ارقي نفسي||وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم||مكررة||رقية شرعية||
بسم الله الرحمن الرحيم ارقي نفسي احبابي في هذه اية من كلام الله مكررة في هذا الفيديو اسفل الموضوع اسمعوها لمدة ساعة اواكثر وهي مفيدة...
مزيد من المعلومات »
﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ﴾ الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة القلم
وقال القرطبي: (وأن مرادهم بالنظر إليه قتله، ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك، قال الهروي: أراد ليعتانونك بعيونهم، فيزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوةً لك). وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم. 2- بيَّن الله تعالى السرَّ في قول المشركين لسيد العالمين صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾، إنما يقولون ذلك اعتلالًا لأنفسهم؛ إذ لم يجدوا في الذكر الذي يسمعونه مدخلًا للطعن فيه، فانصرفوا إلى الطعن في صاحبه صلى الله عليه وسلم بأنه مجنون؛ لينتقلوا من ذلك إلى أن الكلام الجاري على لسانه لا يوثق به؛ ليصرفوا دَهماءَهم عن سماعه)؛ قاله ابن عاشور. 3- أبطل الله قولهم: ﴿ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾ بقوله: ﴿ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴾ [القلم: 52]؛ أي: ما القرآن إلا ذكر للناس كلهم، وليس بكلام المجانين، وينتقل من ذلك إلى أن الناطق به ليس من المجانين في شيء. رابط الموضوع: رد: ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ﴾ الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الق اللهم صل وسلم على نبينا محمد
2
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
وجاء قوله لَيُزْلِقُونَكَ بلام التأكيد للإشعار بتصميم على هذه الكراهية ، وحرصهم عليها. 20
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم
قوله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا الآية. أخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله: ليزلقونك بأبصارهم قال: ينفذونك بأبصارهم. وأخرج عبد بن حميد ، عن مجاهد: ليزلقونك بأبصارهم قال: لينفذونك بأبصارهم. وأخرج عبد بن حميد ، عن قتادة: ليزلقونك بأبصارهم قال: لينفذونك بأبصارهم؛ معاداة لكتاب الله، ولذكر الله. وأخرج سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن عطاء قال: كان ابن عباس يقرأ: وإن يكاد الذين كفروا [ ص: 659] ليزلقونك بأبصارهم قال: يقول: ينفذونك بأبصارهم من شدة النظر إليك، قال ابن عباس: فكيف يقولون زلق السهم، أو زهق السهم. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة. وأخرج أبو عبيد في «فضائله»، وابن جرير ، عن ابن مسعود، أنه قرأ: (ليزهقونك بأبصارهم). وأخرج البخاري ، عن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين حق». وأخرج ابن عدي، وأبو نعيم في «الحلية»، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر». وأخرج ابن عدي، والطيالسي ، والبخاري في «تاريخه»، والبزار ، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين».
** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ " الآية
(*) نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبوه بالعين، فنظر إليه قوم من قريش ، فقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وكانت العين في بنى أسد حتى أن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم من لحم هذه، فما تبرح حتى تقع بالموت فتُنحر. (*) وقال الكلبي: كان رجل يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة وعدة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية. ** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ "
(*) أخبر بشدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأرادوا أن يصيبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش ، وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وقيل: كانت العين في بني أسد ، حتى إن البقرة السمينة أو الناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية ، خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم هذه الناقة ، فما تبرح حتى تقع للموت فتُنْحَر.
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة
وقال [ ص: 236] الكلبي: يصرعونك. وعنه أيضا والسدي وسعيد بن جبير: يصرفونك عما أنت عليه من تبليغ الرسالة. وقال العوفي: يرمونك. وقال المؤرج: يزيلونك. وقال النضر بن شميل والأخفش: يفتنونك. وقال عبد العزيز بن يحيى: ينظرون إليك نظرا شزرا بتحديق شديد. وقال ابن زيد: ليمسونك. وقال جعفر الصادق: ليأكلونك. وقال الحسن وابن كيسان: ليقتلونك. وهذا كما يقال: صرعني بطرفه ، وقتلني بعينه. قال الشاعر: ترميك مزلقة العيون بطرفها وتكل عنك نصال نبل الرامي وقال آخر: يتقارضون إذا التقوا في مجلس نظرا يزل مواطئ الأقدام وقيل: المعنى أنهم ينظرون إليك بالعداوة حتى كادوا يسقطونك. وهذا كله راجع إلى ما ذكرنا ، وأن المعنى الجامع: يصيبونك بالعين. والله أعلم.
قال القشيري: وفي هذا نظر; لأن الإصابة بالعين إنما تكون مع الاستحسان والإعجاب لا مع الكراهية والبغض; ولهذا قال:
ويقولون إنه لمجنون أي ينسبونك إلى الجنون إذا رأوك تقرأ القرآن. قلت: أقوال المفسرين واللغويين تدل على ما ذكرنا ، وأن مرادهم بالنظر إليه قتله. ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك. وقرأ ابن عباس وابن مسعود والأعمش وأبو وائل ومجاهد " ليزهقونك " أي ليهلكونك. وهذه قراءة على التفسير ، من زهقت نفسه وأزهقها. وقرأ أهل المدينة " ليزلقونك " بفتح الياء. وضمها الباقون; وهما لغتان بمعنى; يقال: زلقه يزلقه وأزلقه يزلقه إزلاقا إذا نحاه وأبعده. وزلق رأسه يزلقه زلقا إذا حلقه. وكذلك أزلقه وزلقه تزليقا. ورجل زلق وزملق - مثال هدبد - وزمالق وزملق - بتشديد الميم - وهو الذي ينزل قبل أن يجامع; حكاه الجوهري وغيره. فمعنى الكلمة إذا التنحية والإزالة; وذلك لا يكون في حق النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهلاكه وموته. قال الهروي: أراد ليعتانونك بعيونهم فيزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوة لك. وقال ابن عباس: ينفذونك بأبصارهم; يقال: زلق السهم وزهق إذا نفذ; وهو قول مجاهد. أي ينفذونك من شدة نظرهم.
دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ. وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ. وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي. فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ. وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً. وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ. وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في... May 14, 2016 - قصيدة "دع الايام تفعل ما تشاء" للإمام الشافعي رحمة الله علية. Aug 27, 2019. دع الأيام تفعل ما تشاء | روائع الإمام الشافعي رحمه الله. 1, 829, 268 views1. 8M views. • Aug 27, 2019. Duration: 2:46 Posted: Aug 27, 2019 "*دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء* *ولا تجزع لحادثة الليالي فما لحوادث الدنيا بقاء* *وكن رجلا على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفاء* *وإن كثرت عيوبك... دع الأيام تفعل ماتشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء. "دع الأيام تفعل ما تشاء..... وطب نفسا إذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثة الليالي..... فما لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا على الأهوال جلدا..... وشيمتك السماحة والوفاء وإن كثرت...
Aug 7, 2020. رائعة الامام الشافعي/ دع الأيام تفعل ما تشاء دع الايــــــــام تفــــــعل ماتشاء وطب نفسا أذا حـــــــكم القضاء ولاتجــــزع لحـــــــــادثة الليالي فما... A beautiful poem by Imam al-Shafi'i (May Allah have mercy on him).
دع الأيام تفعل ماتشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء
كاتب الموضوع رسالة هينار زعيم ملكى عدد المساهمات: 433 العمر: 29 المهنة: الهواية: كيف تعرفت علينا: صديقة نقاط: 45218 موضوع: دع الايام تفعل ما تشاء الخميس يوليو 01, 2010 9:30 pm يقول الامام الشافعي رحمه الله دع الايام تفعل ما تشاء.. وطب نفسا اذا حكم القضاء ولا تجزع لحادثه الليالي.. فما لحوادث الدنيا بقاء وكن رجلا علي الاهوال جلدا.. وشيمتك السماحه والوفاء وإن كثرت عيوبك في البرايا.. وسرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب.,. يغطيه كما قيل السخاء ولا تر لك عادي قط دلا.. فإن شماته الاعداء بلاء ولا ترج السماحه من بخيل.. فما للنار للظمان ماء ورزقك ليس ينقصه التأني.. وليس يفيد في الرزق العناء ولا حزن يدوم ولا سرور.. ولا بؤس عليك ولا رخاء إذا ما كنت ذا قلب قنوع.. فا انت ومالك الدنيا سواء ومن نزلت بساحته المنايا.. فلا ارض تقيه ولا سماء وارض الله واسعه ولكن.. اذا نزل القضاء ضاق الفضاء دع اللايام تغدر كل حين.. دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا. فما يغني عن الموت الدواء الزعيم المحترف المـديـر العـــام عدد المساهمات: 586 العمر: 30 المهنة: الهواية: نقاط: 60234 موضوع: رد: دع الايام تفعل ما تشاء الجمعة يوليو 02, 2010 7:26 am شكرا لك على الموضوع المتميز
هذه الجملة المذكور أعلاها اريد لها شرح مفصل للمعنى شرح مقولة دع الايام تفعل ماتشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء ساعدوني في شرح هذه المقولة حياكم الله, دع الايام تفعل ماتشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
انشودة دع الايام تفعل ما تشاء مكتوبة
نعرف جميعا الإمام الشافعى (150- 2004 هجرية)، فهو واحد من أبرز العقول فى الفقه الإسلامى، اسمه محمد بن إدريس بن العباس، يتصل نسبه بنسب الرسول الكريم، عليه الصلاة والسلام، وقد كان الإمام الشافعى بجانب توسعه فى علوم الشرع شاعرا معروفا لا تزال قصائده تعيش بين الناس. دع الأيام تفعل ما تشاء....ما أجملها من قصيدة.... | منتديات كتاب العرب. دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ
وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ
وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً
وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ
وقد ارتحل الإمام الشافعى إلى اليمن فالعراق ينشر علم الحديث وفقه السنة ويستخرج الأحكام ثم رحل إلى مصر سنة مائة وتسع وتسعين هجرية وصنف فيها مذهبه وألف فى علم الأصول. وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ فى البَرايا
وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ
تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ
يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ
وَلا تُرِ لِلأَعادى قَطُّ ذُلّاً
فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعدا بَلاءُ
واعترف الناس للشافعى بالإمامة ومن أشهر كتبه "الأم" وأصبح واحدا من الأئمة الأربعة المجتهدين، وتوفى بمصر سنة مائتين وأربع هجرية عن أربع وخمسين سنة. وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ
فَما فى النارِ لِلظَمآنِ ماءُ
وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي
وَلَيسَ يَزيدُ فى الرِزقِ العَناءُ
وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ
وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ
إِذا ما كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ
فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ
وَمَن نَزَلَت بِساحَتِهِ المَنايا
فَلا أَرضٌ تَقيهِ وَلا سَماءُ
وَأَرضُ اللَهِ واسِعَةٌ وَلَكِن
إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ
دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَما يُغنى عَنِ المَوتِ الدَواءُ
4 – وإن كثرت عيوبك في البرايا وسرك أن يكون لها غطاء 5- تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه – كما قيل- السخاء 6- ولا ترللأعادي قط ذلا فإن شماتة الأعدا بلاء 7- ولا ترج السماحة من بخيل فما في النار للظمآن ماء يقول الشاعر: الإنسان لايخلو من العيوب فإن كثرت عيوبك بين الخلق وسرك ألاّ تظهر لهم ويكون لها غطاء فغطه بااجود والكرم فكل عيب يغطيه السخاء. ثم يقول: لاترِ ولا نظهر للعدو ذُلك ومهانتك لأن العدو يفرح ببليتك وذُلك وتلك مصيبة وبلاء وهذه دعوة لنا نحن المسلمين في عصرنا الحاضر فقد والله أظهرنا ذُلنا وضعفنا لعدونا وهاو يفرح لما أصابما فالله المستعان. انشودة دع الايام تفعل ما تشاء مكتوبة. ثم أنك لاترجو السماحة والندى والكرم من بخيل فهو مثل النار فهل يرجو أو يمكن أن ينحصل من كان ظمآن من النار ماء لاوالله فالنار تأكل حتى نفسها إذا لم تجد شيئا تأكله أعاذنا الله وإياك منها وكذا البخيل. 8- ورزقك ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء 9- ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء 10 – إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء يقول الشاعر: إن التمهل والتأني في طلب الرزق لاينقصه وكذلك التعب في السعي لدرجة الوقوع في الحرام والعياذ بالله لايزيده كما يظن الناس بل تمحق بركته ثم أكد على ذلك بقوله ان السرور والحزن وشدة الفقر والعيش الرغيد والرخاء كلها لاتدوم أبدا لإنسان وهذه سنة الله في خلقه فما عليك إذن إلا أن تقنع بما قدره الله عليك وأعلم أنك إذا قنعت فستكون أنت ومن يملك الدنيا بنعيمها وراحتها سواء لأن القناعة كما قيل: " كنز لايفنى ".
دع الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا
lotfi
ابريل 18, 2007
3, 077
911
السلام عليكم
هي قصيدة الحكم. قمّة البلاغة في هذا البيت. نقد لاذع جدّا للبخلاء. لا رجاء فيهم ابدا. نعم نعم فالقناعة كنز لا يفنى. وقيل يوما لأبي حنيفة لماذا لا تنادي على بضاعتك كما يفعل باقي التجّار. دع الأيام تفعل ما تشاء شرح - موسوعة سبايسي. فقال لهم علمت أنّ رزقي قد قسّمه الله لي و أنا في بطن أمّي فلماذا التهافت على الدّنيا. باب الرّزق مفتوح والباقي على الله. الإحصائيات تقول أن أكثر النّاس شقاءا هم الأثرياء واكثرهم سعادة هم الفقراء. القناعة كنز لا يفنى. وسيدنا علي يقول: منهومان لا يشبعان طالب العلم و طالب المال. شكرا لك راكيمو
لطفي الياسيني
عضو شرف كتاب العرب
مارس 8, 2008
2, 148
913
128
الجنس:
ذكر
استاذ جامعي واعلامي متقاعد دكتوراة ادب عربي
فلسطين القدس الشريف
سيدي الكبير الفاضل واستاذ جامعتي الاكاديمية الاديب المبدع
تحية الاسلام والوطن والثورة
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
بارك الله لك وعليك
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
وكل ورود فلسطين
وتحايا المسجد الاقصى الاسير
دمت بخير
باحترام تلميذك
أخي الحبيب الأستاذ لطفي أشكرك على المرور والتعليق الجميل والغني عن كل تعريف. أستاذنا الفاضل لطفي الياسيني شرفني مرورك ووفاؤك للشعر والشعراء بارك الله فيك وأطال عمرك
بادو
يونيو 30, 2007
717
237
لله درك يا أخي تاج الجمال وذروة البلاغة الشعرية
جزى الله عنا الإمام بكل خير كريم
وجعلنا تابعين مثله للنهج القويم
so far
حكمة المنتدى
سبتمبر 4, 2010
1, 004
355
98
researcher
موسى حمدان
Active Member
أكتوبر 23, 2009
234
212
43
لأن الثري يخاف نقصان ماله لبخله على نفصه وأهل بيته إلا من رحم ربي، لكن الفقير لا يخاف فقرا أكثر مما هو فيه فإن كان معه مال أم لم يكن فالأمر سواء.
قال تعالى في سورة الأنبياء الآية 35: {وَنَبْلُوَكُمْ بِالشَّرِّ والخَيْرِ فِتْنَةً}. ترج: تأمل، وأصل الفعل: ترجو، وأصل ترجو: رجأ؛ أي: أمَّل، قلبت الهمزة واواً. البخيل: مُمسك المال عمَّا لا يصحُّ حبسه عنه. الظمآن: العطشان. رزقك: الرزق: كل ما ينتفع به مما يؤكل ويلبس، والعطاء. التأني: التمهُّل. العناء: التَّعب والتَّعب، والفعل: عنى، والمصدر: عناء. دع الأيام تفعل ما تشاء شرح – المحيط. عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "الرّزْقُ مَقْسُومٌ، وَكذَا الرّزْقُ يَطْلُبُ العَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ". قنوع: الكثير القناعة، والقناعة: رضا الإنسان بما قُسم له. المنايا: المفرد: المنيَّة؛ أي: الموت. القضا: هنا بمعنى القضاء والقدر.