آية الإسراء وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً
تقييم المادة:
أبو بكر الحنبلي
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 1452
التنزيل: 2481
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
- موضوع تعبير عن بر الوالدين والإحسان إليهما - موضوع
- صوت العراق | العقول الراقية تؤمن بوجود الله
- آية الإسراء وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً - أبو بكر الحنبلي
- كتاب علاقات خطره
موضوع تعبير عن بر الوالدين والإحسان إليهما - موضوع
فيديو رضى الوالدين
أكرمهم لتكون أخر ذكرى هي الأجمل ، شاهد الفيديو لتعرف أكثر:
صوت العراق | العقول الراقية تؤمن بوجود الله
تتنوع صور الإحسان إلى الوالدين بأشكال كثيرة، فالإحسان إليهما لا يقتصر في حياتهما، بل يمتدّ إلى ما بعد وفاتهما، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على أنّ حقوق الوالدين لا يمكن الوفاء بها أبداً مهما عمل الأبناء من أجلهم، ويجب أن يكون الإحسان إليهما دائماً ومستمراً، ومن صور الإحسان هذه، طاعتهما بالمعروف، وتلبية احتياجاتهما، وإنفاذ عهدهما بين الناس، والإنفاق عليهما، وإدخال السرور إلى قلبيهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلّا بهما، والدعاء لهما في حياتهما وبعد موتهما، والتصدق عنهما. وردت الكثير من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي حثت على الإحسان إلى الوالدين، فالأم والأب هما أولى الناس بصحبة أبنائهم، وهما أكثر من يستحق الخير منهم، وقد خصص الله سبحانه وتعالى باباً من أبواب الجنة الثمانية وسماه باب برّ الوالدينن يمرّ به من يبرّ والديه ويحسن إليهما، لذلك فإنّ طاعة الوالدين طريق إلى الجنة، وسبب للفوز برضى الله سبحانه وتعالى، والنجاة من النار. إنّ الابن الذي يبرّ والديه ويحسن إليهما في الدنيا، سيبرّه أبناؤه أيضاً، لأنّ الجزاء من جنس العمل، ومن يطع والديه سيكون قدوة حسنة لأبنائه ليفعلوا مثل فعله، والعكس كذلك، فمن يكن عاقاً لوالديه، سيعقّه أبناؤه وسيتخلون عنه، لذلك يجب على كل شخص أن يُحسن لأمه وأبيه، وأن يرحمهما، وأن يكون ولداً صالحاً جالباً للخير والسرور لهما، وأن يزيل الهم والغم من قلبيهما، ويطلب رضاهما في كلّ وقت.
آية الإسراء وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً - أبو بكر الحنبلي
ذات صلة موضوع تعبير عن بر الوالدين تعبير بر الوالدين
برّ الوالدين والإحسان إليهما
يقول الله سبانه وتعالى في محكم التنزبل: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا) [الإسراء: 17]؛ إذ أن الله تعالى قرن عبادته بالإحسان إلى الوالدين، والرحمة بهما، والعطف عليهما، وعدم إزعاجهما بالقول أو الفعل، أو التأفف، فالوالدين هما أساس وجود الأبناء في الدنيا، وهما أكثر من يضحي ليكبر الأبناء ويصبحوا أقوياء أشداء. إنّ برّ الوالدين من الأمور البديهيّة التي دعا إليها الإسلام بشكل خاص، وأقرّته جميع الشرائع الأخلاقية السامية، فلا أحد يستحق الإحسان والبرّ والعطف أكثر من أم وأب سهروا على راحة ابنائهم، وحرموا نفسيهما من ملذات الدنيا ليمنحوهم حياة كريمة تليق بهم، ولا أحد يحب الخير للأبناء أكثر منهما، فالوالدين هما أكثر من يقدم ويعطي، وأكثر من يفرد يديه بالدعاء للأبناء، دون أن ينتظرا من هذا أي مقابل، لأنهما يفعلانه بداعي الحب العميق، والتضحية التي لا حدود لها.
وقرأ حمزة والكسائي: (إما يبلغان) فأحدهما على ما في الكشاف بدل من ألف الضمير لا فاعل والألف علامة التثنية على لغة أكلوني البراغيث، فإنه رد بأن ذلك مشروط بأن يسند الفعل المثنى نحو: قاما أخواك أو لمفرق بالعطف بالواو خاصة على خلاف فيه، نحو: قاما زيد وعمرو، وما هنا ليس كذلك. واستشكلت البدلية بأن أحدهما على ذلك بدل بعض من كل لا كل من كل؛ لأنه ليس عينه و (كلاهما) معطوف عليه فيكون بدل كل من كل، لكنه خال عن الفائدة على أن عطف بدل الكل على غيره مما لم نجده.
وقال الإمام: المراد من قوله تعالى: فلا تقل لهما أف المنع من إظهار الضجر القليل والكثير، والمراد من قوله سبحانه: ولا تنهرهما المنع من إظهار المخالفة في القول على سبيل الرد عليهما والتكذيب لهما، ولذا روعي هذا الترتيب وإلا فالمنع من التأفيف يدل على المنع من النهر بطريق الأولى، فيكون ذكره بعده عبثا فتأمل. وقل لهما بدل التأفيف والنهر قولا كريما أي: جميلا لا شراسة فيه، قال الراغب: كل شيء يشرف [ ص: 56] في بابه فإنه يوصف بالكرم، وجعل ذلك بعض المحققين من وصف الشيء باسم صاحبه، أي: قولا صادرا عن كرم ولطف ويعود بالآخرة إلى القول الجميل الذي يقتضيه حسن الأدب ويستدعيه النزول على المروءة مثل أن يقول: يا أبتاه ويا أماه ولا يدعوهما بأسمائهما؛ فإنه من الجفاء وسوء الأدب، وليس القول الكريم مخصوصا بذلك كما يوهمه اقتصار الحسن فيما أخرجه عنه ابن أبي حاتم عليه، فإنه من باب التمثيل، وكذا ما أخرج عن زهير بن محمد أنه قال فيه: إذا دعواك فقل: لبيكما وسعديكما. وأخرج هو وابن جرير وابن المنذر عن أبي الهداج أنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما ذكر الله تعالى في القرآن من بر الوالدين فقد عرفته إلا قوله سبحانه: وقل لهما قولا كريما ما هذا القول الكريم، فقال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظ.
وقالت «حماس»، في بيان، «الردّ على الجريمة الصهيونية النكراء هو تصعيد المقاومة والمواجهات مع الاحتلال ومستوطنيه»، مضيفة: «ونحن نستقبل رمضان المبارك، شهر الجهاد والشهادة، والانتصارات المؤزرة، نشدّ على أيادي أبطالنا المنتفضين في كلّ المدن والمخيمات، وفي القلب منها القدس، ونؤكّد استمرار التصدّي للاحتلال ومستوطنيه بكلّ الوسائل المتاحة حتى التحرير والعودة». وفي ضوء تصاعد التوتر مع إسرائيل، أعلنت «سرايا القدس» الجناح العسكري لحركة «الجهاد» رفع الجاهزية الكاملة في صفوف مقاتليها بكل التشكيلات العسكرية. كتاب علاقات خطره. وقال الناطق باسم السرايا أبوحمزة: «بناءً على قرار الأمين العام القائد المجاهد زياد النخالة، نعلن رفع الجاهزية الكاملة في صفوف مقاتلينا». وأكد خطيب المسجد الأقصى، الشيخ عكرمة صبري، أن ممارسات الاحتلال بالحرم القدسي تشير إلى رغبته في التصعيد، وأنه يبيت مفاجآت عدوانية خلال شهر رمضان.
كتاب علاقات خطره
حملة فيل في الغرفة
يميل معظم الناس إلى التغافل عنالفيل الموجود في الغرفة" وهي المشكلة التي يتجنّبها الجميع. وكثيراً ما نستخدم التعبير الإنجليزي الشهير: «فيلٌ في الغرفة» وهي عبارة مجازية تشير إلى اللحظات التي يتجاهل فيها الحاضرون عمداً حقيقة سلبية ماثلة للعيان.
وحمّل عباس، الذي أدان عملية تل أبيب، حكومة بينيت المسؤولية كاملة عن التصعيد وتداعياته، مطالباً المجتمع الدولي وواشنطن، على وجه الخصوص، بالتحرك الفوري للجم إسرائيل ومحاسبتها على جرائمها، والتدخل الفوري لوقف دفعها الأوضاع نحو الانفجار. واعتبر رئيس الوزراء محمد اشتية أن «الجريمة» الإسرائيلية في جنين وبيت لحم والسماح للمستوطنين باقتحام المسجد الأقصى واستخدام السلاح لقتل الفلسطينيين انتهاكاً واستفزازاً لمشاعر المسلمين عشية استقبالهم لشهر رمضان، وفصلاً جديداً من الجرائم بإيعاز مباشر من بينيت. جريدة الجريدة الكويتية | بينيت للإسرائيليين: لا تخرجوا من منازلكم بلا سلاح. وأشار إلى أن «الجريمة الإسرائيلية في جنين وبيت لحم تعكس عقيدة قتل وترويع يعتنقها قادة المؤسسة العسكرية الإسرائيلية وجنود الاحتلال والمستوطنون، لفرض وقائع بغطرسة القوة في الأراضي المحتلة». شد الرحال والجهاد
وفيما دعا مجلس الإفتاء الأعلى إلى شد الرحال إلى مدينة القدس والمسجد الأقصى المبارك خلال رمضان، لحماية وجوده وقدسيته ووحدته من اقتحامات المستوطنين، باركت حركة «حماس» عملية الطعن في بيت لحم، واستبسال مخيم جنين في التصدّي لقوات الاحتلال، مشددة على أن جرائم إسرائيل المتواصلة «تنذر بانفجار شامل وأقوى بأساً وأشدّ إيلاماً في كلّ ربوع الأرض المحتلة».