كيف اعلم ابني استخدام الحمام وتنظيف نفسه - YouTube
كيف أعلم طفلي على الحمام - منتدي فتكات
يجب أن تقومي بإزالته عند استعمال أحد أفراد العائلة للحمام. يعمل على الشعور بالتوتر بسبب عدم ثباته على مقعد المرحاض. كيف أعلم طفلي على الحمام - منتدي فتكات. كيفية وضع جدول من أجل تدريب الطفل على الحمام
يوجد ثلاث طرق مناسبة من أجل بدء تدريب الطفل على الحمام، وهذه الطرق تم استخدامها من قبل الأمهات التي كانت تسأل كثيرًا سؤال كيف اعلم طفلي الحمام، قد أثبتت هذه الطرق نجاحها في فترة قصيرة، إليك كيفية إتباع هذه الطرق:
أولاً: طريقة الجدول الزمني
أساس هذه الطريقة هي وضع جدول محدد بالوقت على مدار اليوم، بمعنى استخدام الطفل الحمام عندما يستيقظ من النوم قبل تناول الوجبات، بعد تناول الوجبات، قبل الذهاب إلى النوم، وفي الوقت الفاصل بين اللعب. ثانياً: طريقة الوقت
من أجل استخدام هذه الطريقة بأسلوب صحيح، يجب على الأم جعل الطفل يجلس على المرحاض لمدة دقائق كل ساعة على الأقل، يبدأ هذا الوقت عند استيقاظ الطفل من النوم حتى وقت الذهاب إلى الفراش، يمكنك أيضًا التخلي عن استخدام الحفاضة مع مرور الوقت. ثالثًا: طريقة الثلاث أيام
يفضل أن تضعين تركيزك بالكامل في ثلاث أيام من اختيارك لكي تعلمي طفلك التدريب على الحمام، يجب أن تنتبهي جيدًا إلى الإشارات التي يفعلها طفلك لتعبر عن احتياجه إلى دخول الحمام، عندما تلاحظينها اصطحبي طفلك إلى المرحاض، بالإضافة إلى القدرة على استخدام الحفاضات بدلًا من الملابس الداخلية خلال الثلاث أيام.
[٢]
معرفة الوقت الذي يُريد فيه الطفل الذهاب إلى الحمام
يجب على الوالدين البحث عن الإشارات التي تدل على رغبة الطفل في الذهاب إلى الحمام، مثل: خروج الغازات، أو الهدوء، أو الانتقال إلى غرفة أخرى مختلفة؛ ففي هذه الحالات يُنصح بنقله إلى الحمام؛ فإذا لم يقم الطفل باستخدامه بعد ثلاث إلى خمس دقائق من الجلوس على المرحاض يجب إبعاده عنه؛ فجلوسه لفترات طويلة عليه بمثابة عقوبة له، ومن جانبٍ آخر يُمكن سؤال الطفل في أوقات مختلفة من اليوم عمّا إذا كان بحاجة إلى الذهاب إلى الحمام، مع التأكّد من أن تكون التذكيرات لطيفةً، وقليلةً، وليست مزعجةً تُشعره بالضغط. [١]
الثناء على الطفل
يُمكن تدريب الطفل على دخول الحمام عن طريق الثناء عليه لمجرّد محاولته ذلك، حتّى لو كان تقدّمه بطيئاً؛ إذ إنّ هذا يُشعره بأنّه يقوم بعمل جيّد، ومن الأمثلة على ذلك قول: "أحسنت الجلوس على المرحاض"، مع التنويه إلى التقليل تدريجيّاً من الثناء عليه حتّى يُتقن كلّ جزء من عملية التدريب. [١]
نصائح أخرى لتدريب الطفل على دخول الحمام
من النصائح الأخرى الجيّدة التي تُساعد الطفل على دخول الحمام ما يأتي: [٣]
إلباس الطفل ملابس يسهل ارتداؤها وخلعها.
معنى قول الله تعالى (وجَاءَ ربّكَ والملَكُ صَفّا صَفّا) (سورة الفجر آية 22) عند أهل السنة
الإمام أحمدُ بنُ حَنبل قال في قولِ الله تعالى (وجَاءَ ربّكَ والملَكُ صَفّا صَفّا)، قالَ (وجاءَ ربّكَ) أي جاءَت قُدرتُه.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا - الجزء رقم16
(حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا)
ولو كان يوجد موت هناك لمات الكفار من شدّة هول ذلك المنظر لكن هناك في الآخرة لا يوجد موت. في الدنيا مَن اشتَدَّ عليه الألم قد يموت أمَّا في الآخرة لا يموت. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا - الجزء رقم16. أهلُ السُّنَّة يقولون: "وجاء ربُّك والملَك"، وجاء ربُّك أي ظهَرَت عجائبُ قُدرة الله لا يقولون جاء الله من فوق إلى تحت لا، هذا كفر. الوهابيةُ يقولون الله يأتي من فوق إلى الأرض المبدلة ليُحاسب الخَلق جَعلوا اللهَ سبحانه وتعالى كالملِك الذي يُقابلُ الرعية. اللهُ يُحاسب الخَلقَ بكلامه الذي ليس حرفًا ولا صوتًا ليس مقابلة،
اللهُ مُستحيل أن يكونَ بينَهُ وبين شىءٍ من خلقه مُقابلة، مُستحيل أن يكونَ بين الله وبين شىء من خلقه مُقابلة، إنّما يُحاسبهم بكلامه يُسمعُهم كلامَه الذي هو ليس حرفًا ولا صوتًا ولا لغةً فيَفهمون منه السُّؤال أعطيتك كذا وكذا أنت فعلت كذا وكذا يفهمون، أنت فعلت كذا وكذا يوم كذا أنا أنعمتُ عليك بكذا لم فعلتَ كذا. الوقوفُ بينَ يدي الله ليس مَعناه أنَّ الخَلقَ يكونون في مُقابلة مع الله يومَ القيامة، اللهُ موجودٌ بلا مكان ولا جهة لا هو قريبٌ بالمسافة ولا هو بعيدٌ بالمسافة. الجسمُ إمَّا أن يَكونَ قريبًا منك بالمسافة أو بعيدًا عنك بالمسافة، القُربُ بالمسافة للحجم ليس لله، الذي يَظُنُّ أنَّ الوقوفَ بين يدي الله يوم القيامة القرب منه بالمسافة هذا ما عَرَفَ الله.
إعراب قوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا الآية 22 سورة الفجر
ومن الأمور العِظام التي يُظهِرُها الله بقُدرتِه ذلكَ اليوم، ذلكَ اليوم أمورٌ عظيمَةٌ تظهَرُ، جَهنّم مَسافتها بعيدةٌ تحتَ الأرض السّابعة ذلكَ اليوم سَبعُونَ ألفًا مِنَ الملائكةِ يجُرّونها كلُّ ملَكٍ بيَدِه سِلسِلةٌ مَربُوطةٌ بجهنّم وكلُّ ملَكٍ في القُوّةِ يزيدُ على قُوّة هذا البشر، يجُرُّونَ جهَنّم ليَراها الناسُ في الموقف، وهُم في الموقف يَنظُرونَ إليها ثم تُرَدُّ إلى مكانها، هذا شىءٌ واحِد مِن كثيرٍ مِن أهوالِ القيامة. ومن أهوال يوم القيامة الأرض التي كان عمل عليها الإنسان خيرًا أو شرًا الله يُنطق هذه الأرض تشهد عليه بما فعل من السيئات وتشهد للمؤمن بما فعل من الخيرات، الذهب الذي كان الشخص لا يزكيه يكون جمرًا يعيده الله فيحمى في نار جهنم ثم يكوى به جنب وجبهة وظهر الذي كان لا يزكيه في الدنيا.
قال الله: وجاء ربك والملك صفًا صفًا - المدينة المنورة
الإمامُ أحمد بنُ حنبل مات سنة 245 تقريبًا، هذا الإمام أحمد رضي الله عنه قالَ في تفسير قوله تعالى (وجَاءَ ربّكَ) أي جاءَت قُدرَتُه، الأمورُ العِظامُ التي يُظهِرُها الله بقُدرتِه ذلكَ اليوم، ذلكَ اليوم أمورٌ عظيمَةٌ تظهَرُ، جَهنّم مَسافتها بعيدةٌ تحتَ الأرض السّابعة ذلكَ اليوم سَبعُونَ ألفًا مِنَ الملائكةِ يجُرّونها كلُّ ملَكٍ بيَدِه سِلسِلةٌ مَربُوطةٌ بجهنّم وكلُّ ملَكٍ في القُوّةِ يزيدُ على قُوّة هذا البشر، يجُرُّونَ جهَنّم ليَراها الناسُ في الموقف، وهُم في الموقف يَنظُرونَ إليها ثم تُرَدُّ إلى مكانها، هذا شىءٌ واحِد مِن كثيرٍ مِن أهوالِ القيامة. معنى قولِ الله تعالى (وجاءَ ربّكَ) أي قُدرتُه أي هذه الآثار، آثارُ القُدرة العظيمةِ هذه الآثار العظيمةُ التي يخلُقها الله بقدرتِه في ذلك اليوم هذا معنى قولِ الله تعالى (وجَاءَ ربّكَ)، وهكذا أيّ آيةٍ في القرآن أو أيّ حديثٍ ظاهرُه يُوهِمُ أنّ الله يتَحرك أو أنّ اللهَ لهُ أعضاءٌ فلا يُفسَّر بظاهِره بل يفسَّرُ بمعنى يلِيقُ بالله تعالى أو يُقالُ بغَير تفسيرٍ بلا كيفٍ، معناه ليسَ على المعنى الذي يكونُ في المخلوق. الإمام القرطبي يفسر قول الله سبحانه وتعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)، يقول قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ) أي أمره وقضاؤه، ثم يقول (والله جل ثناؤه لا يوصف بالتحول من مكان إلى مكان وأنّى له التحول والانتقال ولا مكان له ولا أوان ولا يجري وقت ولا زمان) انتهى كلام الإمام القرطبي.
و { الملَك}: اسم جنس وتعريفه تعريف الجنس فيرادفه الاستغراق ، أي والملائكة. والصف: مصدر صَفَّ الأشْياءَ إذا جعل الواحد حذو الآخر ، ويطلق على الأشياء المصفوفة ومنه قوله تعالى: { إن اللَّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً} [ الصف: 4] وقوله: { فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفاً} في سورة طه ( 64). واستعمال { وجيء يومئذ بجهنم} كاستعمال مَجيء الملك ، أي أحضرت جهنم وفتحت أبوابها فكأنها ( جاءَ) بها جاء والمعنى: أظهرت لهم جهنم قال تعالى: { حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها} [ الزمر: 71] وقال: { وبرزت الجحيم لمن يرى} [ النازعات: 36] وورد في حديث مسلم عن ابن مسعود يرفعه: « أن لجهنم سبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها » وهو تفسير لمعنى { وجيء يومئذ بجهنم}. وأمور الآخرة من خوارق العادات. وإنما اقتصر على ذكر جهنم لأن المقصود في هذه السورة وعيد الذين لم يتذكروا وإلا فإن الجنة أيضاً مُحضرة يومئذ قال تعالى: { وأزلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين} [ الشعراء: 90 91]. و { يومئذ} الأول متعلق بفعل { جيء}. والتقدير: وجيء يوم تُدَكّ الأرض دَكّاً دكّاً إلى آخره. و { يومئذ} الثاني بدل من { إذا دكت الأرض} والمعنى: يوم تدكّ الأرض دكاً إلى آخره يتذكر الإِنسان.