كلمات أغنية يا بتفكر يا بتحس
كلمات: علي المولى
يا بتفكر يا بتحس من مسلسل خمسة ونص
القناعة كنز لا يلي اقتنع
بس نحنا مركبين ع طمع
عم جرب حب و وقف انا عم جرب
مش عم اعرف
عم جرب الحق عقلي و المنطق شو بيقلي
عم جرب مش عم اعرف
عم جرب حب ووقف انا عم جرب
ومش عم بعرف
عم جرب الحق عقلي والمنطق شو بيقلي
عم جرب مس عم بعرف
يا بتفكر يا بتحس
لا ما فيك توقف بالنص
و لا فيك تاخد كلشي
هذه الأغنية بالفيديو:
أغنية يا بتفكر يا بتحس
A أرسلت هذه الأغنية من قبل كلمات أغاني
- كلمات اغنية يا معافر - شيرين | كلمات دوت كوم
- كلمات اغنية مش خايفه - شيرين | كلمات دوت كوم
- كلمات اغاني شيرين اللجمي
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين - الجزء رقم29
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 63
كلمات اغنية يا معافر - شيرين | كلمات دوت كوم
كلمات اغنية مش خايفه للمغنية شيرين انا مش خايفه من حاجه.. ايه بعدك ممكن اخسر ايه انا مبقتش محتاجه.. اداوي جرح دوست عليه اذتني كتير وانا اذيتك.. غلطت ازاي وحبيتك اذتني كتير وانا اذيتك.. غلطت ازاي وحبيتك ملاحق صوت عنادي سكوت في نبض كانها نهايه يديق نفسي كأني بموت وروحي معفره جوايا اذتني كتير وانا اذيتك.. كلمات اغنية يا معافر - شيرين | كلمات دوت كوم. غلطت ازاي وحبيتك سنين وانا عايشه معميه بشوف كدب في عنيك الاتنين عشان كدبت انا عنيه خلاص مش عارفه اصدق مين اذتني كتير وانا اذيتك.. غلطت ازاي وحبيتك شارك كلمات الأغنية
كلمات اغنية مش خايفه - شيرين | كلمات دوت كوم
كلمات اغنية سيبني شيرين عبد الوهاب سبني – كنت تسيبني – تسبني مكتوبة كاملة
نستعرض معكم بشيء من التفاصيل كلمات اغنية سيبني التي هي من اغنيات الفنانة و المطربة المصرية شيرين عبد الوهاب. والتي قامت بطرحها ضمن البوم فري ميكس 3 الصادر سنة 2002. كلمات اغنية سيبني شيرين عبد الوهاب كنت تسيبني مكتوبة
بدموعي سألتك؟ لو في قلبك حزن. قد اللي في قلبي! كنت تسيبني. سيبني. سيبني بدموعي في حضنك سيبني
احكيلك. اشكيلك. وهقولك على اللي تاعبني
وكنت تسيبني اه تسيبني. تسيبني
وفي قلبك كلام بياخدني
من ناري. لمراري. للشوق اللي بيدوبني
يا هاجرني. ارحمني. واسمعني وافهمني
يا حبيبي. ريحني. على قلبي طمني
وسيبني سيبني بدموعي في حضنك سيبني كنت تسيبني
يا ناسيني. نسيني. وفي حضنك خبيني
من البعد اللي بيعذبني
كنت تسيبني. تسيبني. تسيبني
ده في قلبك كلام بياخدني
من ناري. والشوق اللي بيدوبني
وكنت تسيبني. ما تسيبني. كلمات اغاني شيرين اللجمي. تسيبني
بدموعي في حضنك سبني
احكيلك اشكيلك وهقولك على اللي تاعبني كنت تسبني
كلمات اغنية سيبني شيرين عبد الوهاب معلومات و تفاصيل
ضمن
البوم فري ميكس 3
كلمات
نصر محروس
الحان
وليد سعد
توزيع موسيقي
محمد مصطفى
هندسة صوتية
م. امير محروس
تسجيل وميكس وديجيتال ماستر
استوديو ام ساوند 1 & 2
انتاج
شركة فري ميوزيك | نصر محروس
سنة الانتاج
2002
الطرح الرسمي
18/06/2002
الفيديو الرسمي
يوتيوب
من اعمالها البارزة
جرح تاني
استماع و مشاهدة الفيديو ليريكس سبني – كنت تسيبني من يوتيوب
كلمات اغاني شيرين اللجمي
كلمات اغنية يا معافر للمغنية شيرين يا معافر يا معافر يامعافر دايس دايس ما بيوقفش بقلب اسد ما بخافش ما بتردش ما بتهددش باحاول وما بتتعبش بمسك في الحلم وانا لما بالشبشب باتول السحاب دايت دايت طب ليه لا صدق ده البحر اتشق و ما بهزرش انا مابخسرش اعافر مره كمان وبفكرك ده انا هبهرك وهطلع كسبان ما فيش في قاموسي ضعف ولا هزيمه الياس ده كلمه ملهاش ولا قيمه ربك ما بيديش ابدا حمل تقيل غير للكتف اللي يشيل يا معافر يا معافر اجمد كمل للاخر من امتى اللي يؤذوك بيهموك دائما في الصوره اسطوره وخطير مش اي خطوره وامشي وشديد وعينيك بصه على بعيد شارك كلمات الأغنية
الموقع لا يقدم اي خدمات تحميل للاغاني. ولن يقدمها في المستقبل وسوف لن يعرض لها اية روابط
ويقدر الموت بمعنى أنه مريد لابد له من إرادة. فصفات العلم والقدرة والإرادة كامنة في قوله تعالى (قدرنا) فالتقدير علم، والتقدير هو كذلك إرادة، أراد الله أن يقدر فقدر، ثم إذا هو قدر قدر، بمعنى أنه ينفذ ذلك ولا يعجزه شيء من ذلك، ولا يحول شيء دون إنفاذ إرادته. وهذا هو معنى قول الله تعالى (نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين) والمهم هو أن الله تعالى رد ردا قويا ومعقولا، على الذين استبعدوا البعث. لأن الشك في البعث واضطراب عقيدة البعث فيه انهيار جميع القيم، كل هذا الفساد الذي يقع في الكون سببه عدم الإيمان بالبعث. فلما لا يؤمن الإنسان بأن هناك بعث، فهو يدعي الحرية مطلقا، نعم أنا حر لو لم يكن البعث، أنا أفعل في نفسي ما أشاء لو لم يكن البعث. إذا فالإنسان ليس حرا مطلقا، فأنت حر بمقدار ما تستجيب لأمر الله، فلذلك غياب عقيدة البعث الآن أو ضمورها أو تشكك الناس فيها، فتح الناس على كل وجوه الشر. فلا يعتقد بالبعث من يقطع الطريق، ولا يعتقد بالبعث من يسرق، ولا يعتقد بالبعث من يجهز على نفوس الناس، ولا يعتقد بالبعث من يعمل على تدمير البشرية. فلو كان هؤلاء يعتقدون أن هنالك بعثا وجزاءا لكان مصير العالم مصيرا آخر، بمعنى أن الفكرة المركزية والجوهرية في العقيدة الإسلامية بعد توحيد الله تعالى هو اعتقاد البعث واعتقاد الجزاء، وحينئذ بتصرف الإنسان وفق هذا الاعتقاد.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين - الجزء رقم29
{ أأنتم تخلقونه} أي تصورون منه الإنسان { أم نحن الخالقون} المقدرون المصورون. وهذا احتجاج عليهم وبيان للآية الأولى، أي إذا أقررتم بأنا خالقوه لا غيرنا فاعترفوا بالبعث. وقرأ أبو السمال ومحمد بن السميقع وأشهب العقيلي { تمنون} بفتح التاء وهما لغتان أمنى ومنى، وأمذى ومذى يمني ويمني ويمذي ويمذي. الماوردي: ويحتمل أن يختلف معناها عندي، فيكون أمنى إذا أنزل عن جماع، ومنى إذا أنزل عن الاحتلام. وفي تسمية المني منيا وجهان: أحدهما لإمنائه وهو إراقته. الثاني لتقديره، ومنه المنا الذي يوزن به لأنه مقدار لذلك، وكذلك المني مقدار صحيح لتصوير الخلقة. قوله تعالى { نحن قدرنا بينكم الموت} احتجاج أيضا، أي الذي يقدر على الإماتة يقدر على الخلق، وإذا قدر على الخلق قدر على البعث. وقرأ مجاهد وحميد وابن محيصن وابن كثير { قدرنا} بتخفيف الدال. الباقون بالتشديد، قال الضحاك: أي سوينا بين أهل السماء وأهل الأرض. وقيل: قضينا. وقيل: كتبنا، والمعنى متقارب، فلا أحد يبقى غيره عز وجل. { وما نحن بمسبوقين} أي إن أردنا أن نبدل أمثالكم لم يسبقنا أحد، أي لم يغلبنا. { بمسبوقين} معناه بمغلوبين. { على أن نبدل أمثالكم} وقال الطبري: المعنى نحن قدرنا بينكم الموت { على أن نبدل أمثالكم} بعد موتكم بآخرين من جنسكم، وما نحن بمسبوقين في آجالكم، أي لا يتقدم متأخر ولا يتأخر متقدم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 63
وفي هَذِهِ الاِسْتِعارَةِ كِنايَةٌ عَنْ كَوْنِ المَوْتِ فائِدَةً ومَصْلَحَةً لِلنّاسِ أمّا في الدُّنْيا لِئَلّا تَضِيقَ بِهُمُ الأرْضُ والأرْزاقُ وأمّا في الآخِرَةِ فَلِلْجَزاءِ الوِفاقِ. (p-٣١٦)وتَقْدِيمُ المُسْنَدِ إلَيْهِ عَلى المُسْنَدِ الفِعْلِيِّ لِإفادَةِ تَقَوِّي الحُكْمِ وتَحْقِيقِهِ، والتَّحْقِيقُ راجِعٌ إلى ما اشْتَمَلَ عَلَيْهِ التَّرْكِيبُ مِن فِعْلِ (قَدَّرْنا) وظَرْفُ (بَيْنَكُمُ) في دَلالَتِهِما عَلى ما في خَلْقِ المَوْتِ مِنَ الحِكْمَةِ الَّتِي أشَرْنا إلَيْها. وقَرَأ الجُمْهُورُ قَدَّرْنا بِتَشْدِيدِ الدّالِّ. وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ بِالتَّخْفِيفِ وهُما بِمَعْنًى واحِدٍ، فالتَّشْدِيدُ مَصْدَرُهُ التَّقْدِيرُ، والتَّخْفِيفُ مَصْدَرُهُ القَدْرُ. * * *
﴿وما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾ ﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ أمْثالَكم ونُنْشِئَكم في ما لا تَعْلَمُونَ﴾.
والسَّبْقُ: مَجازٌ مِنَ الغَلَبَةِ والتَّعْجِيزِ لِأنَّ السَّبْقَ يَسْتَلْزِمُ أنَّ السّابِقَ غالِبٌ لِلْمَسْبُوقِ، فالمَعْنى: وما نَحْنُ بِمَغْلُوبِينَ، قالَ الفَقْعَسِيُّ مُرَّةُ بْنُ عَدّاءٍ:
كَأنَّكَ لَمْ تُسْبَقْ مِنَ الدَّهْرِ مَرَّةً إذا أنْتَ أدْرَكْتَ الَّذِي كُنْتَ تَطْلُبُ
ويَتَعَلَّقُ ﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ أمْثالَكُمْ﴾ بِمَسْبُوقِينَ لِأنَّهُ يُقالُ: غَلَبَهُ عَلى كَذا، إذا حالَ بَيْنَهُ وبَيْنَ نَوالِهِ، وأصْلُهُ: غَلَبَهُ عَلى كَذا، أيْ تَمَكَّنَ مِن كَذا دُونَهُ قالَ تَعالى ﴿واللَّهُ غالِبٌ عَلى أمْرِهِ﴾ [يوسف: ٢١]. ويَكُونُ الوَقْفُ عَلى قَوْلِهِ (أمْثالَكم).