روند: نبات ذو أوراق عريضة. رودينا: سحابة كانت تغطي رسول الله أثناء ذهابه إلى غار حراء. ريانة: غير عطشانة. ريتاج: باب الكعبة المشرفة. ريتال: من ترتل القرآن الكريم. روان: اسم نهر في الجنة وهو فارسي الأصل. روفيدا: مكان يتم فرد العجين فيه. رنيم: فتاة ذات صوت جميل. ريناد: شجر ذو رائحة جميلة ويقال أنه هو تراب الجنة. اسماء بنات اسلامية نادرة
يوجد الكثير من اسماء البنات الاسلامية التي تحمل معاني رائعة وأهم ما يميزها هو عدم انتشارها وندرتها وهذا ما يجعل الوالدين يكثرون البَحث عن تلك الأسماء ومنها ما يلي:
أفنان: من الأسماء العلم المؤنثة عربية الأصل، والأفنان هي الفروع والأغصان ومفردها "فنن"،
والأفنان مصدر للخير لأنه يعطي الخير من الثمر والبهاء والجمال، وهو اسم يوحي بالرفعة والسمو
وورد ذكر الاسم في القرآن الكريم في الآية (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ)
إشراق: الإشراق هو انبلاج الضوء وانتشار أشعة الشمس ، التلألؤ حُسناً،
وإظهار البِشْر والسعادة. معنى اسم جميلة - سطور. وإشراق الوجه يعني ظهوره بالنضارة والحُسن والابتهاج. إستبرق: الاستبرق يعني الحرير المنسوج بخيوط الذهب البرّاقة، وأتت بهذا المعنى في القرآن الكريم
حيث يقول الله تعالى في سورة الكهف (وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ)،
وهذا وصف الملابس التي سيرتديها أهَلْ الجنة.
- معنى اسم جميلة - معلومات
- ما معنى اسم جميله - مجتمع أراجيك
- معنى اسم جميلة - سطور
- تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
- {فَهَبْ لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًا}.. قصة نبي الله زكريا عليه السلام | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
معنى اسم جميلة - معلومات
تقية: ورعة تتقي الله تعالى. تقوى: الخوف من الله
تغريد: صوت العصافير. تاليا: نور الجنة. تمارة: فتاة تبيع التمر. تمامة: البقية
توبة: هو اسم أحد أبواب الجنة. تماضر: المرأة ذات البشرة البيضاء
تسنيم: عين بها ماء في الجنة
تالا: نخلة صغيرة
خلود: اسم منتشر يطلق على الفتيات، ويعني الدوام. حسنات: معروف. جلنار: زهر الرمان. جنى: ما يجنيه الناس من تمر أو عسل أو فاكهة. جويس: فرحة. جودي: اسم جبل وهو الجبل الذي وقفت عليه سفينة سيدنا نوح عليه السلام. جوانا: فتاة شابة. جوري: ورد احمر كبير. جهاد: النضال والجهاد في سبيل الله. جود: العطاء والكرم. جيهان: الدنيا
دانية: قريبة. ما معنى اسم جميله - مجتمع أراجيك. ديم: أمطار خفيفة. دارين: منطقه بالبحرين كان يتم فيها تجميع المسك. اسماء بنات حلوة وخفيفة
ان واحدة من الأمور التي تحتاجين أن تفكري فيها عند اختيار اسم صغيرتك أن يكون اسم سهَلْ وخفيف ومتداول يمكن للاخرين نطقه وحفظه بسهولة ومن الأسماء الخفيفة والحلوة ما يلي:
إسراء: اسم علم مؤنث عربي، ويعني سير القافلة ليلاً، ومنه إسراء النبي محمد من مكة إلى القدس،
كما ورد ذكر ذلك في القرآن الكريم في سورة الإسراء
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى)
أمجاد: رفيعة الشأن.
ما معنى اسم جميله - مجتمع أراجيك
اسم سلسبيل
يعد اسم سلسبيل من الأسماء التي بدأت في الانتشار بالفعل وتم إطلاقها على العديد من الفتيات، وترجع الشهرة في انتشار اسم سلسبيل أنه يطلق على أحد أسماء العيون في الجنة. اسم آنا
يعد اسم آنا من اسماء بنات جميلة 2022 الخفيفة والسهلة النطق بها ولذلك يفضل الكثير من الآباء إطلاقه على أطفالهم البنات، ومن ضمن معانيه الإحسان الشهرة. اسم سجى
من الأسماء المميزة جدا والرائعة التي يستخدمها الكثير من الآباء والأمهات في تسمية بناتهم اسم سجي، كما يحمل هذا الاسم معاني رائعة وجميلة ومن ضمنها هدوء الليل والسكون. اسم أماريس
يعد اسم أماريس من الأسماء المنتشرة بكثر علي البنات خصوصا داخل الديانة المسيحية حيث أن هذا الاسم يحمل معنى ديني، ومعنا الهبة والعطاء من الرب. معنى اسم جميلة - معلومات. اسم زمزم
يفضل العديد من الآباء إطلاق اسم زمزم علي بناتهم الصغار وخصوصا داخل العالم الإسلامي المنتشرة في جميع أنحاء العالم، ويرمز اسم زمزم إلى كثر الماء أو إلى عين زمزم الموجودة في مكة المكرمة. اسم زاهدة
اسم زاهدة من الأسماء الحديثة نوعا ما، وعلى الرغم من وضوح معناه إلا أنه أحد الأسماء المميزة والفريدة في نوعها، ومعناه الفتاه التي تترك زينة الحياة وتكرس نفسها لعبادة الله عز وجل.
معنى اسم جميلة - سطور
فتاة مسئولة يُعتمد عليها في الكثير من المواقف. تتميز بالقوة والصبر والمثابرة. جميلة فتاة طيبة مؤدبة ذات نية صافية ونفس متسامحة جميلة وجذابة. تهتم بأناقتها ومظهرها. اجتماعية تحب أصدقائها. وتهوي السفر والرحلات. حكم تسمي ة جميلة في الإسلام
حدد الإسلام تشريعات معينة عند اختيار اسم المولود ووضع تلك الشروط حفاظًا على كرامة الإنسان بوجه عام،
ومن أبرز الشروط التي يتم من خلالها اختيار اسم يحمل معاني وصفات راقية للشخص ما يلي:
ألا يحمل الاسم صفة من صفات الذات الإلهية. ألا يكون الاسم منافيا للأخلاق العامة. لا يكون الاسم به معاني تحمل الذم والكره والحقد. لا يكون اسمًا من أسماء الجاهلية الأولى. لا يحمل معنى الشرك بالله. أن يكون الاسم راقيًا لا يسبب حرجا للشخص فيما بعد. أن يكون الاسم لائقًا من الناحية الشرعية وليس له معاني غير مفهومة أو معاني من شأنها التقليل بصاحب الاسم. اسم جميلة هو اسم جميل وطيب وأن الله جميل يحب الجمال لذلك فهو من الأسماء التي يستحب تسمية الأنثى المسلمة بدون خوف أو قلق فهو لا يحرض علي العنف أو الكراهية لكنه يبعث علي التفاؤل والإيجابية ويكفي أن نقول أن هذه البنت تسمى جميلة فسوف نجد الابتسامة علي الشفاه تلقائيا بدون أي مقدمات.
اسم ميهاف
اسم ميهاف من الأسماء الجديدة والقليل الظهور، ويطلق علي الفتيات ومن المعاني التي يحملها هذا الاسم المكان العالي الشاهق، كما يرمز إلى الأحجار التي توجد بالقرب من الشواطئ.
أنهار: أنهار هو اسم علم مؤنث عربي الأصل، وهو جمع نهر، والنهر هو مجرى الماء العذب. وقد ذكر في القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)
براءة: (براءة من الله). سورة التوبة
بينة: الأمر الواضح الظاهر، وقد ورد في الآيه: (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ)
معناه: اسم علم مؤنث من الأصل العربي وهو البرهان والحجة والدليل القاطع. تقوى:
تعني الورع والعبادة والصلاح والاسم من الفعل وقى. وقد ورد في سورة البقرة في الآيه (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)
رحيق: (يسقون من رحيق مختوم). المطففين 25
رميم: (من يحيي العظام وهي رميم). يس 78
دانية: (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ). ٩٩ الأنعام 99
حنين: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ). التوبة 25
حور: (مُتَّكِئِينَ على سُرُرٍ مصفوفة وزوجناهم بِحُورٍ عِينٍ). سورة الطور 20
ضحى: (أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ).
ومنه قوله تعالى: ويجعل من يشاء عقيما. وكذلك العاقر من الرجال ؛ ومنه قول عامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر الخامسة: قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا سؤال ودعاء. ولم يصرح بولد لما علم من حاله وبعده عنه بسبب المرأة. قال قتادة: جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة. مقاتل: خمس وتسعين سنة ؛ وهو أشبه ؛ فقد كان غلب على ظنه أنه لا يولد له لكبره ؛ ولذلك قال: وقد بلغت من الكبر عتيا. وقالت طائفة: بل طلب الولد ، ثم طلب أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه ، تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد ولكن يخترم ، ولا يتحصل منه الغرض. السادسة. قال العلماء: دعاء زكريا - عليه السلام - في الولد إنما كان لإظهار دينه ، وإحياء نبوته ، ومضاعفة لأجره لا للدنيا ، وكان ربه قد عوده الإجابة ، ولذلك قال: ولم أكن بدعائك رب شقيا ، أي بدعائي إياك. وهذه وسيلة حسنة ؛ أن يتشفع إليه بنعمه ، يستدر فضله بفضله ؛ يروى أن حاتم الجود لقيه رجل فسأله ؛ فقال له حاتم: من أنت ؟ قال: أنا الذي أحسنت إليه عام أول ؛ فقال: مرحبا بمن تشفع إلينا بنا. تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا). فإن قيل: كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن ؟ فالجواب أن ذلك جائز في زمان الأنبياء وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى ؛ فإنه تعالى قال: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى خارق العادة استحكم طمعه في إجابة دعوته ؛ فقال تعالى: هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة الآية.
تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا)
السابعة: إن قال قائل: هذه الآية تدل على جواز الدعاء بالولد ، والله سبحانه وتعالى قد حذرنا من آفات الأموال والأولاد ، ونبه على المفاسد الناشئة من ذلك ؛ فقال: إنما أموالكم وأولادكم فتنة. وقال: إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5. فالجواب أن الدعاء بالولد معلوم من الكتاب والسنة حسب ما تقدم في ( آل عمران) بيانه. ثم إن زكريا - عليه السلام - تحرز فقال: ذرية طيبة وقال: واجعله رب رضيا. والولد إذا كان بهذه الصفة نفع أبويه في الدنيا والآخرة ، وخرج من حد العداوة والفتنة إلى حد المسرة والنعمة. وقد دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنس خادمه فقال: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته فدعا له بالبركة تحرزا مما يؤدي إليه الإكثار من الهلكة. وهكذا فليتضرع العبد إلى مولاه في هداية ولده ، ونجاته في أولاه وأخراه اقتداء بالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - والفضلاء ؛ وقد تقدم في ( آل عمران) بيانه.
4 ـ ورد في بعض الأحاديث عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ما يؤيد أن الإِرث هنا يراد به الارث المعنوي، وخلاصة الحديث أنّ الإِمام الصادق(عليه السلام) روى عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): إِنّ عيسى بن مريم مرّ على قبر كان صاحبه يعذب، ومرّ عليه في العام الثّاني فرأى صاحب ذلك القبر لا يعذب، فسأله ربّه عن ذلك، فأوحى الله إِليه أنّه لصاحب هذا القبر ولد صالح قد أصلح طريقاً وآوى يتيماً، فغفر الله له بعمل ولده. ثمّ قال النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «ميراث الله من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده»، ثمّ تلا الإِمام الصادق عند نقله هذا الحديث الآية المرتبطة بزكريا: ( هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضياً). {فَهَبْ لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًا}.. قصة نبي الله زكريا عليه السلام | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق. فإِن قيل: إِن ظاهر كلمة الإِرث هو إرث الأموال. فيقال في الجواب: إِن هذا الظهور ليسَ قطعياً، لأنّ هذه الكلمة قد استعملت في القرآن مراراً في الإِرث المعنوي، كالآية (32) من سورة فاطر، والآية (53) من سورة المؤمن. إِضافة إِلى أنّنا لو فرضنا أنّها خلاف الظاهر، فإِنّ هذا الإِشكال سيزول بوجود القرائن. إِلاّ أنّ أنصار الرأي الأوّل يستطيعون أن يناقشوا هذه الإِستدلالات، بأنّ ما كان يشغل فكر زكريا ـ نبي الله الكبير ـ هي مسألة الأموال، ولم تكن تشغله كمسألة شخصية، بل باعتبارها مصدراً لفساد أو صلاح المجتمع; لأنّ بني إِسرائيل ـ وكما قيل أعلاه ـ كانوا يأتون بالهدايا والنذور الكثيرة إِلى الأحبار فكانت تودع عند زكريا، وربما كانت هناك أموالا متبقية من قبل زوجته التي كانت من أسرة سليمان، ومن البديهي أن وجود شخص غير صالح يتولى هذه الأموال قد يؤدي إِلى مفاسد عظيمة، وهذا هو الذي كان يقلق زكريا.
{فَهَبْ لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًا}.. قصة نبي الله زكريا عليه السلام | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق
{ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ْ} وهذه الولاية، ولاية الدين، وميراث النبوة والعلم والعمل
الرّواية المعروفة المروية عن فاطمة الزهراء(عليها السلام)، والتي استدلت فيها بهذه الآية من أجل استرجاع فدك، هي شاهد آخر على هذا المدعى. ينقل العلاّمة الطبرسي في كتاب الإِحتجاج عن سيدة النساء(عليها السلام): إِنّه عندما صمم الخليفة الأوّل على منع فاطمة الزهراء(عليها السلام) فدكاً، وبلغ ذلك فاطمة، حضرت عنده وقالت: «يا أبا بكر! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فرياً! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إِذ يقول فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا: ( إِذ قال رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب؟). فهب لي من لدنك وليا يرثني. أمّا الذين يعتقدون بأن الإرث هنا هو الإرث المعنوي، فقد تمسكوا بقرائن في نفس الآية، أو خارجة عنها، مثل:
1 ـ يبدو من البعيد أن نبيّاً كبيراً كزكريا، وفي ذلك السن الكبير، يمكن أن تشغل فكره مسألة ميراث ثروته، خاصّة وأنّه يضيف بعد جملة ( يرثني ويرث من آل يعقوب) جملة ( واجعله ربّ رضياً)، ولا شك أن هذه الجملة إِشارة إِلى الصفات المعنوية لذلك الوارث. 2 ـ إِنّ الله سبحانه لما بشره بولادة يحيى في الآيات القادمة، فإِنّه ذكر صفات ومقامات معنوية عظيمة، ومن جملتها مقام النبوة. 3 ـ إِن الآية (38) من سورة آل عمران بينت السبب الذي دفع زكريا إِلى هذا الطلب والدعاء، وأنّه فكر في ذلك عندما شاهد مقامات مريم حيث كان يأتيها رزقها من طعام الجنّة في محرابها بلطف الله: ( هنا لك دعا زكريا ربّه قال ربّ هب لي من لدنك ذرية طبية إنّك سميع الدعاء).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 5
وسأل زكريا ربه عن آية أو علامة فأمره ربه بالانقطاع عن الناس لثلاثة ليال متواصلة ، وفعل زكريا ما أمره الله به وعندما خرج من محربه أشار للناس ليسبحوا الله بكرة وعشيا، وتحققت البشارة ورزق الله زكريا بيحيي -عليهما السلام- ليستلم الرسالة من بعده.
منتدى الطب+حواء
يعطيش العافية..
طرح موفق خيتو...
في ميزان أعمالك...
12-11-11, 09:04 PM
# 10
__________________ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي