مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15) قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها أي إنما كل أحد يحاسب عن نفسه لا عن غيره; فمن اهتدى فثواب اهتدائه له ، ومن ضل فعقاب كفره عليه. ولا تزر وازرة وزر أخرى تقدم في [ الأنعام]. وقال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة ، قال لأهل مكة: اتبعون واكفروا بمحمد وعلي أوزاركم ، فنزلت هذه الآية; أي إن الوليد لا يحمل آثامكم وإنما إثم كل واحد عليه. شيخ الأزهر: الكون بكل مكوناته خاضع لقانون إلهي محدد لا يختل لحظة واحدة. يقال: وزر يزر وزرا ، ووزرة ، أي أثم. والوزر: الثقل المثقل والجمع أوزار; ومنه يحملون أوزارهم على ظهورهم أي أثقال ذنوبهم. وقد وزر إذا حمل فهو وازر; ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته. والهاء في قوله كناية عن النفس ، أي لا تؤخذ نفس آثمة بإثم أخرى ، حتى أن الوالدة تلقى ولدها يوم القيامة فتقول: يا بني ألم يكن حجري لك وطاء ، ألم يكن ثديي لك سقاء ، ألم يكن بطني لك وعاء ، فيقول: بلى يا أمه فتقول: يا بني فإن ذنوبي أثقلتني فاحمل عني منها ذنبا واحدا فيقول: إليك عني يا أمه فإني بذنبي عنك اليوم مشغول.
شيخ الأزهر: الكون بكل مكوناته خاضع لقانون إلهي محدد لا يختل لحظة واحدة
وقال ( وازرة وزر أخرى) لأن معناها: ولا تزر نفس وازرة وزر نفس أخرى يقال منه: وزرت كذا أزره وزرا ، والوزر: هو الإثم ، يجمع أوزارا ، كما قال تعالى ( ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم) وكأن معنى الكلام: ولا تأثم آثمة إثم أخرى ، ولكن على كل نفس إثمها دون إثم غيرها من الأنفس. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره ، ولا يؤاخذ إلا بعمله. وقوله ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل ، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا): إن الله تبارك وتعالى ليس يعذب أحدا حتى يسبق إليه من الله خبرا ، أو يأتيه من الله بينة ، وليس معذبا أحدا إلا بذنبه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي هريرة ، قال: إذا كان يوم القيامة ، جمع الله تبارك وتعالى نسم الذين ماتوا في الفترة والمعتوه والأصم والأبكم ، والشيوخ الذين جاء الإسلام وقد خرفوا ، ثم أرسل رسولا أن ادخلوا النار ، فيقولون: كيف ولم يأتنا رسول ، وايم الله لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما ، ثم يرسل إليهم ، فيطيعه [ ص: 403] من كان يريد أن يطيعه قبل; قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا).
المفتي
ابن باز
المصدر
التصنيف
غير مصنف
قال الله تعالى في كتابه الكريم: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [سورة الإسراء من الآية 15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن والديه في النار.
شركة ناقل إكسبريس تعلن عبر موقع ( لينكد إن) عن توفر وظائف شاغرة بمجال خدمة العملاء للعمل في (الرياض)، وذلك وفقاً للتفاصيل التالية:
المسمى الوظيفي: – ممثل خدمة عملاء.
رقم ناقل
ســوف تصلكــم رســالة توضــح بخــروج الشــحنة
للتوصيــل وســوف يتــم التواصــل معكــم مــن قبــل
المندوب. فــور اســتلام ناقــل للشــحنة ســوف تصلكــم رســالة
علـى رقـم الهاتـف المسـجل لتحديـد موقـع التوصيـل،
يرجى التأكد من تشغيل خاصية الGPS
النقـل الداخلـي يكـون الـى أي مـكان داخـل السـعودية
ويكـون بـري فقـط - امـا النقـل الدولـي فيكـون الـى
أي مــكان بالعالــم ويكــون غالبــا جــوي او بــري الــي
مناطق محددة او بحري الي مناطق محددة
مساءًمـن السـاعة 09. رقم ناقل. 00 صباحا حتـي السـاعة 02. 00 مساءً
ومـن الساعة 04. 00 مساءً حتي السـاعة 09. 00 مساءً
تعتمــد مــدة الشــحن الدولــي علــى الوجهــه المــراد
الشحن لها. تعتمد مدة الشحن المحلي على الوجهه
نعــم، يرجــى إرســال ايميــل بكامــل التفاصيــل
لخدمتكم
رسوم الخدمات
يحق للعميل الحصول على إثبات سداد رسوم خدمات ناقل، وفي نفس الوقت تحتفظ ناقل بالحق في اتخاذ الإجراءات اللازمة لضمان تحصيل هذه الرسوم. دقة المعلومات
تعتمد خدماتنا بشكل أساسي على المعلومات المقدمة من العملاء، لذا نقدر دعم العملاء لنا من خلال تقديمهم لمعلومات كاملة وتفصيلية لكل شحنة حتى نضمن توصيل الطلبات وإعداد الفواتير دون ظهور أي مشكلات.