يتضمن الاتصال متعدد الوسائط عرض المعلومات بتنسيقات وسائط متعددة، أي أنّ الصور والفيديو والصوت والنص كلها جزء من اتصالات الوسائط المتعددة، كما لا يجب أن يحتوي مثيل واحد من اتصالات الوسائط المتعددة على المكونات الأربعة جميعها. ما هي الاتصالات متعددة الوسائط الاتصالات متعددة الوسائط: هي طريقة اتصال جديدة ومتقدمة تسمح باستخدام أي من أشكال المعلومات التقليدية بما في ذلك تكاملها في عملية الاتصال. أساسيات الاتصالات متعددة الوسائط تتعامل اتصالات الوسائط المتعددة مع النقل والبروتوكولات والخدمات والآليات لبيانات الوسائط المنفصلة مثل النصوص والرسومات، وكذلك بيانات الوسائط المستمرة مثل الصوت والفيديو في أو عبر الشبكات الرقمية، كما يتطلب مثل هذا الاتصال أن تكون جميع المكونات المعنية قادرة على التعامل مع جودة خدمة محددة جيداً " QoS "، وتُستخدم أهم معلمات جودة الخدمة لطلب: القدرات المطلوبة للموارد المعنية. الامتثال للتأخير من طرف إلى طرف والارتعاش كقيود توقيت. تقييد خصائص الخسارة. نظام الاتصالات متعددة الوسائط Multimedia communication – e3arabi – إي عربي. كما تعمل القضايا الضرورية وقدرة الشبكات وأنظمة الاتصالات الحالية على دعم تطبيقات الوسائط المتعددة الموزعة، وعلاوة على ذلك تتوفر العديد من الأساليب والأنظمة القادمة التي تعد بتوفير الآليات اللازمة والقضايا المفقودة لبنية تحتية كاملة لاتصالات الوسائط المتعددة.
العناصر الأساسية للوسائط المتعددة ~ تكنولوجيــــا الوسائــــط المتعــــــددة
أنواع الوسائط المتعددة
تنقسم الوسائط المتعددة إلى نوعين:
الأول: وهو النوع الخطي وهو الذي يسمى عرضه بدون تفاعل مثل العروض السينمائية أو مشاهد الفيديو أو الرسوم والصور عن طريق البروجيكتور كما يحدث داخل حجرات التطوير في المدارس والمؤسسات. الثاني: وهو النوع غير الخطي ويسمى بالتفاعلي مثل عرض وسائط الألعاب الإلكترونية وبرامج كيفية استخدام الحاسوب والتطبيقات ويتم التفاعل عن طريق الاستخدام والتحكم. الثالث: الوسائط التفاعلية الفائقة وتتميز عن الوسائط التفاعلية بسعة الروابط فيها وإمكانية التغذية الراجعة وإتاحة فرصة للمتعلمين لتبادل الأدوار. عناصر الوسائط المتعددة
أولاً عناصر مادية: مثل الميكروفونات والسماعات وشاشات العرض والطابعات والماسح الضوئي والكاميرات والفيديو
ثانيًا عناصر برمجية: مثل برامج الصوت والبرامج الخاصة بعمل الرسوم والبرامج الخاصة بتحرير البيانات وما يختص بتعليم المهارات التقنية مثل برامج الجرافيك والفوتوشوب. العناصر الأساسية للوسائط المتعددة ~ تكنولوجيــــا الوسائــــط المتعــــــددة. أهمية الوسائط المتعددة
البعد عن الحشو والتلقين في العملية التعليمية. إتاحة الفرصة للمتعلم للممارسة مما يساعد على ثبات المعلومة. تسهيل العملية التعليمية سواء من خلال المدارس أو من خلال الدورات.
نظام الاتصالات متعددة الوسائط Multimedia Communication – E3Arabi – إي عربي
• واجهة المنتج وكيفية تعامل الفئة المستهدفة
مع المنتج. • المصادر المتوفرة لعملية التطوير. 2. تجميع العناصر للمنتج النهائي:
وتكون هذه العملية سهلة نوعا ما إذا كانت
عملية التخطيط المسبقة قد تمت بشكل ناجح. وقد تحتاج هذه العملية لإعادة التخطيط والتفكير
لعدة مرات. 3. مرحلة التصميم والإنتاج للعناصر ( التنفيذ
الحقيقي للمنتج) وتشمل:
• تصميم واجهة العرض بما تحتويه من تصميم
وعناصر مرئية وتوازن في عملية التركيب ووضع هيكلية كاملة للمنتج. • الثبات على قوام واحد في عرض وتصميم القوائم
والمعلومات. • وضع المحتوى داخل الهيكلية المصممة. وتحتاج
هذه الخطوة إلى الجل الأعظم من الوقت علما بان وجود المعلومات والصور والنصوص المؤلفة
مسبقا يساعد وبشكل كبير على تنفيذ هذه الخطوة. ويمكن الاستفادة هنا من منتجات وعناصر
تم تصميمها مسبقا في منتجات متشابه ويمكن تكوين قاعدة بيانات للعناصر المستخدمة لتساعد
في استخدامها في منتجات أخرى لاحقا. • استخدام البرامج والأدوات لإنشاء الصور
والحركات والأفلام والرسومات التوضيحية والنصوص الصوتية وربطها بشكل فني مع باقي العناصر
لتحقيق الهدف المرجو من المنتج. ويلعب المشرفون التربويون والمؤلفون دورا هاما في مراقبة
ما يتم تصميمه وطريقة عرضه من قبل فنيي ومبرمجي الوسائط المتعددة للتأكد من خدمة الأهداف
التعليمية للمنتج.
تتميز برامج الوسائط المتعددة بخواص عديدة منها مايلي:
1- التكاملية Interactivity: - هى عبارة عن استخدام اكثر من وسيطين في الاطار الواحد بشكل تفاعلي وليس مستقل
- تتكامل الوسائط المتعددة في إطار واحد لتحقيق الهدف المنشود ، وتقاس قوة البرامج بمدى تكاملها وظيفيا. 2- التفاعلية Integraion: يشير التفاعل في مجال الوسائل المتعددة الى الفعل ورد الفعل بين المتعلم وبين ما يعرضه الكومبيوتر ويتضمن ذلك قدرة المتعلم على التحكم فيما يعرض عليه وضبطه عند اختيار زمن العرض وتسلسله وتتابعه والخيارات المتاحة من حيث القدرة على اختيارها والتجوال فيما بينها.
حكم الأضحية عند المذهب المالكي: الأضحية عند المالكية هي سنَّة مؤكدة، وقد ورد في أحد الروايتين عن الإمام مالك أنَّها واجبة في حال القدرة. حكم الأضحية عند المذهب الحنبلي: الأضحية عند المذهب الحنفي هي سنَّة مؤكدة أيضًا. حكم ترك الاضحية مع القدرة على. حكم الأضحية عند لمذهب الحنفي: اختلف المذهب الحنفي مع بقية المذاهب حيث ذهب إلى وجوب الأضحية، وأشار إلى أنَّها واجبة على كل إنسان مُسلم مُقتدر. شاهد أيضًا: هل يجوز الجمع بين الاضحية والعقيقة
حكم ترك الأضحية مع القدرة
ذهب جمهور العلماء إلى القول بأنَّ الأضحية هي سنة مؤكدة، وعلى ذلك فإنَّه لا يُؤثم تارك الأضحية حتى لو كان مقتدرًا بحسب رأي جمهور العلماء ولا حرج عليه في تركها، لكن لا شكَّ في أنَّ عدم أداء التضحية من قبل المُستطيع و المُقتدر والذي يستطيع التضحية هو تفويت للكثير من الأجر والثواب والخير، وكذلك فإنَّ في أداء الأضحية أداء وأحياء لسنَّة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، والله أعلم. [3]
حكم النيابة في الأضحية
إنَّ التوكيل أو النيابة في الأضحية هو أمر جائز في الشريعة الإسلامية، وقد أجاز أهل العلم أن يوكل المرء غيره بشراء الأضحية وذبحها وتوزيعها على الفقراء والمساكين، ولا بأس في كون ذلك في بلد المُضحي المُقيم فيه أو في غير بلد، وذلك على أن يضمن المُضحي الشخص الذي يُريد توكيله فيكون شخصًا ذو أمانة وموضعًا للثقة فيوزع الأضحية بشكل شرعي وعلى من يستحقها من المحتاجين، والله أعلم.
حكم ترك الاضحية مع القدرة على
حكم الأضحية عن الميت
اختلف علماء الفقه في حكم الأضحية عن الميت حيث قال الشافعية أنها جائزة خاصة إذا لم يوصى بها الميت ويصل ثوابها لله تعالى عن الميت. خاصة أن العلماء أجمعوا على أن ثواب الصدقة تصل للأموات والأضحية هي نوع من الصدقات، لهذا يؤكد معظم أهل العلم أنها جائزة للميت. أما الحنابلة فقالوا: "التضحية عن ميت أفضل منها عن حي؛ لعجزه واحتياجه إلى الثواب، ويعمل بها كأضحية عن حي من أكل وصدقة وهدية". أما المالكية فقد قالو أنها جائزة مشوب بالكراهة. حكم ترك الأضحية مع القدرة.. سُنّة مؤكدة عند جمهور الفقهاء. الآن بعد التعرف على حكم الاضحية فلا يجب على القادر والمتيسر ماديًا أن يغفل هذه السنة المؤكدة وإلا خسر الكثير من الأجر والثواب والبركة في رزقه. حكم الأضحية
ذبح الأضحية من الشعائر الإسلامية خاصة أنها جاءت بنص صريح في القرآن الكريم عندما قال الله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ). كما وردت العديد من الأحاديث النبوية عن الرسول صلى الله عليه وسلم: إنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (من ذبح قبلَ أن يصلي فليذبحْ أخرى مكانَها، ومن لم يذبحْ فليذبحْ باسمِ اللهِ). قال أيضاً: (مَن كانَ عنده سَعةٌ فلَم يضحِّ فلا يقربَنَّ مُصلَّانا). لهذا ذكر ابن تيمية والليثي والأوزاعي بأن الأضحية هي سنة مؤكدة ويكره أن تترك من المسلم القادر، قد استدل على ذلك بما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه، حيث قال: شهدت مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الأضحى بالمصلّى، فلمّا قضى خطبته نزل من منبره، وأُتي بكبشٍ فذبحه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بيده، وقال: (بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبرُ، هذا عنِّي، وعمَّن لَم يضحِّ من أمَّتي).
حكم ترك الاضحية مع القدرة العضلية
تعويد النفس على الإنفاق في سبيل الله والصبر على الطاعات وتقديم طاعة الله ومحبته على أهواء النفس وشهواتها. إنّ نعم الله تعالى كثيرةٌ على عباده وفي الأضحية وسيلةٌ على شكره على جميع تلك النعم الجزيلة، ومن أهم أسباب بقاء النّعم هو شكر الله على نعمه والتّضحية في سبيله من أشكال شكر الله تعالى. إنّ الأضحية شكل من أشكال التوسعة على الأهل والجيران والأقارب والفقراء وإكرامهم ومساعدتهم، فإطعام الطعام والإهداء يزيد من روابط المحبة والأخوة والألفة بين المسلمين. شروط الأضحية للمضحي
سيتم ذكر شروط صحة الأضحية للمضحي وهي نفسها الشروط التي يجب أن تتوافر في الأضحية حتى تكون مقبولة، وسيتم إدراج تلك الشروط فيما يأتي بشكل مفصل: [2]
أن تكون ملكًا للمضحي: يشترط في الأضحية أن تكون ملكًا للمضحي الذي تييد أن يضحي بها لا أن تكون ملكًا لغيره، ولا تقبل إذا كانت مسروقة أو مغصوبة أو تم شراؤها بمال حرام أو بعقد فاسد، لأنَّ الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا. أن تكون الأضحية من الأنعام: حيث يشترط أن تكون الأضحية من البقر أو الغنم أو الإبل حتى تكون صحيحة ولا يجوز أن يضحي المسلم بغير هذه الأنواع. حكم ترك الاضحية مع القدرة العضلية. أن تكون قد بلغت السن المعتبرة في الشرع: حيثُ يشترط في الأضحية أن تبلغ السن المحددة لها في الشرع الإسلامي، وهي خمس سنوات في الإبل وسنتان في البقر، وسنة في المعز وستة أشهر في الضأن.
حكم ترك الاضحية مع القدرة المعرفية
فضل الأضحية
إنَّ الأضحية هي أحد العبادات التي فُرضت أحياءً لذكرى النبي ابراهيم مع ابنه اسماعيل، وكذلك هي عبادة كان يُؤديها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- من كل عام، وإنَّ في أدائها اتّباع للسنَّة النبوية وإحياء لها، وإنَّ في ذلك الكثير من الفضل والأجر، بالإضافة للفضل المذكور في الأحاديث النبوية الشريفة، ومنها قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " ما عملَ آدميٌّ منْ عملٍ يومَ النحرِ، أحبَّ إلى اللهِ منْ إهراقِ الدمِ إنها لتأتي يومَ القيامةِ بقرونِها، و أشعارِها، و أظلافِها، و إنَّ الدمَ ليقعَ من اللهِ بمكانٍ، قبلَ أن يقعَ على الأرضِ، فطيبُوا بها نفسًا "[6]، والله أعلم. [7]
وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي بيَّن حكم الأضحية في المذاهب الأربعة ، كما عرَّف الأضحية، وذكر شروطها وفضلها، والحكمة من فرضها، بالإضافة لذكر حكم النيابة في الأضحية.
حكم ترك الاضحية مع القدرة المعرفيه
السلامة من العيوب: حيث يوجد بعض العيوب التي تمنع إجزاء الأضحية، فيجب أن لا تكون عرجاء بين عرجها ولا بالعوراء بين عورها ولا تكون مريضة بين مرضها ولا أن تكون عجفاء لا تنقي، وهذا ما ثبت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. النية عند ذبحها: تجب النية عند ذبح الأضحية مثل جميع العبادات والطاعات في الإسلام، وتشترط لذلك لأن النية هي التي تميز الذبيحة العادية عن القربات أو الأضحية، ولأن الأعمال جميعها تتوضح بالنيات كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ذبحها في وقت الأضحية: من شروط صحة الأضحية أن تذبح في وقتها المخصص من بعد صلاة عيد الأضحى المبارك اليوم العاشر من ذي الحجة حتى عصر رابع أيام العيد وهو اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة، وإذا ذبحت الأضحية خارج هذا الوقت تكون ذبيحة عادية ولا تعتبر أضحية.
شروط اختيار الاضحية
هناك عدة شروط يجب توافرها عند شراء الأضحية وهي كما يلي:-
الأضحية لا تكون إلا من الإبل والغنم والبقر لقول الله عز وجل" ولكل أمة جعلنا منسكًا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام و إلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين" ويفضل أن تكون الأضحية من الأبل ثم البقر ثم الغنم وأدني مراتب الأضحية أن يشترك سبعة أشخاص في بدنة " البدن هي البقر و الجاموس". يفضل أن تكون الأضحية حسنة المنظر كثيرة اللحم وأن تكون متوسطة السن فلا هي شديدة الكبر ولا شديدة الصغر، كما يشترط في الأضحية أن تكون خالية من العيوب التي تمنع من استيفاء المنفعة من كامل أجزائها مثل الهزال الشديد والعرج الشديد والعور الشديد والمرض الشديد لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ما لا يجوز للأضحية "العرجاء البين ضلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي". بالإضافة إلى الشروط الواجبة في الأضحية فيشترط في المضحي عدة شروط منها أن تكون الأضحية مملوكة له فلا يجوز للمضحي أن يضحي بأضحية غيره ولا بالأضحية المسروقة ولا المغصوبة ولا المأخوذة بدعوى باطلة، لا يجوز أيضًا التضحية بالأضحية المتعلق بها حق للغير مثل الحيوان المرهون أو الحيوان الذي يتوقف بيعه على شرط أو عقد عليه بالبيع لكن لم يتم تسليمه.