2022-02-06, 09:46 PM #1 البر حسن الخلق امتدح ربُّنا - تبارك وتعالى - نبيَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - بقوله: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4]، وكان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَتَخَلَّق بالقرآن، فكان خُلُقه القرآن. حُسْن الخُلق مِن أعظم أبواب الخير، فهو مِن أوسعِ أبوابها؛ فعن النواس بن سمْعان الأنصاريِّ - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن البِرِّ والإثم، فقال: «البِرُّ حُسْن الخُلُق، والإثم ما حاك في صَدْرك وكرهت أن يطَّلع عليه الناس»؛ (رواه مسلم (2553)). البر حسن الخلق – الحـديــث التحليلـي. فأخبر النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ أعظم خِصال الخير، وأكثرها وأهمها، حُسْنُ الخُلُق؛ كما قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «الحجُّ عرَفة»، فمَن فاته الوقوف بعرفة، فاته الحجُّ، ومَن حُرِم حُسن الخلُق حُرِم الخير. فخِيارُ هذه الأمَّة هم مَن حَسُنتْ أخلاقهم، فعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: لَم يكن النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فاحشًا ولا متفحِّشًا، وكان يقول: «إنَّ مِن خيارِكم أحسنكم أخلاقًا»؛ (رواه البخاري (3559)، ومسلم (2321). حُسْن الخُلُق عبادة خفيفة، لا تحتاج إلى إتْعاب البدَن بصِيام النهار وقيام الليل، ويحصل بها الثوابُ العظيم؛ فعن عائشة قالت: سمعتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: «إنَّ المؤمن لَيُدركُ بحُسْن خُلقه درجاتِ قائم الليل صائمِ النهار»؛ (رواه الإمام أحمد (24074) بإسناد صحيح).
نسيم الشام › خطبة د. توفيق البوطي: حسن الخلق
معاني الكلمات:
البر
أي: معظم البر، والبر: العمل الصالح، وكان ابن عمر يقول: البر شيء هين، وجه طليق وكلام لين. حسن الخلق
وهو الإنصاف في المعاملة، والرفق في المجادلة، والعدل في الأحكام، والبذل والإحسان في اليسر، والإيثار في العسر، وغير ذلك، من الصفات الحميدة. والإثم
الذنب. حاك في صدرك
تردد في القلب، ولم يطمئن إليه. وكرهت
كراهة دينية. أن يطلع عليه الناس
وجوههم وأماثلهم الذين يستحى منهم. علوم. اطمأنت إليه النفس
سكنت إليه النفس الطيبة. استفت قلبك
اطلب الفتوى منه. أفتاك الناس
أعطاك الناس حكما يخالف ما في نفسك من التردد، حال كونك متورعا تبحث عن الحق. وأفتوك
بخلافه، لأنهم إنما يقولون على ظواهر الأمور دون بواطنها. فوائد من
الحديث:
النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطي جوامع الكلم، يتكلم بالكلام اليسير وهو يحمل معاني كثيرة لقوله: "البر حسن الخلق" كلمة جامعة مانعة. الترغيب في حسن الخلق. الحق والباطل لا يلتبس أمرهما على المؤمن البصير، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه، وينفر عن الباطل فينكره. إن المؤمن الذي قلبه صافٍ سليم يحوك في نفسه الإثم وإن لم يعلم أنه إثم. معجزة عظيمة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث أخبر وابصة بما في نفسه قبل أن يتكلم به، وأبرزه في حيز الاستفهام التقريري مبالغة في إيضاح اطلاعه عليه وإحاطته به، وهذا مما أطلعه الله عليه، وليس النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم شيئا من أمور الغيب إلا ما أطلعه الله عليه.
توفي وابصة بالرقة، وقبره عند منارة المسجد الجامع بالرافقة [2]. منزلة الحديث:
• هذا الحديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام، وعليه مدار الإسلام؛ لأنه يبحث في أمرين عظيمين، الأول: عن الخلق الحسن، والثاني: عن الخلق السيئ [3]. • قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هذا الحديث من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، بل من أوجزها؛ إذ البر كلمة جامعة لجميع أفعال الخير، وخصال المعروف، والإثم كلمة جامعة لجميع أفعال الشر والقبائح كبيرها وصغيرها [4]. • قال الفشني رحمه الله: هذا الحديث من جوامع الكلم التي أوتيها صلى الله عليه وسلم، وهو في الحقيقة حديثان، لكنهما لما تواردا على أمر واحد كانا كالحديث الواحد، فجعل الثاني كالشاهد للأول [5]. البر هو حسن الخلق. • قال المناوي رحمه الله: وذا من جوامع الكلم؛ لأن البر كلمة جامعة لكل خير، والإثم جامع للشر [6]. غريب الحديث:
• البر: التوسع في فعل الخير؛ فهو اسم جامع للخير، وكل فعل مَرْضي. • الإثم: المعاصي والذنوب بحق الله. • حاك: تردد وتحرك. شرح الحديث:
((البر)) اسم جامع لأنواع الخير، وكل فعل مرضي. ((حسن الـخلق))؛ أي: التخلُّق مع الخَلْق؛ بطلاقة الوجه، وكف الأذى، وبذل الندى، وقلة الغضب، وأن يحب للناس ما يحب لنفسه، قال ابن دقيق العيد: البر حسن الخلق، يعني أن حسن الخلق أعظم خصال البر.
البر حسن الخلق – الحـديــث التحليلـي
أعمال القلوب
عن النواس بن سمعان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «البِرُّ حُسْنُ الخُلق، والإثم ما حَاكَ في نفسك وكرهت أن يَطَّلِعَ عليه الناس». وعن وابصة بن معبد -رضي الله عنه- قال: «أتيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال: جئتَ تسأل عن البِرِّ؟ قلت: نعم، وقال: اسْتَفْتِ قلبك، البِرُّ ما اطمأنت إليه النفسُ واطمأن إليه القلب، والإثم ما حَاكَ في النفس وتَرَدَّدَ في الصدر -وإن أفتاك الناس وأَفْتَوْكَ-». شرح الحديث:
فسر الحديثُ البرَّ بأنه حسن الخلق، وهو شامل لفعل جميع ما من شأنه أن يوصف بالحسن من الأخلاق، سواء فيما بين العبد وربه، أو ما بين العبد وأخيه المسلم، أو ما بينه وبين عموم الناس مسلمهم وكافرهم. نسيم الشام › خطبة د. توفيق البوطي: حسن الخلق. أو هو ما اطمأنت إليه النفس كما في الحديث الثاني، والنفس تطمئن إلى الحسن من الأعمال والأقوال، سواء في الأخلاق أو في غيرها. والإثم ما تردد في النفس، فهو كالشبهة تردَّدُ في النفس فمن الورع تركها والابتعاد عنها، حماية للنفس من الوقوع في الحرام. فالورع ترك ذلك كله، والاتكاء على ما اطمأن إليه القلب. وأنَّ ما حاك في صدر الإنسان، فهو إثمٌ، وإنْ أفتاه غيرُه بأنَّه ليس بإثمٍ، وهذا إنَّما يكون إذا كان صاحبُه ممَّن شرح صدره بالإيمان، وكان المفتي يُفتي له بمجرَّد ظن أو ميلٍ إلى هوى من غير دليلٍ شرعيٍّ، فأمَّا ما كان مع المفتي به دليلٌ شرعيٌّ، فالواجب على المستفتي الرُّجوعُ إليه، وإنْ لم ينشرح له صدرُه.
أيها المسلمون، الإسلام خضوع ودينونة لله سبحانه وتعالى، وامتثال لأمره، وعلاقة طيبة بين الناس تقوم على أساس المحافظة على الحقوق ولطف المعشر وحسن التعامل، اختصر الإسلام كله بالأمرين الذين ذكرتهما، علاقتك مع الله تعالى تقوم على الخضوع لله سبحانه والدينونة له، وبين الناس: العلاقة الطيبة والمحافظة على الحقوق ولطف المعشر وحسن التعامل، وأساس ذلك كله يختصر في حسن الخلق. وحسن الخلق مع الله تقواه وشكره على نعمه والصبر على ابتلائه، وحسن الخلق مع الخلق بشاشة الوجه وبذل المعروف وكف الأذى، ثم إن الأخلاق الحسنة أخلاق حسنة في السر والعلن مع القريب والبعيد، حسن الخلق ليس ثوباً تلبسه وتخلعه متى شئت؛ بل سجية فيك ينبغي أن يكون كلون بشرتك وكصفاتك الخَلْقية، لا تملك إلا أن تتمسك به وتتصف به، حسن الخلق مع القريب والبعيد، لا تنافق به للبعيد وتنسى به القريب، ولا تخص به القريب دون البعيد، مع الإنسان والحيوان والنبات وسائر الأشياء، والأهم حسن المعاملة مع القريب لأن حقوقه أعظم ولأن المعاشرة معه أكثر، وحسن المعاملة مع البعيد بالمحافظة على حقوقه وبشاشة الوجه معه وكف الأذى عنه.
علوم
فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «يا عائشةُ، متى عهدتِني فحَّاشًا؟! إنَّ شر الناس عندَ الله منزلةً يوم القيامة مَن ترَكه الناس اتقاءَ شرِّه»؛ (رواه البخاري (6032) ومسلم (2591). إخوتي: بُنَيَّ إِنَّ الْبِرَّ شَيْءٌ هَيِّنٌ وَجْهٌ طَلِيقٌ وَلِسَانٌ لَيِّنُ فإذا كنَّا لا نستطيع أن نسعَ الناس بأموالنا، لنسعهم بأخلاقِنا.
فأما العلامة الباطنة: فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل ، وما يحصل له من التردد في ارتكابه ، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب. وعلامته الظاهرية: أن تكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس ، والصالحون منهم ، بحيث يكون الباعث على هذه الكراهية الدين ، لامجرّد الكراهية العادية ، وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود رضي الله عنه: " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ ". وإرجاع الأمر إلى طمأنينة النفس أو اضطرابها يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فطر عباده على السكون إلى الحق والطمأنينة إليه ، وتلك الحساسية المرهفة والنظرة الدقيقة إنما هي للقلوب المؤمنة التي لم تطمسها ظلمات المعصية ورغبات النفس الأمارة بالسوء ، ولكن هل كل ما حاك في الصدر ، وتردد في النفس ، يجب طرحه والابتعاد عنه ؟ وهل يأثم من عمل به ، أم أن المسألة فيها تفصيل ؟
إن هذه المسألة لها ثلاث حالات ، وبيانها فيما يلي:
الحالة الأولى: إذا حاك في النفس أن أمرا ما منكر وإثم ، ثم جاءت الفتوى المبنيّة على الأدلة من الكتاب والسنة بأنه إثم ، فهذا الأمر منكر وإثم ، لا شك في ذلك. الحالة الثانية: إذا حاك في الصدر أن هذا الأمر إثم ، وجاءت الفتوى بأنه جائز ، لكن كانت تلك الفتوى غير مبنيّة على دليل واضح من الكتاب أو السنة ، فإن من الورع أن يترك الإنسان هذا الأمر ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( وإن أفتاك الناس وأفتوك) ، أي: حتى وإن رخّصوا لك في هذا الفعل ، فإن من الورع تركه لأجل ما حاك في الصدر ، لكن إن كانت الفتوى بأن ذلك الأمر جائز مبنية على أدلة واضحة ، فيسع الإنسان ترك هذا الأمر لأجل الورع ، لكن لا يفتي هو بتحريمه ، أو يلزم الناس بتركه.
وخلاصة القول: إنَّ قوله تعالى:﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ ليس مسوقاً لإفادة أنَّ الإنسان مفطورٌ على حبِّ المال والبنين والرغبة فيهم حتى يُقال: ولماذا لم يذكر البنات؟! بل إنَّ الآية مسوقةٌ لإفادة أنَّ المال والبنين وإنْ كانا من أسباب القوة والمنعة التي يتزيَّن بها الإنسان ويتباها بها أمام الناس إلا أنَّ ذلك ليس له بقاء، فالصالحاتُ هي الباقيات، وأمَّا المال والبنون فإلى زوال. فالآية لا تُقرِّر ما عليه النزعة الجاهليَّة من الرغبة في البنين دون البنات وإنَّما تُذكِّر بأنَّ ما يتباها به الإنسان مِن مظاهر القوَّة والمنعة ليس له بقاء ودوام.
البنات زينة الحياة
عندما تتكلمين انتقى الكلمات الصحيحة، وبصوت هادئ وناعم وابتعدي عن رفع الصوت مهما كان السبب. كوني أنثى في كل شيء بكل ما تحمله الكلمة، في حركاتك في شكلك، حافظي على أنوثتك بالكلام الناعم والشكل الناعم والحركة الهادئة، اجعلي تصرفاتك تفيض أنوثة ونعومة. لا تحاولي إخفاء الكثير من جمالك في المبالغة في تطبيق مستحضرات تجميل بألوان بعيدة عن البراءة و الشباب ، واعتمدي الثقة كأساس لجمالك وطلّتك، فهي ستبهر من حولك، وستضفي عليك سحراً أنثوياً خاصاً، وثقتك بجمالك هي فعلاً سر جمالك الحقيقي.
البنات زينة الحياة الوطني
قال: عدم خبرتك في الحياة، أعطتك مثل هذا الإنطباع، وعليك أن تعلم يا صديقي، إن كنت لا تعلم، أن الإنسان عموماً في كل زمان ومكان (يحترم) السلطة، لكنه لا (يحنّ) عليها. فزوجة الإبن تعتبر حماها سلطة فوق سلطة زوجها، لهذا فقد تحترمه، ولكنها سوف لن تحنّ عليه، ولا تنس يا صديقي العزيز أن زوجة الإبن لا تحب أن يكون على زوجها سلطة غير سلطتها.
البنات زينة الحياة إلى
وهذا يتماشى مع ما يقوله الأطباء بأن الفتاة تتأثر بها نفسيا وجسديا بشكل كبير يؤثر عليها في جميع مراحل حياتها. والرسالة التي أريد إيصالها هي أنه لا توجد علاقة بين الختان وفضائل العفة والطهارة التي يكتسبها الإنسان دينيا وروحيا". البنات زينة الحياة الدنيا. National Committee for the Elimination of FGM إعلان لحماية الفتاة من ختان الإناث في مصر
وتختلف أسباب إجراء عملية ختان الاناث من منطقة لأخرى، وتشمل الأسباب مزيجا من العوامل الاجتماعية والثقافية داخل العائلات والمجتمعات. لكن الثابت أن هذه الممارسة الضارة تنتهك حقوق الفتاة في الصحة والأمن والسلامة الجسدية، وتنتهك حقها في عدم التعرض للتعذيب والمعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، وحقها في الحياة بالنسبة للحالات التي يؤدي فيها الختان للوفاة، وهذا ما أكده لنا بعض المواطنين:
"عندما أجروا لي عملية الختان كنت في الصف الخامس، وكنت أدرك أن ما يحدث لي جريمة، ولكن كنت مجبرة على ذلك بدعوى أن هذا من قبيل العفة والشرف. أما الآن فقد اختلف الوضع بالنسبة لي. وأرفض بشدة جريمة الختان لبناتي، حتى لو اختلفت مع زوجي وأهله". "هي عادات توارثناها، ولكن لم ندرك أن الختان جريمة تجلب الأمراض، ويؤثر على صحة الأنثى قبل وبعد الزواج حتى وفاتها.
قالت المعلمه اتدرون من هي هذه البنت التي يريدوالدها التخلص منها ؟؟؟؟؟
انها انااااااا.... تقول لهذا السبب لم ارد الزواج حيث ان والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في السن وانا احضرت له خادمه وسائق اما اخوتي الخمسه فيحضرون لزيارته منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل شهرين اما ابي فهودائم البكاء ندما على ما فعله بي حتى انه من كثر البكاء على خديه حدود سودااااء
مارايكم يا من يحزنون لولاده البنت... ؟؟؟