اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. خطب مكتوبة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
- توجيهات رمضانية يقدمها الإمام والوزير سيد أحمد أعليات (الحلقة 15)
- خطب مكتوبة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
- موسوعة خطب منبريه متجدد – خطب جاهزة – خطب جمعه جاهزة | المدينة المنورة
- تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
- ليبيا ومشروع المصالحة الوطنية
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشورى - قوله تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور - الجزء رقم26
- الباحث القرآني
توجيهات رمضانية يقدمها الإمام والوزير سيد أحمد أعليات (الحلقة 15)
أيُّها الإخوة، لا يخفى عليكم ما تمرُّ به بلادنا من أحداث، وفي خضمِّ هذه الأحداث لابد من تزكية النفس، وتهذيبها، فهذا الذي يُستفاد من الأحداث. إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم في كل طريق وفي كل اتجاه، والناظر إلى الصحابة الكرام -رضي الله تعالى عنهم- الذين تربوا على هذا القرآن، وتأدبوا بآدابه، وتخلقوا بأخلاقه؛ يرى كيف كان أثر هذا القرآن في هؤلاء الصَّحْبِ الكرام الذين هم خير القرون. موسوعة خطب منبريه متجدد – خطب جاهزة – خطب جمعه جاهزة | المدينة المنورة. من أعظم المخارج من الفتن التي تمر بأمة محمد صلى الله عليه وسلم دعاء الله سبحانه ورجاؤه عز وجل هذا شيءٌ نافع لنا في سرَّائنا وفي ضرَّائنا وفي منشطنا وفي مكرهنا وفي جهادنا لإعلاء كلمة الله وفي سكوننا. [ 1] [ 2] [ التالي]
خطب مكتوبة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
أحمد رمضان خطبة الجمعة القادمة رعاية الإسلام للشباب للشيخ عبد الناصر بليح. لتحميل الخطبة بصيغة word أضغط هنا لتحميل الخطبة بصيغة pdf أضغط هنا ولقراءة الخطبة كما يلي رعاية الإسلام للشباب الحمد لله رب العالمين.. توجيهات رمضانية يقدمها الإمام والوزير سيد أحمد أعليات (الحلقة 15). يا رب اكفنا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك …
خطبة الجمعة القادمة: "الابتلاء بالخير والشر "، بتاريخ 17 من صفر 1440هـ ، الموافق 26 من أكتوبر 2018م
25 أكتوبر, 2018 - 8:40 م
1, 241
كتب: د. أحمد رمضان خطبة الجمعة القادمة: "الابتلاء بالخير والشر "، بتاريخ 17 من صفر 1440هـ ، الموافق 26 من أكتوبر 2018م. لتحميل الخطبة أضغط هنا وتؤكد وزارة الأوقاف على جميع السادة الأئمة الالتزام بنص الخطبة أو بجوهرها على أقل تقدير مع الالتزام بضابط الوقت …
خطبة الجمعة القادمة: ونبلوكم بالشر والخير فتنة، لفضيلة الشيخ عبد الناصر بليح
25 أكتوبر, 2018 - 8:00 م
1, 651
كتب: د. أحمد رمضان خطبة الجمعة القادمة: ونبلوكم بالشر والخير فتنة، لفضيلة الشيخ عبد الناصر بليح. لتحميل الخطبة بصيغة word أضغط هنا لتحميل الخطبة بصيغة pdf أضغط هنا ولقراءة الخطبة كما يلي: الحمد لله الواحد الأحد, الماجد الصمد, الملك القدوس السلام الذي لم يلد ولم يولد, ولم يكن …
أكمل القراءة »
موسوعة خطب منبريه متجدد – خطب جاهزة – خطب جمعه جاهزة | المدينة المنورة
المزيد أم محمد حسان
07/02/2012
41147 زائر
20089 زائر
75530 زائر
05/02/2012
12217 زائر
04/03/2012
17029 زائر
13/03/2012
10734 زائر
24/03/2012
34672 زائر
20837 زائر
37693 زائر
02/04/2012
73789 زائر
05/05/2012
30844 زائر
29/05/2012
12897 زائر
08/06/2012
21665 زائر
11/06/2012
21937 زائر
الحج فريضة من فرائض الله وهو من أركان الإسلام، وقد أمر الله نبيه إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج، فأجابه كل من كتب الله له حج بيته الحرام، وفي الحج شعائر شرعها الله لإقامة ذكره، وتعظيمها من تقوى القلوب، وينبغي للحاج قبل سفره أن يتحلل من المظالم، وما أكثر المظالم التي قد يقع فيها المسلم وهو لا يشعر. الحج فريضة الله على عباده لمن استطاع إليه سبيلاً، وينعقد الحج بالنية والتلبية، ولشعائر الحج معان عظيمة، إذ إنها شرعت لإقامة ذكر الله، حتى الهدي والأضاحي ما شرعت إلا لذكر الله. قال عليه الصلاة والسلام: «عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن». فإن ابتليت بفقد أي شيءٍ أو بألمٍ في بدنٍ فلا تنسَ نعم الله، فكم لله من نعمة عليك، وأذكرك بقول الصابر المحتسب عروة بن الزبير -رحمه الله- لما خرج مسافرًا فدبَّت في رِجله آفة فنُشِرَت رجله بالمنشار، وهو صابر، فنظر إليها بعد أن نُشرَت وقُطعت وفُصلَت عن جسمه: اللهم لك الحمد، إن كنتَ أخذتَ مني رجلًَا فقد أبقيتَ لي أخرى.
لتحميل خطبة الجمعة مكتوبة pdf أضغط هنا الالتزام بـــ الخطبة القادمة لوزارة الاوقاف المصرية 12/4/2019: وتؤكد وزارة الأوقاف على جميع السادة الأئمة الالتزام بنص الخطبة …
خطبة الجمعة 12 أبريل 2019 المسموعة: ضوابط الأسواق وآدابها
10 أبريل, 2019 - 12:00 ص
593
خطبة الجمعة 12 أبريل 2019 المسموعة: ضوابط الأسواق وآدابها ، بتاريخ 6 من شعبان 1440 هـ ، الموافق 12/4/2019م. لتحميل الخطبة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية PDF أضغط هنا الالتزام بـــ الخطبة القادمة لوزارة الاوقاف المصرية 12/4/2019: وتؤكد وزارة الأوقاف على جميع السادة الأئمة الالتزام بنص الخطبة …
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية 12 أبريل 2019: ضوابط الأسواق وآدابها
7 أبريل, 2019 - 6:02 م
أخبار مهمة, خطبة الأسبوع, خطبة الجمعة, خطبة الجمعة القادمة ، خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية مكتوبة word pdf, عاجل
8, 062
خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية 12 أبريل 2019: ضوابط الأسواق وآدابها ، بتاريخ 6 شعبان 1440 هـ ، الموافق 12/4/2019. لتحميل خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف المصرية PDF أضغط هنا الالتزام بـــ خطبة الجمعة القادمة لوزارة الاوقاف المصرية 12/4/2019: وتؤكد وزارة الأوقاف على جميع …
خطبة الجمعة 12 أبريل 2019: آداب وأخلاق السوق للدكتور خالد بدير
كتب: د.
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ولمن صبر وغفر) فلم ينتصر ، ( إن ذلك) الصبر والتجاوز ، ( لمن عزم الأمور) حقها وجزمها. قال مقاتل: من الأمور التي أمر الله بها. قال الزجاج: الصابر يؤتى بصبره الثواب ، فالرغبة في الثواب أتم عزما. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم ختم- سبحانه- هذه الصفات الكريمة للمؤمنين فقال: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ. ليبيا ومشروع المصالحة الوطنية. أى: وللإنسان الصابر على الأذى الذي يصفح عمن أساء إليه، الثواب الجزيل، والعاقبة الحسنة، لأن ذلك الصبر والمغفرة منه، لمن الأمور التي تدل على علو الهمة، وقوة العزيمة.. هذا، والمتأمل في هذه الآيات الكريمة، يراها قد مدحت المؤمنين الصادقين بجملة من الصفات الحميدة، التي تعتبر على رأس الصفات الأساسية، لكل أمة تريد أن تنال الظفر والسعادة في دنياها وآخرتها. وبعد هذا الحديث عن المؤمنين وعن صفاتهم الكريمة وعما أعده سبحانه لهم من ثواب، جاء الحديث عن الظالمين وما أعد لهم من عقاب، وأمرهم- سبحانه- بالاستجابة لدعوة الحق من قبل أن يأتى يوم الحساب، الذي لا ينفعهم فيه شفيع أو نصير، فقال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم إنه تعالى لما ذم الظلم وأهله وشرع القصاص ، قال نادبا إلى العفو والصفح: ( ولمن صبر وغفر) أي: صبر على الأذى وستر السيئة ، ( إن ذلك لمن عزم الأمور)قال سعيد بن جبير: [ يعني] لمن حق الأمور التي أمر الله بها ، أي: لمن الأمور المشكورة والأفعال الحميدة التي عليها ثواب جزيل وثناء جميل.
تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
لذا فالنية الحقيقية لا بد أن تتجه نحو «العفو»، مصداقاً لقوله تعالى: «ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور». التسامح والعفو من عزم الأمور وقد لا يطيقهما إلا الأقوياء والصابرون، وحتى لا يتأبط البعض الشر تجاه الآخر، في محاولة قد تؤدي إلى انتكاسة في مشروع المصالحة الوطنية، لا بد أن يكون هناك مشروع وطني واضح المعالم محدد الخطوط، فقد يبدأ بمؤتمر للمصالحة لننتهي بخطوات عملية يتم فيها جبر الضرر بالتعويض المعنوي أولاً، والمادي ثانياً، ومعرفة من أخطأ، ومن ثم يأتي دور العفو «فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون». فالجميع له أخطاء، ولكن من غير المقبول أن نقف عند الخطأ، وعلينا أن نبدأ بإصلاح أنفسنا، وتقويم الاعوجاج، وعلينا بتفعيل الحراك السياسي والثقافي وترسيخ مفهوم ديمقراطي يتخلى فيه الفرد عن فكرة العبودية الطوعية للقبيلة، وتحرير العقل المرتهن عند ثقافة القبيلة بمفهومها السلبي. تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ. وللخروج من أخطاء الماضي ينبغي التغيير من الذات ومن الأنفس، كما قال الله تعالى: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، فالله العظيم لا يغير أحداً، إن هو لم يقبل التغيير بنفسه في لغة سماوية على التخيير لا لغة الإجبار والإكراه، ولكي نضمن عدم تكرار أخطاء الماضي، لا بد من تطوير المؤسسات الأمنية والشبابية والثقافية والدينية والاقتصادية والتي كانت طرفاً أو مسؤولة بشكل أو بآخر، قد يكون هذا لعدم دراية أو لعدم قدرة على استيعابها، المهم أياً كانت الأسباب، فنحن في حاجة لتطوير هذه المؤسسات لتستوعب المفهوم الديمقراطي، وتطور العصر.
ليبيا ومشروع المصالحة الوطنية
إن الظلم مرتعه وخيم وعاقبته سيئة، والإنسان قد يظلم ربه حين يشرك معه غيره، فيستحق عقابه، وقد يظلم نفسه بحرمانها من الهداية ومنعها من الاستقامة، والزج بها في مستنقعات الشهوات ومهاوي المعاصي والسيئات، وقد يظلم الناس من حوله بصدهم عن سبيل الله وأذيتهم في ذلك، والتسلط على أموالهم وأعراضهم بالعدوان، وقد أعد الله للظالمين العذاب الأليم. تفسير قوله تعالى: (إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق... الباحث القرآني. )
تفسير قوله تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
ثم قال تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]، الذي يؤذيه مؤمن فاسق أو فاجر ويصبر فهذا من الأمور التي هي مطلوبة ومرغب فيها، مؤمن ظلمك لجهله أو فسقه فصبرت وما انتقمت منه؛ فهذا الصبر ممدوح، ذكره الله تعالى بقوله: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43] الأمور المرغب فيها المدعو إليها. إذاً: هناك فرق بين جماعة تقتل المسلمين وتذبحهم وتدمرهم، وبين شخص يعتدي على شخص، فالجماعة التي تقاتل المسلمين وتبغي عليهم ظلماً وعدواناً يقاتلون، أذن الله في قتالهم، وفتح السبيل إليهم، ومؤمن ظلم آخر لجهله أو فسقه؛ فإن صبر ولم ينتقم فذلك خير له، ولكن لو أخذ حقه -كما تقدم- فيجوز له ذلك، أخذ شاتك تأخذ شاته، أخذ إزارك تأخذ إزاره، ومع هذا لو صبرت لكان خيراً.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشورى - قوله تعالى ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور - الجزء رقم26
تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
{وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}
( الشورى 43)
قوله تعالى: " ولمن صبر وغفر " أي صبر على الأذى و (( غفر)) أي ترك الانتصار لوجه الله تعالى ،
وهذا فيم ظلمه مسلم ،
ويحكى أن رجلاً سب رجلاً في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ،
ثم قام فتلا هذه الآية ،
فقال الحسن: عقلها والله! وفهمها إذ ضيعها الجاهلون ،
وبالجملة العفو مندوب إليه ،
ثم قد ينعكس الأمر في بعض الأحوال فيرجع ترك العفو مندوباً إليه كما تقدم ،
وذلك إذا احتيج إلى كف زيادة البغي وقطع مادة الأذى ،
و" عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليه ، وهو أن زينب أسمعت عائشة رضي الله عنهما بحضرته فكان ينهاها فلا تنتهي ، فقال لعائشة: دونك فانتصري " ، خرجه مسلم في صحيحه بمعناه.
الباحث القرآني
*ختمت الآية في سورة لقمان (إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) وفي سورة الشورى (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)) فما اللمسة البيانية في الاختلاف بينها؟
إجابة د. حسام النعيمى عن نفس السؤال:
في قوله تعالى (يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) لقمان) هذه وصية من أبٍ لولده. أبٌ يوصي ولده فلا يحتاج لتوكيدات، نصيحة أب لابنه ما يقتضي التأكيد. (يا بُنيَّ) بفتح الياء (رواية حفص عن عاصم)، شُعبة قرأ (يا بُنيِّ). نافع وسائر القراء (يا بنيِّ) إذن انفرد عاصم بها من القراء السبعة. هي لغتان للعرب، معناه بعض العرب كان إذا نادى ولده يقول يا بنيَّ وبعض العرب يقول يا بُنيِّ والأكثرون كانوا يقولون (يا بُنيِّ) بدليل أن القراء الستة والسابع بروايتين، رواية وافقت الستة يعني باثني عشر راوياً يعني ثلاثة عشر راوياً يروون يا بنيِّ، يعني جمهور العرب يقولون بنيِّ، هذه لهجة وهذه لهجة، هذه لهجة أقرها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر من ربه أو قرأ بها وهذه لهجة أقرها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر من ربه وقرأ بها وقرأت بها القبائل.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عمران بن موسى الطرسوسي ، حدثنا عبد الصمد بن يزيد - خادم الفضيل بن عياض - قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا فقل: " يا أخي ، اعف عنه ". فإن العفو أقرب للتقوى ، فإن قال: لا يحتمل قلبي العفو ، ولكن أنتصر كما أمرني الله عز وجل. فقل له إن كنت تحسن أن تنتصر وإلا فارجع إلى باب العفو ، فإنه باب واسع ، فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله ، وصاحب العفو ينام على فراشه بالليل ، وصاحب الانتصار يقلب الأمور. وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى - يعني ابن سعيد القطان - عن ابن عجلان ، حدثنا سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه أن رجلا شتم أبا بكر والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجب ويتبسم ، فلما أكثر رد عليه بعض قوله ، فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام ، فلحقه أبو بكر فقال: يا رسول الله إنه كان يشتمني وأنت جالس ، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت! قال: " إنه كان معك ملك يرد عنك ، فلما رددت عليه بعض قوله حضر الشيطان ، فلم أكن لأقعد مع الشيطان ". ثم قال: " يا أبا بكر ، ثلاث كلهن حق ، ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله ، إلا أعز الله بها نصره ، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة ، إلا زاده الله بها كثرة ، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة ، إلا زاده الله بها قلة "وكذا رواه أبو داود ، عن عبد الأعلى بن حماد ، عن سفيان بن عيينة - قال: ورواه صفوان بن عيسى ، كلاهما عن محمد بن عجلان ورواه من طريق الليث ، عن سعيد المقبري ، عن بشير بن المحرر ، عن سعيد بن المسيب مرسلا.
ولعل فيه تحريفا من الناسخ ، وأصل العبارة: الذي ندب إليه ، بدليل ما بعده.