وعن أَبي وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "هذه الأمة ثلاثة أثلاث يوم القيامة ؛ ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابًا يسيرًا، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك، فيقول الرب: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي، وتلا عبد الله هذه الآية: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} " (رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان [20/465]). ثالثاً: تقريرات أهل العلم في هذا الموضوع توضح أيضًا أن الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم السابقون بالخيرات، ننقل منها ما يلي: يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: "من حقق التوحيد ، يعني أنه لم يشرك بالله شيئاً، ولم يكن عنده شيء من المعاصي، هذا تحقيق التّوحيد، ومن بلغ هذه المرتبة دخل الجنة بلا حساب. أما من كان في المرتبة التي قبلها، وهو الموحّد الذي عنده ذنوب، فهذا قد يُغفر له، وقد يعذب بالنار ثم يُخرج منها؛ لأن الموحّدين على ثلاث طبقات كما قال تعالى: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} الطبقة الأولى: الذين سلموا من الشرك، وقد لا يسلمون من الذنوب التي هي دون الشرك، وهم الظالمون لأنفسهم، وهم معرضون للوعيد.
يدخلون الجنة بغير حساب - موقع مقالات إسلام ويب
فجعل بين عبد الله بن علي وأبي الدرداء أبا خالد البكري، غير أن رواية الإمام أحمد رحمه الله التي ظاهرها الاتصال بين علي وأبي الدرداء أثبت، فالراوي عن موسى بن عقبة هناك أنس بن عياض، وهو أثبت من عبدالرحمن بن أبي الزناد الذي في إسناد التاريخ الكبير، فقد قال عنه أحمد بن حنبل: مضطرب الحديث، وقال أبو حاتم وابن معين: لا يحتج به. صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب. انظر: (تهذيب التهذيب [6/172]). وقد وردت أسانيد أخرى لهذا الحديث فيها شيء من الاضطراب، يمكن مراجعتها في (التاريخ الكبير [9/17-18])، غير أن الإمام الحاكم ذكرها في (المستدرك [2/462]) ثم قال: "وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر أن للحديث أصلاً" انتهى، وكذلك قال البيهقي رحمه الله في (البعث والنشور ص/83)، ونقل العلامة ابن القيم عن طائفة من العلماء أنها: "قد بلغت في الكثرة إلى حد يشد بعضها بعضًا، ويشهد بعضها لبعض" انتهى من (طريق الهجرتين ص/201). ثانياً: الآثار الواردة عن الصحابة في تفسير هذه الآيات تدل على أن السابقين بالخيرات هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه قال في تفسير الآية: "هم أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، ورثهم الله كل كتاب أنزله؛ فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحاسب حسابًا يسيرًا، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب" رواه ابن جرير الطبري في (جامع البيان [20/465]).
من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب؟ | نور الاسلام
ولنا جميعا معشر المسلمين بشارات نبوية في هذا الحديث وغيره فأمّا هذا الحديث فإنّ له رواية عظيمة وزيادة كريمة جاءت في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وابن ماجة من حديث أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلا عَذَابٍ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ" نسأل الله سبحانه أن يجعلنا منهم. فإذا حسبت سبعين ألفا مع كلّ ألف من السبعين ألفا فكم يكون العدد الإجمالي لمن يدخل الجنّة دون حساب ؟؟ وكم عدد كلّ حثية من حثيات الرّب العظيم الكريم الرؤوف الرحيم ؟؟ نسأل الله أن يجعلنا في تلك الأعداد.
[١٢]
أداء الفرائض
على المسلم الذي يسعى إلى دخول الجنة أن يقوم بجميع الفرائض التي أوجبها عليه مثل إقامة الصلاة حيث وعد الله -عزَّ وجلَّ- من أقامها وحافظ عليها بالفردوس الأعلى، [١٣] حيث قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ* أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} ، [١٤] بالإضافة إلى أداء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت وبرُّ الوالدين وصلة الأرحام، حيث إنَّ رسول الله أخبر عن عاقَّ الوالدين وقاطع الأرحام أنَّ مصيريهما النار. [١٥]
طلب العلم
إنَّ من أسباب دخول الجنة أن يطلب المسلم العلم لوجه الله عزَّ وجلّ، ودليل ذلك ما جاء في حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ". [١٦]
الجهاد في سبيل الله
كذلك من أسباب دخول الجنة جهاد المسلم في سبيل الله -عزَّ وجلَّ- سواء أكان جهادًا بالمال أو النفس، [١٧] ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ* تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
تخصيص وقت للمحادثة وجهاً لوجه: يؤدي التركيز على وسائل التواصل الاجتماعي إلى ابتعاد الزوجين عن بعضهما البعض، يجب أن يتحرر الزوجان من سيطرة وسائل التواصل الاجتماعي وأن يتحدثا مع بعضهما وجهاً لوجه. تحديد الوقت: انتبه إلى مقدار الوقت الذي تقضيه في لعب ألعاب الفيديو بشكل فردي أو التصفح أو التواصل، فكلما ازداد هذا الوقت انعكس سلباً على جودة العلاقة الزوجية. جريدة الرياض | مواقع التواصل الاجتماعي تُحرّض على «الخيانة الإلكترونية»..!. تخصيص مناطق خالية من وسائل التواصل الاجتماعي: يجب أن يحرص الزوجان على تخصيص أماكن في المنزل يمنع فيها استخدام وسائل التواصل الاجتماعي كغرفة النوم ومائدة الطعام مثلاً. استبدال إيموجي الحب بكلمات حقيقية: قد يستغرق ذلك بعض الوقت والجهد لتغيير هذه العادات، ولكن لا يوجد أفضل من إظهار الحب من خلال العناق والقبلة الحقيقية، فرموز الإيموجي ليست بديلاً عن التواصل الحقيقي ودفء الكلمات. عدم قبول أصدقاء وهميين: لا يجب أن يكون الإنسان معزولاً بطبيعة الحال عن العالم الافتراضي فذلك غير ممكن، لكن على الزوجان أن يحذرا من الأصدقاء الوهميين بالكامل، فعلى الأقل يجب أن يكون صاحب الحساب بمعلومات حقيقية أو صديقاً لصديق. ختاماً... حدث في السنوات الأخيرة تطور هائل في المنظومة التكنولوجية ومواقع التواصل الاجتماعي اكتسح العالم بأسره، ليغيّر موازين الحياة ويحول العالم إلى قريةٍ صغيرة بكل بساطة وسهولة، وتعدُّ الخيانة الزوجية على مواقع التواصل الاجتماعي إحدى سلبيات التكنولوجيا التي يعاني منها العالم أجمع، لتعطي الزوج الخائن أو الزوجة الخائنة وسائل حديثة وذكية لممارسة أفعالهم وخياناتهم بغطاءٍ وسرية تامة، فكل شيء يحدث في غرف صغيرة تسمى بغرف الدردشة الخاصة، أو عبر كاميرات تُريك ما تريد دون أي تعب أو عناء.
الخيانة الزوجية على مواقع التواصل الاجتماعي : رأي الدين والطب النفسي ! .. فيديو | دنيا الوطن
Electronic betrayal on social media and its impact on marital consistency relations from the view point of married workers in directorate of education al-rusafa one, Baghdad province: face book as a model الملخص AR هدفت الدراسة الى التعرف على مستوى الخيانة الالكترونية على مواقع التواصل الاجتماعي "الفيس بوك" أنموذجا و أثرها على تماسك العلاقات العاطفية الزوجية من وجهة نظر الأزواج العاملين في مديرية تربية الرصافة الاولى في محافظة بغداد. استخدمت الدراسة المنهج الوصفي، تألفت عينة البحث من 250 متزوج و متزوجة، لتحقيق ذلك اعتمد الباحث أداتين في هما استبانة الخيانة الإلكترونية و استبانة تماسك العلاقات العاطفية الزوجية من تصميم الباحث، أعداد الباحث الوسائل الاحصائية التكرارات و النسبة المئوية و الاختبار التائي لعينتين مستقلتين، و معامل ارتباط بيرسون، و معامل ارتباط بوينت بايسيريال، المتوسط الحسابي، المتوسط الفرضي، و الانحراف المعياري. و أظهرت النتائج أن أفراد العينة يتصفون بمستوى متوسط من الخيانة الالكترونية، كما أظهرت النتائج الى وجود فروق بين الذكور و الأناث على مقياس الخيانة الإلكترونية و لصالح الذكور، كما أظهرت النتائج أن عينة الدراسة يتصفون بمستوى متوسط في تماسك العلاقات العاطفية، كما بينت نتائج الدراسة الى وجود فروق في تماسك العلاقات العاطفية بين الذكور و الاناث و لصالح الاناث.
جريدة الرياض | مواقع التواصل الاجتماعي تُحرّض على «الخيانة الإلكترونية»..!
وعزا 'عبدالله الساعي' الموضوع بشكل نسبي إلى 'الزواج التقليدي'، مضيفاً أن فترة عقد القران والتعارف والاستكشاف قصيرة بين الزوجين، الأمر الذي قد يؤدي بهما إلى الاختلاف بعد أن يجمعهما منزل واحد، فيبحث أحدهما عن التوافق خارج إطار هذا البيت، وربما في الإنترنت، خاصةً وأنه أصبح متوفراً في كل بيت ومكتب، والمواقع غير الأخلاقية لا حدود لها، وبكبسة زر تدخل إلى هذا العالم، لافتاً إلى أن مثل هذا الإغراء جعل من السهل على البعض نساء ورجالاً والمرتبطين في علاقات جدية الاستسلام دون مقاومة لهذا النوع من الخيانة العصرية الإلكترونية. الخيانة الزوجية عبر مواقع التواصل الاجتماعية. وأوضحت 'نهى محسن' أن الرجال خياناتهم أكثر من النساء، بفعل خروجهم واحتكاكهم بالأطراف الأخرى، من خلال العمل والأصدقاء والسفر، وكذلك التنقل عبر المواقع والبرامج، مما يجعل السيطرة على الوضع مستحيلاً، ناصحةً كل زوجة تجد زوجها متعلقاً بجهازه بمحاولة جذبه إلى منزله وأطفاله، وكذلك مشاركته ببعض الاهتمامات بينهما، ودخولهما إلى مواقع وبرامج مفيدة للطرفين، مُشددةً على أهمية تجاهل كل ما من شأنه أن هدم المنزل. وتحدث 'د. محمود كسناوي' -أستاذ علم الاجتماع التربوي في جامعة أم القرى- قائلاً: إنه لا يمكن لأحد أن ينكر الأثر الكبير على المجتمع بشكل عام وعلى العلاقات الزوجية بشكل خاص في ظل الانفتاح الكبير الذي نعيشه مع وسائل الاتصال الحديثة، مضيفاً أن المجتمع لم يكن جاهزاً لهذه النقلة الجوهرية التي عززت الحُريات، وأطلقت العنان لكافة أساليب التواصل بين الطرفين الرجل والمرأة بعد انقطاع دام سنوات وعقوداً كبيرة، خاصةً في المجتمعات الشرقية التي تحظر أي علاقة بين الرجل والمرأة.
وقال 'د. عبدالرزاق الزهراني' -أستاذ علم الاجتماع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية-: إنه أجرى الكثير من البحوث والدراسات العلمية الاجتماعية والنفسية حول تأثير مواقع التواصل الاجتماعي على العلاقات الخاصة، مضيفاً: 'من الظلم أن نقول جميع هذه العلاقات سلبية، لكن هذه الأساليب والوسائل لها إيجابيات وسلبيات' -حسب قوله-، مؤكداً على أن التقنيات الحديثة سهّلت الكثير من انحرافات الشباب بسبب عدم جاهزية المجتمع خاصةً والمجتمع العربي عامةً لهذه التطورات السريعة والمتطورة في وسائل التواصل الحديثة. واصفاً العلاقة بين الأشخاص والوسائل بالخلوة، بحيث أن الشاب أو الشابة يغلق على نفسه ويفعل ما يشاء بدون رقيب، لافتاً إلى أن 'العولمة' لا يمكن إيقافها؛ لعدم وجود 'كنترول' عليها، وزاد على ذلك تأثير 'الانترنت' وما أدى إلى علاقات لا نستطيع السيطرة عليها إلاّ بالتربية والتحصين، مطالباً أولياء الأمور بالاهتمام بتطعيم أبنائهم ضد الانفتاح على التقنيات الحديثة والانحرافات، إلى جانب تعزيز الثقافة لديهم، حيث إنهم الحلقة الأضعف، وما يفعله الآباء هو قدوة لهم. وأوضح 'د.