنوعة من جلود طبيعية أو صناعية الحاجات الجلدية المصنوعة في البلدان غير الاسلامية، والمشكوك أنها مصنوعة من جلود طبيعية أو صناعية، طاهرة، وتجوز الصلاة فيها. حكم الصلاة بالحاجيات الجلدية المصنوعة في بلدان غير إسلامية تجوز الصلاة بالقمصلة الجلدية أو القبعة الجلدية أو الحزام الجلدي المصنوع في البلدان غير الاسلامية ، والمشترى من محلات بيع غير إسلامية ، اذا احتملنا أن هذه الحاجيات مصنوعة من جلد حيوان محلّل الأكل ، مذبوح وفق قواعد الذباحة الشرعية. الحاجات الجلدية نجسة ، ولا تجوز الصلاة بها ، إذا علمنا أنها مصنوعة من جلد حيوان غير مذبوح وفق قواعد الذباحة الشرعية. وتُعدُّ طاهرة وتجوز الصلاة بها ، إذا احتملنا أنها مصنوعة من جلد حيوان محلل الأكل مذبوح وفق قواعد الذباحة المعمول بها في الشريعة الإسلامية. حرمة لبس الذهب للرجال في الصلاة وغير الصلاة، وحليته للنساء لا يجوز للرجال لبس الذهب ، سواء أكان خاتماً ، أم حلقة زواج ، أم ساعة يدوية ، أم غير ذلك في الصلاة وغير الصلاة ، ويجوز لهم لبس المطلي منها بماء الذهب ، إذا عُدّ ذلك الطلاء لوناً لا أكثر.
الحمد لله. أولا:
يجوز للمرأة أن تلبس اللباس الضيق والشفاف والقصير أمام زوجها ، وأمام أطفالها
الصغار غير المميزين ، ولا يحل لها لبسه أمام نساء مثلها ، ولا أمام محارمها ، فضلا
عن الرجال الأجانب. ينظر جواب السؤال رقم: ( 155123). ثانيا:
يجوز للمرأة أن تكشف أمام النساء والرجال المحارم ما جرت العادة بكشفه في البيت
كالوجه واليدين والقدمين والساقين والرقبة والرأس ، وهي مواضع الوضوء ومواضع الزينة
منها ، أما كشف الفخذ أو بعضه فلا يجوز. ينظر جواب السؤال رقم: ( 6569) ، ( 82994) ، ( 14302). ولا يجوز للرجل أن يبدي شيئا من فخذيه أمام أحد إلا زوجته ؛ فإن الفخذ من العورة. قال علماء اللجنة:
" الصحيح من أقوال العلماء أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة ". انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/ 166). ينظر جواب السؤال رقم: ( 171584). وعلى ذلك: فلبس الشورتات القصيرة التي يبدو منها الفخذان: لا يجوز للرجل والمرأة
، أمام بعضهما البعض ، ولو كان ذلك: أمام الأم أو البنت أو الأخ أو الأخت. فلا يحل لوالدتك أن تلبس الثياب القصيرة التي تظهر الفخذ أو بعضه ، الشورتات أو
غيرها ، أمام أبنائها ؛ لاسيما الذكور منهم ، وفي ذلك مفاسد عديدة ، قد طالت كثيرا
من الناس نيرانها ، جراء هذا التساهل.