وبالتالي فإن الدراسات الاجتماعية لديها عقبة لأن الإجابات المحتملة على سؤال واحد يمكن أن تكون لانهائية. لذلك يجب أن تكون الدراسات الاجتماعية أكثر شمولاً (بمعنى فهم المزيد من الاحتمالات) من أنظمة التحليل الدقيقة وألا تقتصر على إجابة واحدة إذا لم تعتبر أن الظواهر أو الأحداث أو المواقف المختلفة التي تشكل المجتمع هي نتيجة نظام معقد من التفاعلات الثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والبيئية ، إلخ.
تعريف الدراسات الاجتماعية للصف
انتهت المادة في يوم 27 ديسمبر 2016
من: 06 نوفمبر 2016
إلى: 27 ديسمبر 2016
(7 اسابيع)
تهدف هذه المادة إلى التعرف علي مناهج وطرق تدريس الدراسات الاجتماعية وعلاقاتها بمجالات العلوم المختلفة. و أيضاً سيتم التطرق الي الاتجاهات والاساليب الحديثة في التدريس، بالإضافة إلى التعرف علي الاستراتيجيات المستحدثة وإدماجها بالمناهج التعليمية ويتبعه التعرف علي كيفية تطوير المناهج الدراسية. عن المحاضر
أ.
تعريف الدراسات الاجتماعية ثاني متوسط
ويتفق كل من " Edgar wesly " و " Stanley wronski " على أن الدراسات الاجتماعية تشتمل على أجزاء أساسية من السلوك الاجتماعي (البشري) ووسائل البحث والاستقصاء … [5] " كما يتفقان في أن العلوم الاجتماعية تمثل المواد الدراسية التي تهتم بعلاقة الانسان المتبادلة مع أخيه الانسان ومع المجموعات البشرية الأخرى من جهة ومع البيئة والطبيعة من حولهم من جهة أخرى [6] ". فأمكن القول بناء على ما سبق:
1. أن هذه التعاريف تتفق في المعنى العام وتختلف من حيث اللفظ والعبارة ليس أكثر. ووجه الشبه أن كلا منهما يهتم بالإنسان ومحيطه أي بالإنسان من حيث هو عنصر له انتماء وحضور وتفاعل داخل وسط أو محيط معين. 2. تعريف SS: الدراسات الاجتماعية-Social Studies. أن الدراسات الاجتماعية جزء من العلوم الاجتماعية وهو ما أكده " جروس " ورفاقه حين قولهم إن " الدراسات الاجتماعية تستمد من ميادين العلوم الاجتماعية [7] " ما يعني أن الثانية تمثل أساس المعرفة بالنسبة للأولى [8] ، وأنها المصدر الأساس لمحتوى دراسات اجتماعية ( واقعة/ أو قضية اجتماعية)
3. أن التخطيط لدراسة واقعة اجتماعية ذات صلة بالقيم أو التراث والمشكلات القائمة والتغيرات الطارئة في المجتمع يستمد بياناته من العلوم الاجتماعية.
تعريف الدراسات الاجتماعية سادس
وقد تطور المفهوم الحديث للاشتراكية استجابة لتطور الرأسمالية الصناعية. جاء مصطلح «الاجتماعية» في «الاشتراكية» الحديثة للإشارة إلى وجهة نظر محددة، كما يشير إلى فهم الاشتراكيين لتطور المواد والقوى الاقتصادية ومحددات السلوك البشري في المجتمع. مفهوم الدراسات الإجتماعية -الصف الرابع الابتدائي -ترم1 - YouTube. على وجه التحديد، فإنه يدل على منظور أن سلوك البشر يتحدد بشكل كبير من قبل بيئة اجتماعية فورية، وعلى أن أساليب التنظيم الاجتماعي لم تكن عبارة عن نواتج خارقة للطبيعة أو ميتافيزيقية ، ولكنها منتجات للنظام الاجتماعي والبيئة الاجتماعية، والتي كانت بدورها منتجات من مستوى التكنولوجيا / نمط الإنتاج (العالم المادي)، وبالتالي كانت تتغير باستمرار. لم تكن النظم الاجتماعية والاقتصادية نتاجًا لطبيعة الإنسان الفطرية، ولكنها نتاج للنموذج الأساسي من التنظيم الاقتصادي ومستوى التكنولوجيا في مجتمع معين، مما يعني أن العلاقات الاجتماعية للإنسان والهياكل التحفيزية ستغير أيضًا العلاقات الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي استجابة للتحسينات في التكنولوجيا والقوى المادية المتطورة (علاقات الإنتاج)، شكل هذا المنظور الجزء الأكبر من الأساس في كتاب «المفهوم المادي للتاريخ» المفهوم المادي للتاريخ لكارل ماركس.
مفهوم الدراسات الإجتماعية - للصف الرابع الإبتدائي - نفهم - YouTube
لذلك نجد أنّ الصّحابة رضي الله عنهم كانوا في غاية الحرص على ألّا يسلموا أنفسهم لهذا الوهم والتخريص وخداع الذّات؛ فممّا يروى أن أحد اللّصوص سرق في عهد عمر رضي الله عنه فأُحضر بين يديه فسأله عمر قائلًا: لم سرقت؟ فقال: قدّر الله عليّ ذلك، فقال عمر رضي الله عنه: اضربوه ثلاثين سوطًا ثم اقطعوا يده، فقيل له: ولم؟ فقال: يقطع لسرقته ويضرب لكذبه على الله. لا يُقال «ما شاء الله» عند الإعجاب بالشيء - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. وأختم بكلامٍ نفيسٍ قاله سيّد قطب في "الظلال" تعليقًا على هذه الآيات:
"إن لله أوامر ونواهي معلومة علمًا قطعيًّا، فلماذا يتركون هذه المعلومات القطعيّة ليمضوا وراء الحدس والخرص في وادٍ لا يعلمونه؟
هذا هو فصل القول في هذه القضيّة؛ إنّ الله لا يكلّف الناس أن يعلموا غيبَ مشيئته وقدره حتى يكيّفوا أنفسهم على حسبه، إنّما يكلّفهم أن يعلموا أوامره ونواهيه ليكيّفوا أنفسهم على حسبها، وهم حين يحاولون هذا يقرّر الله سبحانه أنه يهديهم إليه، ويشرح صدورهم للإسلام، وهذا حسبهم في القضية التي تبدو عندئذٍ في واقعها العملي يسيرةً واضحةً بريئةً من غموض ذلك الجدل وتحكّماته! ". المصدر: الجزيرة مباشر
لا يُقال «ما شاء الله» عند الإعجاب بالشيء - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام
وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل يقول: ((اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدِني لما اختُلِف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)). وقد روى الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وصححه، والنسائي، من حديث يعلى بن عطاء: سمعت عمرو بن عاصم، سمعت: أبا هريرة قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله، علِّمني شيئًا أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ وإذا أخذتُ مضجعي، قال: ((قل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه)). ماشاء الله كان. قال ابن كثير:
"كقوله: ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا ﴾ [النساء: 133]، وكقوله: ﴿ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ﴾ [إبراهيم: 19، 20]، و[فاطر 16، 17]. ثم قال تعالى: ﴿ إِنَّ هَذِهِ ﴾ يعنى: هذه السورة ﴿ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ﴾؛ أي: طريقًا ومسلكًا؛ أي: من شاء اهتدى بالقرآن، كقوله: ﴿ وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 39].
فإن قيل: فما تقولون في احتجاج آدم على موسى عليهما السلام بالقدر؛ إذ قال له: ((أتلومني على أمر قد كتبه الله عليَّ قبل أن أخلق بأربعين عامًا؟! ))، وشهد النبي صلى الله عليه وسلم أن آدم حج موسى؛ أي: غلب عليه بالحجة؟
قيل: نتلقاه بالقبول والسمع والطاعة؛ لصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نتلقاه بالرد والتكذيب لراويه، كما فعلت القدرية، ولا بالتأويلات الباردة.