ذات صلة لماذا نوم العصر مكروه فوائد النوم بعد الظهر
أضرار النوم بعد العصر
أثبتت الاكتشافات الطبية قديماً وحديثاً أنّ النوم بعد العصر يمكن أن يتسبب في بعض الأمراض الجسمية والعقلية؛ منها: [١]
الإضرار بالصحة العامة للجسم. التأثير في العقل بالحمق والوسواس. التسبب في بعض الأمراض الرطوبية والنوازل. [٢]
مشاكل وأضرار في الطحال. [٢]
إفساد لون البشرة. [٢]
إضعاف الشهوة. [٢]
ارتخاء العصب. [٢]
الخمول والكسل. [٢]
ورود أحاديث في النهي عن النوم بعد العصر
ورد حديث ضعيف ضعّفه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: (مَن نام بعدَ العَصْرِ، فاخْتُلِسَ عَقْلُهُ، فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ) ، [٣] وقد كان العالِم الليث بن سعد ينام بعد العصر، وعندما يُذكر له هذا الحديث الذي من ضمن سنده ابن لهيعة، كان يقول: (لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل)؛ أي أنّه عندما يكون بحاجة للنوم بعد العصر ويكون فيه راحة له، فإنّه لن يترك هذا النوم طالما أنّ الحديث الوارد فيه ضعيف. [٤]
حكم النوم بعد العصر
جاء في حكم النوم بعد العصر قولان: [٢]
الرأي الأول: مكروه؛ حيث كرهه كثير من الفقهاء وذكروا ذلك في كتبهم، إما استناداً إلى الحديث الضعيف الذي يتحدث عن التنبيه والتحذير من النوم بعد العصر؛ وقد أشرنا إليه، وإما بناءً على التجربة الطبية في أضراره، وإما استدلالاً ببعض السلف الذين كانوا يكرهون النوم في هذا الوقت ويتركونه تجنباً لأضراره.
حكم النوم بعد العصر جده
وقد أثر عن السلف ما يشهد لاعتبار النوم بعد العصر مكروها أو مرجوحا، فقد ورد عن خوات بن جبير رضي اللـه عنه أنه قال: نوم أول النهار خرق، ونوم وسط النهار خلق، ونوم آخر النهار حمق. ولعله يقصد أن نوم أول النهار شأن الإنسان الأخرق الذي ينام في وقت الحركة والنشاط والسعي للكسب الحلال، فهو بنومه في ذلك الوقت يفوت على نفسه نصيبه من دعاء النبي صلى اللـه عليه وسلم وخبره القائل: بورك لأمتي في بكورها. أما نوم وسط النهار فهو خلق، أي أمر محمود، ويقصد به القيلولة، وقد وردت فيها آثار عديدة تؤكد استحبابها، وهذا ما يؤيده العلم الحديث. وأما نوم آخر النهار فهو، على ما ذكر، خصلة من خصال الحماقة. ولعل ذلك لما يترتب عليه من احتمال استمرار هذا النوم إلى ما بعد وقت المغرب، ومن تفويت السكون في وقت السكون وهو الليل، ومخالفة ما هو الغالب من شأن الناس أن يكونوا في حركة ونشاط أو راحة من غير نوم في هذا الوقت، طبقا لسنة من سنن اللـه في الحياة يجليها الترابط في سياق النص القرآني بين الليل والنوم، وبين النهار والمعاش، طبقا لما يشير إليه قوله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا}، وقوله: { وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا}، وقوله: {إن لك في النهار سبحا طويلا}، على وجه وجيه من وجوه تفسيره.
حكم النوم بعد العصر جدة
فالنوم بعد العصر سباحة ضد تيار الحياة، لأنه سكون في وقت النشور. ولا تعارض بين أن يكون السكون (والنوم خاصة) بالليل والحركة بالنهار سنة من سنن الحياة، وأن يكون النوم بالليل والنهار معا آية من آيات اللـه طبقا لقوله تعالى: {ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله}، فالنوم أيا كان ظرفه الزماني والمكاني آية من آيات اللـه، وحدوثه في وقت غير معهود له زيادة في الدلالة على عظم شأن هذه الآية، ولا يبعد أن يكون عطف النهار هنا على الليل تنبيها إلى أن في النهار وقتا يحمد فيه النوم ويكون له فيه أثر طيب على صحة الإنسان ونشاطه في بقية أوقاته، كما هو الحال في نوم القيلولة. وقد ورد أن النعمان بن المنذر (وهو غير الملك المعروف) كان نائما فأتاه مكحول الشامي، وكان شيخا له، فركسه برجله وقال: قم فقد عوقبت! فقال وما ذاك يا أبا عبد اللـه؟ قال إن هذه الساعة فيها خروج القوم وفيها انتشارهم، يعني الجن. وفي هذه الرقدة تكون الخبلة.. وقد عد أبو عبد اللـه محمد بن عبد القوي المرداوي في منظومة الآداب النوم بعد العصر من المكروهات فقال:
ونومك بعد الفجر والعصر أو على قفاك ورفع الرجل فوق اختها امدد
وفي نحو ذلك يقول آخر:
ألا إن نومات الضحى تورث الفتى خبالا ونومات العصير جنون
وبالنظر في الآثار الصحية للنوم في بعض الأوقات، نجد ابن القيم يقول في زاد المعاد إن نوم النهار رديء يورث الأمراض والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب ويكسل البدن ويضعف الشهوة إلا فى الصيف وقت الهاجرة، وأردؤه نوم أول النهاروأردأ منه النوم آخره بعد العصر.
حكم النوم بعد العصر الحجري
حديث " من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه ". حديث ضعيف، قال عنه الشيخ الألباني:-
أخرجه ابن حبان في " الضعفاء و المجروحين " ( 1 / 283) من طريق خالد بن القاسم عن الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا. أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 69) و قال: لا يصح ، خالد كذاب ،
و الحديث لابن لهيعة فأخذه خالد و نسبه إلى الليث. قال السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 150): قال الحاكم و غيره: كان خالد يدخل على الليث من حديث ابن لهيعة ، ثم ذكره السيوطي من طريق ابن لهيعة فمرة قال: عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا ، و مرة قال: عن ابن شهاب عن أنس مرفوعا. و ابن لهيعة ضعيف من قبل حفظه ، و قد رواه على وجه ثالث ، أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 211 / 1) و السهمي في " تاريخ جرجان " ( 53) عنه عن عقيل عن مكحول مرفوعا مرسلا ، أخرجاه من طريق مروان ، قال: قلت لليث بن سعد – و رأيته نام بعد العصر في شهر رمضان – يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر و قد حدثنا ابن لهيعة.. ؟ فذكره ، قال الليث: لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لهيعة عن عقيل! ثم رواه ابن عدي من طريق منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
حكم النوم بعد صلاة العصر
وفي الدراسات العلمية الحديثة ما يؤيد ما ذكر بشأن النوم في النهار عدا القيلولة. ومن الناس من يلاحظ، بالتجربة، أن نوم ما بعد العصر يحدث له ثقلا وفتورا وكسلا وخمولا، بدل أن يشعره بالراحة، وتلك قرينة في حق من وجدها تدل على أن النوم في هذا الوقت مرجوح، لهذا الاعتبار أيضا. ويتحصل مما ورد عاليه:
1- أن النهي المقترن بالوعيد لم يثبت به نص صريح صحيح من الكتاب والسنة، على حد ما ذكره العديد من العلماء، وأن من أهل الفضل والعلم من أسس على ذلك الحكم، قولا وعملا، بعدم كراهة النوم بعد العصر. ولا شك أن النوم مباح في ذاته، وهو نعمة من نعم اللـه وآية من آياته، بل هو ضرورة من ضرورات الحياة التي يُتعبد اللـه بها ، بنية. وقد كان بعض الصالحين يقول: آتي وردي من النوم؛
2- أن نصوصا كثيرة صحيحة صريحة وردت بالأمر بذكر اللـه في الوقت محل البحث. ولئن لم يكن الأمر بالشيء نهيا عن ضده بإطلاق (خلافا لبعض الأصوليين والمتكلمين)، فإن في تلك الأوامر دلالة بينة على مرجوحية النوم بعد العصر، وهي دلالة يعززها اتصال النهي عن الغفلة بالأمر بالذكر في ذلك الوقت {ولا تكن من الغافلين}؛
3- أن في آثار السلف عملا وقولا ما يستأنس به للقول بكراهة النوم بعد العصر، وهي آثار تعضدها نتائج بعض الدراسات العلمية وأوضاع نفسية وجسمية يستشعرها النائمون بعد العصر أو بعضهم.
وعليه، فإن النوم في هذا الوقت قد يفوت امتثال هذا الأمر المتكرر وتحصيل ذلك الفضل المذكور، كما أنه قد يكون من شيم الغافلين لما يوحي به قوله تعالى: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، ولا تكن من الغافلين}. وفي كل ذلك دلالة على أن النوم لغير داع أكيد مذموم كلما اقترب من طرفي النهار. ثم إن اللـه سبحانه وتعالى اختص الأصيل أو العشي مع الغدو، لحكمة أكيدة، باعتباره وقتا لسجود العالمين لرب العالمين، وإن كان معلوما أن هذا السجود مستمر، كما أنه لا يخلو وقت من أن يكون غدوا أو أصيلا في هذه البقعة أو تلك من بقاع الأرض، قال تعالى: {وللـه يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال}. ولئن كان النوم لا يخرج الإنسان من حكم السجود كرها، فإنه يخرجه من ديوان الساجدين طوعا، إلا بنية معتبرة أو بعذر معتبر، وفي ذلك إضاعة لسوانح عظيمة. أما الأحاديث فإننا إذا تركنا منها ما طعن العلماء في صحته، مما ينص على نهي صريح، لم نعدم فيها ما يدل على أمر صريح بتعمير الوقت المذكور بذكر اللـه، تنبيها إلى فضل خاص للذكر فيه، فهو محل أو جزء من محل لأذكار المساء. ولعل مما يشير إلى خصوصية هذا الوقت في سائر الأيام، ما ورد من فضل الذكر والدعاء بعد العصر في أيام مخصوصة، مثل يوم عرفة، ويوم الجمعة الذي رجح عدد من العلماء، استنادا إلى بعض الأحاديث أن ساعة الإجابة فيه كائنة بين العصر والمغرب.
صحيفة تواصل الالكترونية
طاولة تلفاز, تلفزيون, طاولة, مزيون, عفش تركي, اسعار
سلة المشتريات
أوفاك
وصف
التقييم والتعليقات
خصائص المنتج: طاولة تلفزيون: العرض:180 سم الارتفاع: 42 العمق: 35 نوع الخشب: خشب سبيت درجة أولى اللون: رمادي تفاصيل أكثر عن المنتج موضحة من خلال الصور المرفقة. نحن نطلب بشدة أن تقوم بالتحقق من تفاصيل المنتج والأبعاد قبل وضع أمر المنتج لا
يتضمن الملحقات والاكسسوارات في الصور لمزيد من المعلومات حول المنتج
الرجاء إرسال رسالة وتس اب باسم الباقة والكود الى
خدمة العملاء. مخزون: في المخزن
كود المنتج: 2126
المنتجات المباعة: 0
مشاهدات المنتج: 509
يرجى استكمال ملف التعريف الخاص بك
من خلال استكمال الملفات الشخصية ، يمكننا ضمان حصولك على أفضل خدمة
للألغاء اضغط هنا
طاولة تلفزيون تعليق على دعاء اللهم
طاولة تلفزيون صيني
خدمة ما بعد البيع
0
سلة الشراء فارغة! أقسام اخرى وحدات التلفزيون طاولة تلفزيون صيني
طاولة تلفزيون صيني السعر بدون ضريبة: 1, 721. 75 المخزون: متوفر الموديل: 9014 النوع طاولة تلفزيون
صيني المقاس CM الطاولة( 220x46x57). الكرسي( 56x65x106). اللون أبيض مطفي + بيج مطفي نوع الخشب خشب MDF بلد المنشأ الصين إرشادات العناية تنظيف
جاف
بهذه الطريقة، نعتني بالموارد بشكل أفضل. نريد أن يكون لنا تأثير إيجابي على هذا الكوكب. ولهذا السبب، بحلول عام 2030، نريد أن تكون جميع المواد المستخدمة في منتجاتنا إما معادة التدوير أو متجددة، وأن نحصل عليها من مصادر مسؤولة. قياسات الحمل الأقصى على السطح العلوي: 50 كلغ العرض: 180 سم العمق: 40 سم الإرتفاع: 38 سم طاولة تلفزيون رقم المنتج 804. 66 العرض: 41 سم الارتفاع: 11 سم الطول: 186 سم الوزن: 23. طاولة تلفزيون تعليق تداول. 90 كلغ الحزمة/الحزمات: 1 الخامة نستخدم الألواح المركبة عند تصنيع العديد من قطع الأثاث، مثل الطاولات ودواليب الملابس. فهي خفيفة وموفرة للموارد، ومع ذلك ثابتة وقوية. يحتوي كل لوح على إطار مصنوع من الخشب الحبيبي أو المضغوط أو الخشب الصلب، بينما الداخل عبارة عن حشوة مضغوطة من الورق المعاد تدويره، والحشوة متينة للغاية بفضل تكوينها الخاص. يتم بعد ذلك تغطية اللوح بطلاء واقٍ أو فويل أو قشرة حسب المطلوب.
طاولة تلفزيون تعليق القفازات
13 [مكة]
اسلام عليكم طاوله جديده و نضيفه للبيع
17:49:56 2022. 15 [مكة]
طاوله قهوه جديده
02:05:26 2022. 06 [مكة]
المزاحمية
1, 300 ريال سعودي
ابيع طاوله جديده فصلتها منذ شهر ، اسخدمتها مره واحد فقط ف ذمتي
03:57:51 2022. 02 [مكة]
طاوله طعام ومرايه جديده
19:27:11 2022. 09 [مكة]
تبوك
طاوله جديده للبيع بسعر 300 قابل للتفاوض
00:45:58 2022. 10 [مكة]
طاوله جديده
15:48:43 2021. 02 [مكة]
طاوله للبيع جديده بحي الموسى
17:01:53 2022. 02 [مكة]
طاوله و2 كراسي شبه جديده مافيها اي خدوش او عيوب
00:30:09 2022. 17 [مكة]
ابو عريش
طاوله ضيافه مع اربع خدمه جديده
18:52:04 2022. 06 [مكة]
طاوله تلفزيون للبيع جديده
14:15:46 2022. طاولة تلفزيون. 23 [مكة]
1, 650 ريال سعودي
طاوله رخام + طاولات خدمه شبهه جديده
21:57:21 2022. 05 [مكة]
الزلفى
طاوله ارضيه مع 4 خدمات للبيع جديده
01:23:57 2022. 20 [مكة]
حفر الباطن
طاوله فخمه جداريه مودرن شبه جديده
10:03:49 2022. 13 [مكة]
2, 400 ريال سعودي
طاوله كبيره واربع خدمه للبيع شبه جديده
06:51:54 2022. 11 [مكة]
المدينة المنورة
طاوله بلازما للبيع جديده
22:07:28 2022. 24 [مكة]
طاوله رخااااااام ارضيه جديده متر في متر
02:24:06 2022.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
طاولة تلفزيون تعليق تداول
يتم بعد ذلك تغطية اللوح بطلاء واقٍ أو فويل أو قشرة حسب المطلوب.
01 [مكة]
عنيزة
220 ريال سعودي
للبيع طاوله تلفزيون بيضاء بسعر 350 شبه جديده
22:01:08 2022. 11 [مكة]
350 ريال سعودي
طاوله تلفزيون جديده
04:04:28 2022. 11 [مكة]
هذي طاوله جديده للبيع
15:59:06 2022. 15 [مكة]
للبيع طاوله هلاليه تفصيل جديده مريحه
16:41:18 2022. 24 [مكة]
الباحة
طاوله رخام متتر في متر جديده
02:15:45 2022. 01 [مكة]
طاوله ايكيا
13:34:54 2022. 01. 28 [مكة]
طاوله جديدة اثاث زايد
20:17:54 2021. 11 [مكة]
طاوله 4 كراسي صناعه ماليزيه
22:39:38 2022. 07 [مكة]
طاوله للبيع خميس مشيط استعمال بسيط جداً
00:29:11 2022. 12 [مكة]
طاوله تلفاز للبيع خميس مشيط المعموره
23:11:34 2022. طاولة تلفزيون سليم جرارين تعليق | دريل. 10 [مكة]
طاوله
22:50:49 2022. 01 [مكة]
للبيع طاوله ذهبي مقاس 60 في متر و22 تقريباً وارتفاعها 41 تقريباً نظيفة جداً
11:32:56 2022. 18 [مكة]
ً ماركة طاوله قيمنق في خميس مشيط بسعر 500 ريال سعودي
13:56:39 2022. 26 [مكة]
طاوله سبت العلايه
12:43:21 2022. 07 [مكة]
محافظة بلقرن
750 ريال سعودي
طاوله خشب اصلي عل السوم والله يبارك للي يشتريها
22:48:10 2022. 12 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
طاوله قص ليزر
21:21:59 2021. 03 [مكة]
طاوله منزل ابها خلف عسير مول
23:21:35 2022.