مدونة
من السهل إلى حد ما العثور على لقب أو اسم حيوان أليف لصديق أو حتى أفضل صديقة أنثى. لما ذلك؟ لأنه عندما تحب شخصًا عزيزًا ، فإن الألقاب تأتي بشكل طبيعي. تصبح لحظة التلامس شعورًا وأنت تحمل هذا الشعور معك بتكرار اسم حيوان أليف ودود. مثل 'عسل' أو 'بو' أو حتى 'الريح تحت جناحي'. الآن هذا هو الجزء الصعب. العثور على لقب مضحك للجميع! كما تعلم ، لديك أصدقاء جيدين ليسوا مركز حياتك. أنت تحبهم ، حتى أنك قد تحبهم. لكنك لست قريبًا للغاية ولا تثق بها كثيرًا. بعبارة أخرى ، أنت تحبهم وتستمتع بالاجتماع معًا ، ولكن لا تزال هناك مسافة عاطفية هناك. أنت لست من رفقاء الروح أو عشاق أو أفضل الأصدقاء. ولكن... من ناحية أخرى ، أنت تحب فكرة منحهم اسمًا حنونًا لإثبات مدى أهمية صداقتهم لك. ربما يكون صديقك هذا هو شخص ، شخص تحبه حقًا ولكنك لم تكن حميمًا بعد. أو ربما هو شخص لم تجذبه حقًا ، لكنك ما زلت تستمتع بصحبته. ربما تكون امرأة أو صديق صديق استمتعت حقًا بالتسكع معه... لكن دعونا نواجه الأمر ، فهم ليسوا مادة 'كعك الحب' أو 'العسل'! إنهم يحتاجون إلى لقب بين لطيف وأنيق. كالعادة ، ستلاحظ أن سر إنشاء لقب جيد وجذاب هو التركيز على الجوانب الإيجابية.
- حديث لا تجتمع امتي على ضلالة حديث ضعيف لكنه صحيح المعنى l د.عدنان ابراهيم | الدكتور عدنان إبراهيم Dr Adnan Ibrahim
- حديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) – موقع الشيخ محمد بن شمس الدين
- لا تجتمع الأمة على ضلالة
الرئيسية / الاخيرة / صبي يدرس الدكتوراه في الفيزياء في الـ 13 من عمره
يومين مضت
الاخيرة
20 زيارة
سيحصل صبي يبلغ من العمر 13 عاماً من مينيسوتا في الشهر المقبل على درجة البكالوريوس من الكلية -مع تخصص في الفيزياء وتخصص ثانوي في الرياضيات– إلى جانب قبوله في برنامج الدكتوراه في الفيزياء بجامعة مينيسوتا. وأشار موقع ميل أونلاين إلى أن إليوت تانر، المعروف بالطفل العبقري يحافظ على معدل 3. 78 نقطة في جامعة مينيسوتا ويشارك في البحث الجامعي بينما يقوم أيضاً بالتدريس لزملائه في الدراسة، وشرح ما يستعصي عليهم فهمه، لذلك أطلقوا عليه لقب «أينشتين الجديد». وذكرت والدته ميشيل تانر أنه يريد أن يصبح عالماً وأستاذاً للفيزياء في الجامعة، رغم أن تكاليف التعليم في برنامج الدراسات العليا تشكل عقبة كبيرة أمام الأسرة. شاهد أيضاً
فيديو مضحك لـ باريس هلتون يتصدر الترند
تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي مقطع فيديو مضحك للفنانة العالمية باريس هلتون، ظهرت فيها خلال …
تستند كل هذه الألقاب على ديناميكية إظهار المودة الكبيرة لأصدقائك. فقط لأن أصدقائك أفلاطوني (في الوقت الحالي أو إلى الأبد) لا يعني أنه لا يمكنك إفسادهم ببعض الحب. اختر جودة تعرف أنها تمتلكها وتقدرها وتستند إلى لقبك من هذه الجودة. سواء كان الأمر يتعلق بعيونهم أو بروح الدعابة أو السلوك المجنون والوحشي أو المعرفة العميقة بموضوع معين ، فإن المهم هو ما تقوله من خلال اختراع هذا اللقب. هل تحتفل بصفاتها الجيدة وتجد أسبابًا تحبها؟ تجنَّب أي أسماء تكون مهينة أو مهينة. المضحك (بأي ثمن) ليس دائمًا ما نسعى إليه. بل هو مزيج من المضحك ولكنه مفيد. تُظهر الحب والاحترام لصديق حاضر من أجلك ومعجب بك بشدة. لهذا السبب ننشئ أسماء الحيوانات الأليفة للاحتفال بالصداقة!
2011-04-23, 05:57 AM #8 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟
في مشكاة المصابيح الحديث محكوم عليه بالضعف
ولم يصححه الحاكم
وزاد البيهقي بقوله (أبو سفيان المديني يقال: إنه سليمان بن سفيان ، واختلف في كنيته وليس بمعروف)
حديث لا تجتمع امتي على ضلالة حديث ضعيف لكنه صحيح المعنى L د.عدنان ابراهيم | الدكتور عدنان إبراهيم Dr Adnan Ibrahim
09-29-2007, 03:40 PM
حديث: لا تجتمع أمتي علي ضلالة. معنى السواد الأعظم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال هناك حديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معناه: "لا تجتمع
أمة محمد على ضلالة". ما شرح هذا الحديث، وكيف نطبقه اليوم؟
الاجابه لد. رفعت فوزي عبد المطلب الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام
المرسلين، وبعد:
فحديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة" قد ورد بروايات عديدة؛ فقد
رواه أحمد (25966) والطبراني في الكبير (2171) عن أبي بصرة
الغفاري –رضي الله عنه-: "سألت الله -عز وجل- أن لا يجمع أمتي
على ضلالة فأعطانيها... ". ورواه ابن أبي عاصم في السنة (82)، والطبراني (3440)، عن أبي
مالك الأشعري-رضي الله عنه-: "إن الله أجاركم من ثلاث خلال؛ أن
لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على
أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة". ورواه الترمذي (2093)، والحاكم (1/199-200)، وأبو نعيم في
الحلية (3/37) وأعله اللالكائي في السنة، وابن مندة، ومن طريقه
الضياء عن ابن عمر-رضي الله عنهما-: "إن الله لا يجمع هذه الأمة
على ضلالة أبداً، وإن يد الله مع الجماعة، فاتبعوا السواد الأعظم، فإن
من شذ شذ في النار".
تاريخ النشر: الأحد 26 ربيع الآخر 1436 هـ - 15-2-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 285655
67356
0
210
السؤال
أريد شرح حديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة". الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فنقول ابتداء: إن حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة". رواه ابن ماجه ، و الطبراني ، وغيره. وحكم جمع من أهل العلم بأنه ضعيف الإسناد، وكل طرقه لا تخلو من مقال؛ قال النووي في شرح مسلم: وَأَمَّا حَدِيث: "لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة" فَضَعِيف.. اهـ. وكذا قال بدر الدين العيني في شرح البخاري. وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: فِي إِسْنَاده أَبُو خَلَف الْأَعْمَى، وَاسْمه حَازِم بْن عَطَاء، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَدْ جَاءَ الْحَدِيث بِطُرُقٍ فِي كُلّهَا نَظَر. قَالَهُ شَيْخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْبَيْضَاوِيّ. اهـ. وقال الحافظ في التلخيص: حَدِيثٍ مَشْهُورٍ لَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ، لَا يَخْلُو وَاحِدٌ مِنْهَا مِنْ مَقَالٍ.. وحسنه بعض العلماء المعاصرين بمجموع طرقه. ومعناه: أن أمة النبي صلى الله عليه وسلم التي آمنت به لا تجتمع وتتفق على حكم شرعي، ثم يكون ذلك الحكم ضلالة؛ بل إذا اجتمعت على حكم فإن اجتماعها عليه دليل أنه حق، فهي لا تجتمع ولا تتفق على ضلالة؛ بل على الحق.
حديث (إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ) – موقع الشيخ محمد بن شمس الدين
ورواه ابن ماجة بلفظ: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة"(سنن ابن ماجة: كتاب الفتن، باب السواد الأعظم 2/1303، رقم 3950)، وأورده السيوطي في الجامع ورمز له بالصحة(فيض القدير: 2/431) لكن قال السندي: "وفي الزوائد في إسناده أبو خلف الأعمى واسمه حازم بن عطاء وهو ضعيف(حاشية السندي على سنن ابن ماجة: 2/464)، وقال العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي: جاء الحديث بطرق في كلها نظر (لمصدر السابق)، وقال ابن حجر: "له طرق لا يخلو واحد منها من مقال"(عن فيض القدير: 2/200)، وقد أورده أصحاب الأصول محتجين به. انظر: المستصفى: 1/175، والأحكام للآمدي: 1/219.... [قال جامعه: رواية أبي داود ضعفها الألباني في السنن، ولكن قال: الجملة الثالثة (يعني محل الشاهد) صحيحة، الصحيحة 1331. وراجع الضعيفة 1510-ورواية الترمذي صححها الألباني في السنن دون طرفها الأخير- ورواية ابن ماجة ضعفها جداً في السنن دون محل الشاهد- ورواية أحمد قال محققوا مسند الرسالة: صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن أبي بصرة (45/200-ح 27224 الرسالة، 6/396 الميمنية)- وتفسير ابن كثير: الآية 65 من سورة الأنعام، والطبري نفس الآية - وانظر: السنة لابن أبي= =عاصم: 80، 82، 83، 84، 85، 92، والمشكاة 173، والضعيفة 4896، وصحيح الجامع 1844، الطبراني في الكبير (2171)، الحاكم 1/116، ومجمع الزوائد 7/221، 222].
يقول أبو المعالي الجويني (رحمه الله): "ثم الأحاديث متعرضة للتأويلات القريبة المأخذ الممكنة، فيمكن أن يقال: قوله لا تجتمع أمتي على ضلالة، بشارة منه مشعرة بالغيب، في مستقبل الزمان، مؤذنة بأن أمته لا ترتد إلى قيام الساعة
وقال الصنعاني (رحمه الله): "لا يخفى أن نفي اجتماع الأمة على الضلالة لا يدل على وقوع الإجماع الذي نحن بصدده، ولا عدمه، على أن الضلالة هي الكفر، فهو إخبار بأن الأمة لا ترتد
القسم الثاني: وهو حمل معنى الضلالة في أحاديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " على معنى الخطأ لوجود رواية تنص على ذلك وهي: " أمتي لا تجتمع على خطأ ، وهي رواية لم تثبت بهذا اللفظ. ثم هناك فرق بين الخطأ والضلالة، فالخطأ يجوز على الناس دون عتب أو مؤاخذة لما ورد عن الرسول أنه قال: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
والخطأ أيضا قد يثاب المسلم عليه في الاجتهاد لقول الرسول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
الوجه الثالث: هناك أحاديث تعارض الأحاديث التي استدلوا بها على عدم إجماع الأمة على خطأ، وقد ذم فيها الرسول العصور المتأخرة.
لا تجتمع الأمة على ضلالة
(تحفة الأحوذي)
وهو المعنى الذي قال به الإمام النووي أيضاً رحمه الله كما يلي:
" قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ » … وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُعْجِزَة ظَاهِرَة؛ فَإِنَّ هَذَا الْوَصْف مَا زَالَ بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى مِنْ زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْآن، وَلَا يَزَال حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث. " (شرح صحيح مسلم للنووي)
وكذلك هو المعنى عند الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي يقول:
" وفي بعض الروايات عليكم بالسواد الأعظم الْحَقُّ وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة ولا سيما في زمان الصدر الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة، وأما في الأعصار المتأخرة فلا يعدم الحق عصابة يقومون به. " (كتاب نهاية الفتن والملاحم، ابن كثير)
سند حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" ضعيف بكل طرقه
أما حديث الضلالة لذاته فهو ضعيف معضل بسائر طرقه. قال الإمام النووي رحمه الله:
" وَأَمَّا حَدِيث " لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة " فَضَعِيف.
ويجاب عليهم من عدة وجوه:
أولاً: أن هذه الأحاديث بمجموعها أخبار آحاد لا تفيد القطع، ولا تنتهض للاستدلال بها على أصل قطعي وهو الإجماع.