[ ص: 307] وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا بعد أن أمر الله نبيئه صلى الله عليه وسلم بما فيه نقض ما يفتلونه من مقترحاتهم ، وتعريض بتأييسهم من ذلك أمره أن يصارحهم بأنه لا يعدل عن الحق الذي جاءه من الله ، وأنه مبلغه بدون هوادة ، وأنه لا يرغب في إيمانهم ببعضه دون بعض ، ولا يتنازل إلى مشاطرتهم في رغباتهم بشطر الحق الذي جاء به ، وأن إيمانهم وكفرهم موكول إلى أنفسهم ، لا يحسبون أنهم بوعد الإيمان يستنزلون النبيء صلى الله عليه وسلم عن بعض ما أوحي إليه. و الحق خبر مبتدأ محذوف معلوم من المقام ، أي هذا الحق ، والتعبير بـ ربكم للتذكير بوجوب توحيده. والأمر في قوله فليؤمن وقوله فليكفر للتسوية المكنى بها عن الوعد والوعيد. وقدم الإيمان على الكفر; لأن إيمانهم مرغوب فيه. وفاعل المشيئة في الموضعين ضمير عائد إلى " من " الموصولة في الموضعين. وفعل ( يؤمن ، ويكفر) مستعملان للمستقبل ، أي من شاء أن يوقع أحد الأمرين ولو بوجه الاستمرار على أحدهما المتلبس به الآن فإن العزم على الاستمرار عليه تجديد لإيقاعه.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
- وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
- هل المشروبات الغازية تسبب الإجهاض – جربها
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 29
وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ... أى: وقل: أيها الرسول- لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا، واتبعوا أهواءهم، وكان أمرهم فرطا، قل لهم: هذا الذي جئتكم به من قرآن هو الحق من ربكم وخالقكم.. فقوله: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ خبر لمبتدأ محذوف. أو أن لفظ الْحَقُّ مبتدأ، والجار والمجرور خبره. أى: الحق الذي جئتكم به في هذا القرآن العظيم، كائن مبدؤه من ربكم، وليس من أحد سواه. وليس المراد من قوله فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ التخيير بين الإيمان والكفر، بل المراد به التهديد والتخويف، بدليل قوله- تعالى- بعد ذلك إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً.. إلخ. أى: قل لهم جئتكم من ربكم بالحق الذي يجب اتباعه، فمن شاء أن يؤمن به فليفعل فإن عاقبته الخير والثواب، ومن شاء أن يكفر به فليكفر فإن عاقبته الخسران والعقاب، كما بين- سبحانه- ذلك في قوله: إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها. والسرادق: كل ما أحاط بغيره، كالحائط أو السور الذي يحيط بالبناء، فيمنع من الوصول إلى ما بداخله. أى: إنا هيأنا وأعددنا للكافرين بهذا الحق نارا مهولة عظيمة، أحاط بهم سياجها إحاطة تامة بحيث لا يستطيعون الخروج منه، وإنما هم محصورون بداخله.
وقلِ الحق من ربكم | موقع نصرة محمد رسول الله
قال ابن عباس: هو حائط من نار، وقال الكلبي: هو عنق يخرج من النار، فيحيط بالكفار كالحظيرة، وقيل: هو دخان يحيط بالكفار، وهو الذي ذكره الله تعالى: ﴿ انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ ﴾ [المرسلات: 30]. ﴿ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا ﴾ من شدة العطش ﴿ يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾. أخبرنا محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن رِشْدين بن سعد، حدثنا عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((﴿ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾ قال: كعكر الزيت، فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه)). وقال ابن عباس: هو ماء غليظ مثل دُرْدِيِّ الزيت، وقال مجاهد: هو القيح والدم، وسئل ابن مسعود عن: "المهل" فدعا بذهب وفضة، فأوقد عليهما النار حتى ذابا، ثم قال: هذا أشبه شيء بالمهل. ﴿ يَشْوِي الْوُجُوهَ ﴾ ينضج الوجوه من حرِّه. ﴿ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ ﴾ النار ﴿ مُرْتَفَقًا ﴾ قال ابن عباس: منزلًا، وقال مجاهد: مجتمعًا، وقال عطاء: مقرًّا، وقال القتيبي: مجلسًا؛ وأصل "المرتفق": المتَّكَأ.
وقال عبد الله بن المبارك ، وبقية بن الوليد ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الله بن بسر ، عن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( ويسقى من ماء صديد يتجرعه) [ إبراهيم: 16 ، 17] قال: " يقرب إليه فيتكرهه ، فإذا قرب منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه ، فإذا شربه قطع أمعاءه ، يقول الله تعالى: ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب). وقال سعيد بن جبير: إذا جاع أهل النار استغاثوا بشجرة الزقوم ، فأكلوا منها فاختلست جلود وجوههم ، فلو أن مارا مر بهم يعرفهم ، لعرف جلود وجوههم فيها. ثم يصب عليهم العطش فيستغيثون. فيغاثون بماء كالمهل ، وهو الذي قد انتهى حره ، فإذا أدنوه من أفواههم اشتوى من حره لحوم وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود. ولهذا قال تعالى بعد وصفه هذا الشراب بهذه الصفات [ الذميمة] القبيحة: ( بئس الشراب) أي: بئس هذا الشراب كما قال في الآية الأخرى: ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) [ محمد: 15] وقال تعالى: ( تسقى من عين آنية) [ الغاشية: 5] أي حارة ، كما قال: ( وبين حميم آن) [ الرحمن: 44] ( وساءت مرتفقا) [ أي: وساءت النار] منزلا ومقيلا ومجتمعا وموضعا للارتفاق كما قال في الآية الأخرى: ( إنها ساءت مستقرا ومقاما) [ الفرقان: 66]
أبرز فوائد القرفة
تناول القرفة بإعتدال يكون له الكثير من الفوائد حيث أنه من المعروف عن القرفة أنها تستخدم في الطب البديل منذ القدم ومن أبرز فوائد القرفة ما يلي:
المساعدة في علاج وتخفيف الكثير من الإلتهابات مثل إلتهابات العظام والمفاصل حيث أن القرفة تحتوي على بعض المواد التي لها خصائص مضادة للإلتهاب. مفيدة جدا لمرضى السكري حيث أن للقرفة تأثير جيد وفعال في خفض السكر في الدم ولكن يجب الحذر عند إستخدامها لهذا الغرض حتى لا ينخفض السكر بنسبة كبيرة حيث يجب إخبار الطبيب لتقليل الجرعات العلاجية ويجب أن يتم تناول القرفة بكميات معتدلة دون إسراف. تحتوي على الكثير من العناصر الغذائية الهامة للجسم حيث تحتوي على نسب عالية من الحديد والكالسيوم والمنغنيز كما تحتوي على نسب مرتفعة من الألياف والتي تجعل من القرفة مشروب مثالي لإنقاص الوزن. هل المشروبات الغازية تسبب الإجهاض – جربها. تحتوي القرفة على نسبة مرتفعة من مضادات الأكسدة والتي يكون لها دور كبير في تقوية الجهازالمناعي للجسم والوقاية من مرض السرطان بل وتساعد القرفة على الحد من إنتشار المرض وهذا ما أثبتته العديد من الدراسات. تحتوي القرفة على مركب الكومارين والذي يكون له دور فعال في تحسين الدورة الدموية والوقاية من تخثر الدم والجلطات.
هل المشروبات الغازية تسبب الإجهاض – جربها
تلف الكبد
الإفراط في تناول القرفة قد يتسبب في الإصابة بمشاكل في الكبد بسبب إحتواء القرفة على نسبة عالية من مادة الكومارين والتي تتسبب زيادتها في الجسم الكثير من المشاكل ومنها تلف الكبد.
مفيدة للجهاز التنفسي: تساعد على تخفيف التهاب الحلق ومهدئة لأعراض الإنفلونزا والزكام. يستعمل زيت القرفة كمادة مطهرة حوالي قطرة أو قطرتين فقط، كما يستعمل لعلاج البثور والجروح والحروق. بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة