باتباع هذه الخطوات والتدريب المستمر ومداومة النظر والتأمل في لوحات جميلة متنوعة مع محاولة تقليدها، تتراكم معلومات معقدة في الجانب الأيمن من الدماغ تنقلك تدريجيا للمواءمة بين حركة اليد والصورة المراد ظهورها على الخشب فتجد نفسك من المبدعين أكثر مما تتصور. ملاحظة: عندنا نحن المسلمين لا نصور وجوه الإنسان والحيوان ونكتفي بتصوير النبات والطبيعة الجامدة والبنايات والأدوات، وفي هذه المجالات فسحة واسعة جدا للاختيار والإبداع والجمال. هذا مذهب جمهور الفقهاء، على أن من المعاصرين من حمل احاديث النهي على ما يصنع من الأصنام للعبادة. فن الحرق على الخشب - منتديات عبير. والله تعالى اعلم. التعديل الأخير تم بواسطة دفء المشآعر; April 14, 2014 الساعة 01:52 PM
سبب آخر: حذف الرابط..
- فن الحرق على الخشب - منتديات عبير
- فن الحرق على الخشب - الصفحة 2 - منتديات عبير
- كتاب اقرأ وربك الأكرم جودت سعيد PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF
- «اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج
- في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }
فن الحرق على الخشب - منتديات عبير
اجمل واحلى صور في العالم - صور روعة من منتديات عبير! ♥سمو الاميره♥! 13-05-2010, 12:35 PM فن الحرق على الخشب اترككم مع فن الحرق على الخشب دلعي معذبهم ♡ 13-05-2010, 05:34 PM فن الحرق على الخشب واإاإو حلوين كتيير يسسلمووو قمر القصيم 13-05-2010, 05:54 PM فن الحرق على الخشب ابدا ا ا ا ا ا ا ع
وروووعه.. فن الحرق على الخشب - الصفحة 2 - منتديات عبير. يسلموووو
يعطيك العافيه! ♥سمو الاميره♥! 14-05-2010, 11:34 AM فن الحرق على الخشب منورين فجر المحبه 14-05-2010, 12:20 PM فن الحرق على الخشب مره شي راقي
تسلم الايادي غلاي,,
* ينقل للأنسب * Zartlichkeit 14-05-2010, 12:51 PM فن الحرق على الخشب رووووووووووووووووووووووعه
روعه
فن رهف ورغد 14-05-2010, 02:08 PM فن الحرق على الخشب
و ا و
يجنن
يسلمو و و و
تك تك 14-05-2010, 06:42 PM فن الحرق على الخشب فن جميل يسلمو عالطرح يالغاليه الغريب 14-05-2010, 11:45 PM فن الحرق على الخشب يسلموووووووووووووووووووووووو! ♥سمو الاميره♥! 15-05-2010, 08:57 PM فن الحرق على الخشب منورين
فن الحرق على الخشب - الصفحة 2 - منتديات عبير
الرئيسية / فنون: رسومات مفصلة بشكل مذهل من فن الحرق على الخشب (8 صور) / فن الحرق على الخشب
تعليق
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
وقد نلجأ إلى أسلوب آخر وذلك بأن نختار رسماً جاهزاً بمساحة تناسبنا ونقوم بشغلها أو طبعها على الخشب بواسطة الكربون، أو الطبع على الكمبيوتر. 2-تحضير الخشب:
تحضير قطعة من خشب المعاكس (الأبلكاج) بالأبعاد التي تناسب الرسم الذي اخترناه. ننعم سطح الخشب بواسطة ورق الزجاج بورق خشن رقم 2 ثم رقم 1 ثم رقم 0
3-رسم الشكل على الخشب
نرسم الشكل على الخشب مباشرة بواسطة قلم الرصاص إذا كنا قد تدربنا عليه وأتقناه أو بواسطة ورق الكربون تنقل الرسم على لوح الخشب. 4-الحرق على الخشب
نمرر الكاوية على خطوط الرسم ليترك أثرا للحرق على خطوط الرسم بلونه البني والبني المسود. في بدء التدريب نختار الرسم البسيط ( بلا ظلال ، حدود فقط) ونتدرب على رسم الظل على خشب تالف مع ملاحظة العلاقة بين قوة الضغط ولون الحرق تدرجا من الأسود إلى البني الفاتح. بعد ذلك ندهن جميع سطح اللوحة بدهان حافظ يسمى الورنيش الذي يتميز بلونه الشفاف المائل إلى الصفرة الفاتحة جداً و الذي يظهر الخشب بشكل لماع. 5-عمل الإطار
لزيادة جمال اللوحة نضع لها إطارا مناسبا وذلك إما بإرسال اللوحة إلى صانع الإطارات، وهذا الخيار مكلف إلى حد ما، أو نقوم نحن بصناعة إطار بسيط من الخشب العادي ونثبت لها علاقة لتتعلق بها.
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) قوله تعالى: اقرأ وربك الأكرم قوله تعالى: اقرأ تأكيد ، وتم الكلام ، ثم استأنف فقال: وربك الأكرم أي الكريم. وقال الكلبي: يعني الحليم عن جهل العباد ، فلم يعجل بعقوبتهم. والأول أشبه بالمعنى; لأنه لما ذكر ما تقدم من نعمه ، دل بها على كرمه. وقيل: اقرأ وربك أي اقرأ يا محمد وربك يعينك ويفهمك ، وإن كنت غير القارئ. والأكرم بمعنى المتجاوز عن جهل العباد.
كتاب اقرأ وربك الأكرم جودت سعيد Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
يقول الله لهذا
المتمرد العاتي:
{ أَرَأَيْتَ}
أيها الناهي للعبد إذا صلى
{ إِنْ كَانَ}
العبد المصلي
{ عَلَى الْهُدَى}
العلم بالحق والعمل به،
{ أَوْ أَمْرٍ}
غيره
{ بِالتَّقْوَى}. في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }. فهل يحسن أن ينهى، من هذا وصفه؟ أليس نهيه، من أعظم المحادة لله،
والمحاربة للحق؟ فإن النهي، لا يتوجه إلا لمن هو في نفسه على غير الهدى،
أو كان يأمر غيره بخلاف التقوى. { أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ}
الناهي بالحق
{ وَتَوَلَّى}
عن الأمر، أما يخاف الله ويخشى عقابه؟
{ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى}
ما يعمل ويفعل؟. ثم توعده إن استمر على حاله، فقال:
{ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ}
عما يقول ويفعل
{ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ}
أي: لنأخذن بناصيته، أخذًا عنيفًا، وهي حقيقة بذلك، فإنها
{ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}
أي: كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها. { فَلْيَدْعُ}
هذا الذي حق عليه العقاب
{ نَادِيَهُ}
أي: أهل مجلسه وأصحابه ومن حوله، ليعينوه على ما نزله به،
{ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}
أي: خزنة جهنم، لأخذه وعقوبته، فلينظر أي: الفريقين أقوى وأقدر؟ فهذه
حالة الناهي وما توعد به من العقوبة، وأما حالة المنهي، فأمره الله أن لا
يصغى إلى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه فقال:
{ كَلَّا لَا تُطِعْهُ}
[أي:] فإنه لا يأمر إلا بما فيه خسارة الدارين،
{ وَاسْجُدْ}
لربك
{ وَاقْتَرَبَ}
منه في السجود وغيره من أنواع الطاعات والقربات، فإنها كلها تدني من رضاه
وتقرب منه.
«اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج
فإنها نزلت عليه في مبادئ النبوة، إذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان ، فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمره أن يقرأ، فامتنع، وقال: { ما أنا بقارئ} فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه: { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} عموم الخلق، ثم خص الإنسان. وذكر ابتداء خلقه { مِنْ عَلَقٍ} فالذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي، وذلك بإرسال الرسل إليهم ، وإنزال الكتب عليهم، ولهذا ذكر بعد الأمر بالقراءة، خلقه للإنسان. «اقرأ باسم ربك».. أول التكليف | صحيفة الخليج. { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} أي: كثير الصفات واسعها، كثير الكرم والإحسان، واسع الجود. الذي من كرمه أن علم بالعلم و { عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} فإنه تعالى أخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئًا، وجعل له السمع والبصر والفؤاد، ويسر له أسباب العلم. فعلمه القرآن، وعلمه الحكمة، وعلمه بالقلم، الذي به تحفظ به العلوم، وتضبط الحقوق، وتكون رسلًا للناس تنوب مناب خطابهم، فلله الحمد والمنة، الذي أنعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء ولا شكور، ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
2
22, 344
في رحاب قوله تعالى: { اقرأ وربك الأكرم }
وهذه المعاني تتماشى مع الدور المكلَّف به الإنسان في قوله تعالى: ﴿ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]. هذا الخليفة كلَّفَه الله بقيادة الحياة في الأرض بمنهجه في القرآن والسنة؛ تعبُّدًا له، فهو مكلَّف بقيادة الجماد والنبات والحيوان والطير ونفْسه وغيره من البشر. هذه القيادة تستلزم ما جاء في القراءتين. فالمطوب منا: اكتشاف أسرار هذا الكون؛ مِن الذَّرَّة وما دونها، والمجرَّة وما فوقها؛ بالبحث العلمي العقلي، والتوصُّل إلى معرفة قوانين هذا الكون الذي سخَّره الله لنا من أجل عمارته؛ امتثالًا لأمر الله، والاستعانة به في ذلك، وباستخدام منهج الله الذي أنزَله في القرآن الكريم، وأوضحَته السنة النبوية قولًا وعملًا وإقرارًا. فالقراءتان متلازمتان في تحقيق العبودية لله؛ فالقول في الآية ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] يعني:
1- الاستعانة بالله والتوكُّل عليه في هذا العمل بالقراءتين. 2- السَّيْر في هذا العمل طبقًا لمنهج الله، كما جاء في القرآن والسنة، الذي أكَّدت عليه القراءة الثانية. اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم. 3- أن تكون النية في هذا العمل خالصةً لله؛ عبادة له وحده لا شريك له. ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162، 163].
هنا يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((ما أنا بقارئٍ)). هنا قد يَظهر تناقض للناظر لأول وهلة! إنَّ التدبُّر والتفكُّر في آيات الله هو السبيل الوحيد للوصول إلى فهم الأمر. لنَعُدْ إلى كتاب ربنا:
﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. كتاب اقرأ وربك الأكرم جودت سعيد PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. ﴿ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام: 38]. إنَّ قول الملَك جبريل عليه السلام في الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم: "اقرأ"، وجواب النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما أنا بقارئٍ)) هنا قَصَد النبي أنه أَمِّيٌّ لا يقرأ ما هو مكتوب، ولكنَّ الملَك كرَّر ذلك عليه ثلاث مرات، فكرَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم نفس الإجابة في كل مرة. فكان الرد: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 1 - 5]. هنا يَكمُن الفهم العميق. إنَّ الأمر بالقراءة في الآيات جاء مرتين: في الآية الأولى، وفي الآية الثالثة؛ فهل هناك فرق بين الاثنين؟
إن سياق كل آية يفسر كلًّا منهما. الأولى: جاء بعدها: ﴿ بِاسْمِ رَبِّكَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1] ، ثم ﴿ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ [العلق: 2].