جمعية الأكاديمية الإسلامية المفتوحة مرخصة من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية برقم ٣٣٢٢
معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري مكتبة الشيخ | موقع البناء العلمى
ومن خادم الحرمين إلى ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ، الذي كان دائم الزيارة لـ الشيخ الشثري من أجل الاطمئنان على صحته، وتقديم التهاني للفقيد في العديد من المناسبات، وكان آخرها الزيارة التي قادم بها في عيد الفطر المبارك الماضي. يروى عنه أيضًا رحمه الله أن مجلسه كان يرتاده طائفة من الأمراء والعلماء والأعيان. الخاتمة
نقلنا لكم في السطور القليلة الماضية، نبأ وفاة الشيخ ناصر الشثتري الذي أحزن الملايين من المحبين للعلماء في السعودية والعالم العربي، وقدمنا نبذة مختصرة حول حياة الشثري وسيرته الطيبة التي ستظل محفورة في القلوب والعقول، رحمة الله عليه. معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري مكتبة الشيخ | موقع البناء العلمى. اكتب اسمك على صورة "جمعة مباركة" تهنئة بيوم الجمعة
وفاة الشيخ ناصر الشثري الملقب &Quot; مستشار الملوك &Quot; - فيفو الإخباري
ومن خادم الحرمين إلى ولي العهد الأمير محمد بن سلمان ، الذي كان دائم الزيارة لـ الشيخ الشثري من أجل الاطمئنان على صحته، وتقديم التهاني للفقيد في العديد من المناسبات، وكان آخرها الزيارة التي قادم بها في عيد الفطر المبارك الماضي. يروى عنه أيضًا رحمه الله أن مجلسه كان يرتاده طائفة من الأمراء والعلماء والأعيان. الخاتمة
نقلنا لكم في السطور القليلة الماضية، نبأ وفاة الشيخ ناصر الشثتري الذي أحزن الملايين من المحبين للعلماء في السعودية والعالم العربي، وقدمنا نبذة مختصرة حول حياة الشثري وسيرته الطيبة التي ستظل محفورة في القلوب والعقول، رحمة الله عليه. وفاة الشيخ ناصر الشثري الملقب " مستشار الملوك " - فيفو الإخباري. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
قال عضو هيئةِ كبار العلماء الشيخ سعد بن ناصر الشثري، إنه لا حرج في ذبح الأضحية المهداة إلى المُضحي. وأضاف الشثري خلال لقائه ببرنامج «فتاوى» المذاع على قناة «السعودية» أنه في حالة وجود أكثر من أسرة في بيت واحد أو ببيوت متقاربة يشتركون في منافع البيت؛ فلا حرج عليهم أن يشتركوا بأضحية واحدة ويعد فعلهم سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتابع: ثبت أن النبي –صلى الله عليه وسلَّم- ضحى عن نفسه وعن أهل بيته، أما إذا كان كل فرد منفصلاً عن الآخر بسكنٍ مستقلٍ وحال مختلفة ولا جيرة أو تعاون بينهما يستحب أن يضحي كل منهما بأضحية مستقلة. وأشار إلى أن الأضحية من المستحبات (وفق مذهب الأئمة مالك والشافعي وأحمد)، والأمر لم يأت بشأنها على سبيل الوجوب. واستكمل: أنَّ الأضحية شعيرة إسلامية تجعل الناس يحسون بانتمائهم للدين والمشاركة في الذبائح؛ مما يوفر شعور المحبة والتعاون واستشعار مناسبة عيد الأضحى، ويكون ذلك من أسباب فرحهم وسرورهم.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - Youtube
وجملة { تحكمُونَ} حال من ضمير { لكم} في قوله تعالى: { ما لكم} فحصل استفهامان: أحدهما عن الشيء الذي حصل لهم فحكموا هذا الحكم. وثانيهما عن الحالة التي اتصفوا بها لما حكي هذا الحكم الباطل. وهذا إيجاز حذف إذ التقدير: ما لكم تحكمون هذا الحكم ، كيف تحكمونه. وحذف متعلق { تحكمون} لما دل عليه الاستفهامان من كون ما حكموا به مُنكراً يحق العَجَب منه فكلا الاستفهامين إنكار وتعجيب. أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ-آيات قرآنية. وفرّع عليه الاستفهام الإِنكاري عن عدم تذكرهم ، أي استعمال ذُكرهم بضم الذال وهو العقل أي فمنكر عدم تفهمكم فيما يصدر من حكمكم. إعراب القرآن: «ما لَكُمْ» ما استفهامية مبتدأ ولكم متعلقان بالخبر المحذوف والجملة استئنافية لا محل لها «كَيْفَ» اسم استفهام في محل نصب حال «تَحْكُمُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة استئنافية أيضا English - Sahih International: What is [wrong] with you How do you make judgement English - Tafheem -Maududi: (37:154) What is the matter with you that you make such strange judgements? Français - Hamidullah: Qu'avez-vous donc à juger ainsi Deutsch - Bubenheim & Elyas: Was ist mit euch Wie urteilt ihr Spanish - Cortes: ¿Qué os pasa ¿Qué manera de juzgar es ésa Português - El Hayek: Que tendes Como julgais Россию - Кулиев: Что с вами Как вы судите Кулиев -ас-Саади: Что с вами?
وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها. وقوله ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾
يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم؟
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ يقول: كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات، ما لكم كيف تحكمون؟. أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. وقوله ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾
يقول: أفلا تتدبرون ما تقولون؟ فتعرفوا خطأه فتنتهوا عن قيله. وقوله ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾
يقول: ألكم حجة تبين صحتها لمن سمعها بحقيقة ما تقولون؟
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾: أي عذر مبين. ⁕ حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله ﴿سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾ قال حجة. وقوله ﴿فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ﴾
يقول: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بأن الذي تقولون من أن له البنات ولكم البنين كما تقولون.
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ-آيات قرآنية
وقرأ نافع في رواية عنه وأبو جعفر وشيبة والأعمش بهمزة وصل تثبت ابتداء وتسقط درجاً، ويكون الاستفهام منوياً قاله الفراء. وحذف حرفه للعلم به من المقام، أو على أن اصطفى وما بعده بدل من الجملة المحكية بالقول. وعلى تقدير عدم الاستفهام والبدل. فقد حكى جماعة من المحققين منهم الفراء أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما في قوله: "أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا" وقيل هو على إضمار القول. 153. " أصطفى "، قرأ أبو جعفر: (( لكاذبون اصطفى)) موصولاً، على الخبر عن قول المشركين، وعند الوقف يبتدئ: (( اصطفى)) بكسر الألف، وقراءة العامة بقطع الألف، لأنها لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة، مثل: استكبر ونحوها، " أصطفى البنات على البنين ". 153-" أصطفى البنات على البنين " استفهام إنكار واستبعاد ، والاصطفاء أخذ صفوة الشيء ، وعن نافع كسر الهمزة على حذف حرف الاستفهام لدلالة أم بعدها عليها أو على الإثبات بإضمار القول أي: لكاذبون في قولهم اصطفى ، أو إبداله من " ولد الله ". حقيقة الآية (أصطفى البنات على البنين ﴿١٥٣﴾ والاصطفاء الربوبي - سلسلة ربنا ج٣٨ - مع فراس المنير - YouTube. 153. (And again of their falsehood): He hath preferred daughters to sons
153 - Did He (then) choose daughters rather than sons?
وقوله تبارك وتعالى: "أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون"أي كيف حكموا على الملائكة أنهم إناث وما شاهدوا خلقهم كقوله جل وعلا "وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون" أي يسألون عن ذلك يوم القيامة. وقوله جلت عظمته: "ألا إنهم من إفكهم" أي من كذبهم " ليقولون * ولد الله " أي صدر منه الولد "وإنهم لكاذبون" فذكر الله تعالى عنهم في الملائكة ثلاثة أقوال في غاية الكفر والكذب, فأولاً جعلوهم بنات الله فجعلوا لله ولداً تعالى وتقدس, وجعلوا ذلك الولد أنثى ثم عبدوهم من دون الله تعالى وتقدس وكل منها كاف في التخليد في نار جهنم. ثم قال تعالى منكراً عليهم "أصطفى البنات على البنين" أي أي شيء يحمله على أن يختار البنات دون البنين كقوله عز وجل: "أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثاً ؟ إنكم لتقولون قولاً عظيماً" ولهذا قال تبارك وتعالى: " ما لكم كيف تحكمون " أي مالكم عقول تتدبرون بها ما تقولون "أفلا تذكرون * أم لكم سلطان مبين" أي حجة على ما تقولونه, " فاتوا بكتابكم إن كنتم صادقين " أي هاتوا برهاناً على ذلك يكون مستنداً إلى كتاب منزل من السماء عن الله تعالى أنه اتخذ ما تقولونه فإن ما تقولونه لا يمكن استناده إلى عقل بل لا يجوزه العقل بالكلية.
أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
وجملة " تحكمون " حال من ضمير " لكم " في قوله تعالى " ما لكم " فحصل استفهامان: أحدهما عن الشيء الذي حصل لهم فحكموا هذا الحكم. وثانيهما عن الحالة التي اتصفوا بها لما حكي هذا الحكم الباطل. وهذا إيجاز حذف إذ التقدير: ما لكم تحكمون هذا الحكم ، كيف تحكمونه ؟ وحذف متعلق " تحكمون " لما دل عليه الاستفهامان من كون ما حكموا به منكرا يحق العجب منه ، فكلا الاستفهامين إنكار وتعجيب. وفرع عليه الاستفهام الإنكاري عن عدم تذكرهم ، أي استعمال ذكرهم " بضم الذال وهو العقل " أي فمنكر عدم تفهمكم فيما يصدر من حكمكم. و أم لكم سلطان مبين إضراب انتقالي ، ف ( أم) منقطعة بمعنى ( بل) التي معناها الإضراب الإبطالي والإضراب الانتقالي. والسلطان: الحجة. والمبين: الموضح للحق. والاستفهام الذي تقتضيه ( أم) بعدها إنكاري أيضا. فالمعنى: ما لكم سلطان مبين ، أي على ما قلتم: إن الملائكة بنات الله. وتفرع على إنكار أن تكون لهم حجة بما قالوا أن خوطبوا بالإتيان بكتاب على ذلك إن كانوا صادقين فيما زعموا ، فإن لم تأتوا بكتاب على ذلك فأنتم غير صادقين. والأمر في قوله " فأتوا " أمر تعجيز مثل قوله وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله.
هل اصطفى الله البنات على البنين ؟ لم يصطفى أى لم يختر الله البنات ليكن أفضل عنده من البنين وهذا الكلام هو فى رد ادعاء الكفار أن الملائكة بنات الله وفى هذا قال تعالى بسورة الصافات: "أصطفى البنات على البنين مالكم كيف تحكمون " وقال بسورة الزخرف: "أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم بالبنين " صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى