رفع مجلسا إدارة البنك السعودي البريطاني "ساب" والبنك الأول توصية إلى الدخول في اتفاقية اندماج بين المصرفين، وذلك من أجل إنشاء كيان يدعم العملاء ويقدم لهم لمزيد من الفرص ويساعد على تحقيق نمو يدعم الطموح الذي تشهده المملكة. وسيؤدي الاندماج – الذي لا يزال رهناً بموافقة المساهمين والجهات التنظيمية – إلى إنشاء ثالث أكبر مصرف في المملكة،
ومن البنوك في مجال الخدمات المصرفية للأفراد والشركات والذي سيتمتع بإمكانية وصول قوية إلى شبكة المصارف العالمية مما يؤدي إلى تسهيل التدفق النقدي الاستثماري إلى داخل المملكة العربية السعودية، كما سيؤدي إلى نمو التجارة الدولية. وتم الإعلان عن تاريخ الانطلاق لاندماج البنك الأول وساب والذي من المقرر أن يكتمل في 14 مارس 2021. وقف التداول على البنك الأول وساب..واندماج يلوح في الأفق. وبعد هذا التاريخ ستنتقل جميع حسابات وخدمات البنك الأول إلى العرض المصرفي الموحد والمطور في ساب. نبذة عن البنكين بنك ساب والبنك الأول
تعود أصول بنك ساب في المملكة العربية السعودية إلى حوالي 70 عاماً، وخلال تلك الفترة كان شريكاً نشطاً يدعم النمو الاقتصادي في المملكة والتطور الاجتماعي. وباعتباره شركة تابعة لمجموعة اتش اس بي سي، فإن رؤية بنك ساب هي أن يصبح البنك الدولي الرائد في المملكة، مدعوماً باقتراحات مصرفية للشركات والمصرفية المؤسسية، وأن يكون أيضا البنك الرائد في الخدمات المصرفية وإدارة الثروات في المملكة بتقديم مجموعة كاملة من الخدمات المصرفية للأفراد.
وقف التداول على البنك الأول وساب..واندماج يلوح في الأفق
الاقتصادي – السعودية:
أكد رئيس مجلس إدارة البنك السعودي البريطاني "ساب" خالد بن سليمان العليان أن إدارة البنك تعمل جدياً لاستكمال عملية الاندماج مع " البنك الأول " خلال النصف الأول من هذا العام. وقال العليان لصحيفة "الرياض" إن التحضيرات جارية لإكمال الدمج والتي تشمل الدراسات المالية والقانونية، والاتفاق على عدد من المسائل التجارية، وضمان حقوق العملاء والموظفين في البنكين، واستمرار الأنظمة التقنية. وبين رئيس مجلس إدارة "ساب" أن تحضيرات الدمج تتم بقيادة لجان متخصصة تعمل وفق خطط عملية دقيقة، مشيراً إلى إقامة بعض الأنشطة والفعاليات المشتركة بين البنكين بهدف تأهيل الموظفين وتهيئة الأنظمة الإلكترونية لذلك. وفي أكتوبر (تشرين الأول) الماضي، اتفق بنك "ساب" و"البنك الأول" على اتخاذ الخطوات اللازمة لتنفيذ صفقة الاندماج بينهما، التي تقتضي نقل أصول الأول إلى "ساب". وسيحصل مساهمو "البنك الأول" على 0. 48535396 سهم في "بنك ساب" مقابل كل سهم يملكونه، عبر زيادة رأسمال "ساب" بنسبة 37% من 15 مليار ريال إلى 20. 55 مليار ريال، ليرتفع عدد الأسهم المصدرة 1. 5 مليار سهم إلى 2. 05 مليار سهم. وفي حال تم الاندماج بين البنكين، سينتج عن ذلك ثالث أكبر بنك في السعودية بعد " البنك الأهلي التجاري " و" مصرف الراجحي "، بموجودات 271 مليار ريال.
عند إتمام صفقة الاندماج بين البنكين سوف يكون البنك الجديد ثاني بنك من ناحية رأس المال بعد بنك الرياض والخامس على مستوى السوق السعودي برأس مال يتجاوز 26 مليار ريال وسيكون السادس من جهة القيمة السوقية، أما الودائع سوف يكون البنك الثالث في حجم الودائع عند 206 مليارات ريال وكذلك محفظة الإقراض عند 177 مليار ريال. أما من ناحية النتائج المالية المتوقعة من هذا الاندماج فإن البنكين حققا أرباحاً صافية في حدود 1. 325 مليار ريال في الربع الأول من العام الحالي 2018 بينما كانت المصاريف في حدود 1. 3 مليار ريال.
ومع هذه المعجزات الباهرة كفر به من كفر، وشهد الحواريون بأنه رسول من عند الله، وغالى غيرهم فزعموا أنه وأمه إلهان، ومنهم من زاد غيرهما. [ ص: 2008] وقد ذكر سبحانه وتعالى أنه سيخاطب عيسى يوم القيامة عن هذا الذي افتروه على المسيح، ونذكر هذه المجاوبة بالنص.
تفسير الآية 110 من سورة المائدة
4- قال تعالى: (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) آية رقم 16
هنا أقر الله بأن من قال وآمن بأن الله هو المسيح قد كفر لأن من أركان الإسلام وهو الركن الأول شهادة أن لا إله إلا الله أي: أن نقر بوحدانية الله وأن ليس له ولد أو له شريك في الملك، ومن يقول غير ذلك فهو كافر. 5- قال تعالى: (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا) آية رقم 32
ذكر الله هنا تحريم قتل النفس، وتحريم قتل النفس ليس على بني إسرائيل فقط وإنما هو حكم عام، ومن أحياها أي كف نفسه عن القتل عند الغضب فشبهه الله بأنه أحيا كل الناس. ملخص لأحكام الآيات السابقة المذكورة في سورة المائدة
1- حث الله على احترام العهود والعقود. تفسير سوره المائده للشيخ الشعراوى. 2- بين الله كيفية التفريق بين اللحم الجائز أكلة والمحرم أكلة. 3- بين الله كيفية فعل شريعة الوضوء، وفعل رخصة التيمم عند عدم وجود الماء. 4- إقرار الله بكفر من يشرك به. 5- تحريم الله القتل تحت أي ظرف، وترك القصاص في يد ولي الأمر.
تفسير سوره المائده للشيخ الشعراوى
المسألة الرابعة: انتصب { غير} على الحال من قوله { أحلت لكم} كما تقول: أحل لكم الطعام غير معتدين فيه. قال الفراء: هو مثل قولك: أحل لك الشيء لا مفرطا فيه ولا متعديا ، والمعنى أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا أن تحلوا الصيد في حال الإحرام فإنه لا يحل لكم ذلك إذا كنتم محرمين. ثم قال تعالى: { إن الله يحكم ما يريد} والمعنى أنه تعالى أباح الأنعام في جميع الأحوال ، وأباح الصيد في بعض الأحوال دون بعض ، فلو قال قائل: ما السبب في هذا التفصيل والتخصيص كان جوابه أي يقال: أنه تعالى مالك الأشياء وخالقها فلم يكن على حكمه اعتراض بوجه من الوجوه ، وهذا هو الذي يقوله أصحابنا أن علة حسن التكليف هي الربوبية والعبودية لا ما يقوله المعتزلة من رعاية المصالح.
تفسير سوره المائده لابن كثير
وإن الذل يفسد القلوب، ويذهب النخوة، وكذلك كان الأمر بالنسبة لليهود، فقد ذكرت السورة الكريمة أنهم بعد أن ضربت عليهم الذلة في مصر أراد موسى -عليه السلام- بأمر ربه أن يجعل منهم قوما ذوي بأس، فأراد أن يقودهم ليدخلوا الأرض المقدسة، ولكنهم آثروا الاستنامة، فأخذوا يتيهون في الأرض أربعين سنة. تفسير سورة المائدة للسعدي - موضوع. وإن النفس البشرية إذا دخلها الحسد فسدت، وصارت العداوة بدل المودة في موضع كان يجب أن تسوده المحبة، وقد ذكر الله تعالى في هذه السورة خبر ابني آدم إذ قتل أحدهما الآخر; لأنه قبل قربانه، ولما أخذه الندم بعد فوات وقت العمل [ ص: 2005] حار في مواراة جثة أخيه، حتى تعلمها من غراب أخذ يبحث في الأرض ليواري جثة غراب مثله. وإذا كان الحسد حتى في العبادات يؤدي إلى القتل; فلذلك شرعت عقوبة القصاص، كما ذكر النص القرآني في هذه السورة الجامعة. وإذا كان الحقد البشري في الجماعات هو الذي يؤدي إلى أشد الجرائم فتكا بها، فقد ذكر سبحانه عقوبات شديدة تناسب الجرائم العنيفة الشديدة، فذكر سبحانه عقوبة الذين يحاربون النظام، وينقضون على الشرع ويزعجون الآمنين، ويقطعون الطريق على السابلة، وقد ذكر سبحانه وتعالى -بعد ذكر عقوبة قطع الطريق المغلظة بطبيعتها- ذكر سبحانه أن طلب الحق والجهاد في سبيله، وتثبيت النظام الإسلامي ووضعه في نصابه، هو الوسيلة الكبرى للتقرب إلى الله تعالى.
تفسير سورة المائدة 48-50
قال: ووجه أيضا تقديم النساء وتأخير المائدة بأن أول تلك يا أيها الناس ( 4: 1) وفيها الخطاب بذلك في مواضع ، وهو أشبه بتنزيل المكي ، وأول هذه يا أيها الذين آمنوا ( 5: 1) وفيها الخطاب بذلك في مواضع ، وهو أشبه بخطاب المدني ، وتقديم العام ، أي خطاب الناس كافة وشبه المكي أنسب. قال: ثم إن هاتين السورتين في التلازم والاتحاد نظير البقرة وآل عمران ، فتانك اتحدتا في تقرير الأصول من الوحدانية والنبوة ونحوهما ، وهاتان في تقرير الفروع الحكمية ، وقد ختمت المائدة بالمنتهى من البعث والجزاء ، فكأنهما سورة واحدة وقد اشتملت على الأحكام من المبدأ إلى المنتهى. بحث عن تفسير سورة المائدة | المرسال. اهـ. أقول: هذا أجمع ما اطلعنا عليه ، ولم يأت الرازي ولا البقاعي بشيء جديد ، وأنت [ ص: 97] ترى أن معظم سورة المائدة في محاجة اليهود والنصارى ، مع شيء من ذكر المنافقين والمشركين ، وهو ما تكرر في سورة النساء ، وأطيل به في آخرها ، فهو أقوى المناسبات بين السورتين ، وأظهر وجوه الاتصال ، كأن ما جاء منه في هذه السورة متمم ومكمل لما فيما قبلها. وفي كل من السورتين طائفة من الأحكام العملية في العبادات والحلال والحرام ، ومن المشترك منها في السورتين: آيتا التيمم والوضوء ، وحكم حل المحصنات من المؤمنات ، وزاد في المائدة حل المحصنات من أهل الكتاب ، فكان متمما لأحكام النكاح في النساء.
[٣]
التفاوت بين سائر الأمم
الآيات من (24-32)، عندما طلب سيدنا موسى من اليهود أن يساندوه قالوا له قول الأذلّين؛ اذهب أنت وربك فقاتلا وعلى العكس تماماً حين شاور الرسول -صلى الله عليه وسلم- المسلمين في بدر قالوا له: لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك، أما سيدنا موسى فلم يجد إلا نفسه وأخيه، ثم ذكرت قصة ابني آدم -عليه السلام- وأن القتل عاقبته وخيمة. [١]
آيات الحرابة وحدها
الآيات من (33-36)، المحاربون لله ورسوله هم المبارزون بالعداوة لله، فهم مفسدون في الأرض وشناعة حال الكافرين بالله ومالهم وأنهم لو افتدوا أنفسهم لن ينفذوا من عذاب الله -تعالى-. تفسير سوره المائده لابن كثير. [١]
جزاء السارق
الآيات من (37-50)، ذكرت أنّ العذاب الدائم يحيط بهم يوم القيامة، وجزاء السارق هو حد قطع اليد، ثم دعوة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى عدم الحزن على ما يصيبه من عدم إيمانهم ومن قلة دينهم، ودعوة المؤمنين إلى الخوف من الله، ثم ذكرت جملة من الأحكام التي في التوراة، وتتابع دعوة الأنبياء إلى بني إسرائيل، ثم أنزل الله -تعالى- القرآن الكريم. [٢]
عدم اتخاذ اليهود والنصارى أولياء
ا لآيات من (51-57)، تنهى المؤمنين إلى عدم اتخاذهم أولياء، فبعضهم أولياء بعض ثم يخبر الله -تعالى- أن من يرتد عن دين الله فسوف يأتي الله بأقوام آخرين وعباد مخلصين، وكل من كان مؤمناً تقياً فهو في ولاية الله فهم مخلصون لله في عبادته.
[١] ويأمر الله المؤمنين بأن يكونوا مؤمنين به يلازمهم الإيمان، ويكون ذلك بالقيام لله وحده، لا لأي غرض من أغراض الدنيا وأن يقصدوا العدل في كل أمورهم، والعدل يكون في جميع أحوالهم فالله يجازي بأعمالهم خيرها وشرها صغيرها وكبيرها، ثم يُثيب الله -تعالى- من عمل صالحاً بالمغفرة لذنوبهم، وبالعفو عنها وبالأجر العظيم. [١]
حال المكذبين والتذكير بنعم الله العظيمة
الآيات من (10-13) تصف من يكذب بآيات الله فهم المكذبين وأصحاب النار، وتلك صفة ملازمة لهم ثم تنتقل الآيات لحث عباد الله المؤمنين على ذكر الله بالقلب واللسان، وتدعوهم إلى التوكل على الله -تعالى-، والآيات تُخبر عن الميثاق المؤكد لبني إسرائيل إن قاموا به وإثمهم إن لم يقوموا بذلك فهم في ضلال، كذلك الميثاق الذي أخذ على النصارى وعقوبةً لعدم التزامهم، فهم في عداوة وبغضاء وشقاق. [٢]
الدعوة إلى أهل الكتاب
ا لآيات من (15-23)، أمرهم الله -تعالى- أن يؤمنوا بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبيّن لهم كثيراً مما يُخفون عن الناس، أما الأمر الآخر فهو أنهم نقضوا الميثاق بأقوالهم الشنيعة -تعالى الله عن ذلك-، ومن مقالات اليهود التي لا صحة لها الادعاء بدعوات باطلة فهم يدعون أنهم أحباء الله، فرد الله عليهم أنهم بشر من الخلق شأنهم شأن الخلق في الجزاء والعقوبة.