السبت يناير 05, 2013 9:02 pm يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار وردك وكلمااتك الأرووع لاعــدمت الطلــّـه الـعطرهـ _________________ هكروڪ ياقلبے عضوـوو محترف ღ الجنس ღ: الوظيفة: الهواية: المزآج: المشآركآت: 378 تآريخ التسجيل: 04/01/2013 الدولة: تاريخ الميلاد: 17/12/1998 موضوع: رد: أسماء الأعداد بعد المليون!! الإثنين يناير 07, 2013 4:23 pm يسلمو شموخ رائعة ان شاء الله اكتر من هيك ههه تسلمى تقبلى مرورى شموخ وكلي طموح ஜ(¯ المـراقـبـــــــــه ¯)ஜ ღ الجنس ღ: الوظيفة: الهواية: المزآج: المشآركآت: 10085 تآريخ التسجيل: 22/03/2012 الدولة: تاريخ الميلاد: 31/12/1994 موضوع: رد: أسماء الأعداد بعد المليون!! الإثنين يناير 07, 2013 10:26 pm اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه وردكم المفعم بالحب والعطاء دمتم بخير وعافية خالص احترامي شموخ وكلي طموح _________________ أسماء الأعداد بعد المليون!! لماذا نجد اختلافا بين أسماء الأرقام بعد المليون ؟؟؟ !!!. صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لماذا نجد اختلافا بين أسماء الأرقام بعد المليون ؟؟؟ !!!
كم صفر في الديشليار
الديشليار باللغة الإنجليزية يسمى10 63 = Vigintillion أي أنه يحتوي على 63 صفر ويساوي 1000 ديشليون. تاريخ اختراع الأرقام الكبيرة
باستخدام عشرة رموز فقط (0-9) ، يمكننا جميعًا كتابة عدد منطقي يمكن تخيله،بكل سهولة، لكن الأرقام التي تبدو لنا سهلة اليوم في الواقع في يوم من الأيام لم تكن موجودة، وكان من الصعب على البشر التعبير عن الكميات التي تعادل أعداد بتلك السهولة التي نستخدمها اليوم. أسماء الأعداد بعد المليون =). من المحتمل أن البشر الأوائل في العصر الحجري القديم قاموا بحساب الحيوانات والأشياء اليومية الأخرى عن طريق نحت علامات الإحصاء في جدران الكهوف أو العظام أو الخشب أو الحجر، وكانت كل علامة تمثل حصة واحدة وتم تسجيل كل علامة خامسة عن طريق خط عرضي فوق كل أربعة أرقام لتسهيل عملية الحساب ومتابعة مسار الأعداد. وهذا النظام المسمى بالحزم مناسب جدًا للأعداد الصغيرة، لكنه لا يناسب الأعداد الكبيرة. مع تطور الحضارات المبكرة ، توصل البشر إلى طرق مختلفة لكتابة الأرقام، ومن هذه الأنظمة ، الأرقام اليونانية والمصرية والعبرية ، كانت في الأساس امتدادًا لعلامات العد السابقة، حيث كانت تشمل نطاق من الرموز المختلفة لتمثيل القيم الأكبر، على سبيل المثال ، في النظام المصري القديم ، كان الحبل الملفوف يمثل الرقم 100 ويمثل زنبق الماء الرقم 1000.
أسماء الأعداد بعد المليون بالعربي والانجليزي | المرسال
قبل أرياباتا كانت الباحثة السنسكريتية وعالمة الرياضيات الهندية أشاريا بينغالا ، قد استخدمت لأول مرة الكلمة السنسكريتية "Sunya" ، المشار إليها باسم Zero ، وتعني كلمة "Sunya" الفراغ أو الفارغ، ويعتقد أن النص الأول الذي استخدم نظام قيمة المكان العشري (بما في ذلك الصفر) تم استخدامه لأول مرة في نص جاين أو علم الكونيات المسمى "Lokavibhaga"، وهذا هو نفس النص الذي تم فيه استخدام مصطلح "Sunya" والذي يعبر عن العدد الفارغ. وأيضًا فإن مخطوطة بخشالي ، دليل حسابي عن التجار يسجل رمز الصفر وهو عبارة عن هيكل يشبه النقطة له هيكل مجوف يدل على الفراغ أو لا شيء (رقم صفر) وترجح بعض المصادر أن تلك المخطوطات التي ذكرت الصفر قد تم تدوينها فيالفترات 224-383 م ، 680-779 م ، و 885-993 م، وهذه هي أقدم مخطوطات في العالم تم فيها كتابة رمز يشير إلى الصفر. ومع ذلك ينسب الصفر وهو الأساس لكتابة الأرقام الكبيرة إلى أرياباتا ، لأنه هو أول من فهم الصفر باعتباره "رقم" وقد قدمه لأول مرة في نظام القيمة المكانية، لأن نظام عد الأرقام كان غير ممكن بدون نظام القيمة المكانية أو الصفر، وأيضًا الحساب الذي أجراه Aryabhata على الجذور التربيعية والتكعيبية لا يمكن إجراؤه إذا لم يتم ترتيب الأرقام وفقًا لنظام القيمة المكانية أو صفر.
اسماء الاعداد بعد المليون - منتديات عبير
ولتدوين الأرقام الأكبر كان يتم تكرار كل رمز عدة مرات حسب الضرورة ويتم جمعها جميعًا معًا في النهاية ، لذلك في ظل النظام المصري القديم ، يتم عرض الرقم 300 على شكل ثلاثة حبال ملفوفة، ولكن حتى مع هذا النظام ، كانت لا تزال طريقة كتابة الأعداد الكبيرة، مرهقة جدًا. وتشترك جميع أنظمة الأرقام الكبيرة القديمة في شيء واحد، حيث كانت تتطلب من شخص ما كتابة العديد من الرموز لتسجيل رقم واحد وإنشاء وابتكار رموز جديدة لكل رقم أكبر، وقد كان النظام الموضعي يسمح بإعادة استخدام نفس الرموز ، من خلال تعيين قيم مختلفة للرموز بناءً على موضعها في التسلسل. وقد طورت العديد من الحضارات تدوينًا موضعيًا (اختلاف قيمة العدد حسب موقعه في التسلسل) بشكل مستقل للأرقام ، بما في ذلك البابليون والصينيون والأزتيك. بحلول القرن السابع ، أتقن علماء الرياضيات الهنود نظامًا موضعيًا عشريًا (أو أساسًا عشرة) ، والذي يمكن أن يمثل أي رقم يحتوي على عشرة رموز فريدة فقط، وعلى مدى القرون القليلة التالية ، بدأ التجار والعلماء والفاتحون العرب في نشر هذا النظام في أوروبا. وكان أول تطور كبير في تاريخ اختراع الأرقام الكبيرة هو إدخال الصفر للأرقام والذي تم اختراعه أيضًا بواسطة الهنود ، وكان أول من اخترعه هو أرياباتا وهو أحد علماء الرياضيات والفلك الذين ينتمون إلى العصر الكلاسيكي لعلم الفلك والرياضيات الهندي، ولد أرياباتا في باتاليبوترا ، ماجادا ، ويعتبر أحد أعظم علماء الرياضيات في كل العصور، وتشمل أعماله الشهيرة كتاب "Aryabhatiya" التي شملت أجزائه موضوعات رياضية هامة في الجبر وعلم المثلثات والحساب والكسور المستمرة ومجموع متسلسلة القوة والمعادلات التربيعية وجداول الجيب.
أسماء الأعداد بعد المليون =)
علم الفلك والرياضيات. ولد أرياباتا في باتاليبوترا ، ماغادا ، ويعتبر من أعظم علماء الرياضيات في كل العصور ، ومن أشهر أعماله كتاب "أرياباتيا" الذي غطت أجزائه مواضيع رياضية مهمة في الجبر ، وعلم المثلثات ، والحساب ، والكسور المستمرة ، وسلسلة القوة ، المعادلات التربيعية وجداول الجيب. قبل Aryabhata ، استخدم الباحث السنسكريتي وعالم الرياضيات الهندي Acharya Bengala لأول مرة الكلمة السنسكريتية "Sunya" ، المشار إليها باسم Zero ، و "Sunya" تعني فارغًا أو فارغًا ، ويُعتقد أن النص الأول الذي يستخدم قيمة المكان العشري تم استخدام النظام (بما في ذلك الصفر) لأول مرة في Jain أو النص الكوني المسمى "Lokavibhaga" ، وهذا هو نفس النص الذي يستخدم فيه مصطلح "Sunya" للصفر. كما أن مخطوطة بخشلي ، وهي دليل حسابي للتجار ، تسجل رمز الصفر ، وهو عبارة عن هيكل يشبه النقطة بهيكل مجوف يشير إلى باطل أو لا شيء (الرقم صفر). وتشير بعض المصادر إلى أن تلك المخطوطات التي تذكر الصفر قد سُجلت في الفترات 224-383 م ، و 680 -779 م ، و 885-993 م ، وهي أقدم المخطوطات في العالم التي كتب فيها رمز يشير إلى الصفر. ومع ذلك ، فإن الصفر ، وهو أساس كتابة الأعداد الكبيرة ، يُنسب إلى Aryabhata ، لأنه أول من فهم الصفر على أنه "رقم" وقد أدخله لأول مرة في نظام القيمة المكانية ، لأن نظام عد الأرقام لم يكن ممكنًا بدون نظام القيمة المكانية أو الصفر ، وكذلك الحساب الذي أجراه Aryabhata على الجذور التربيعية والجذور التكعيبية لا يمكن إجراؤه إذا لم يتم ترتيب الأرقام وفقًا لنظام القيمة المكانية أو الصفر.
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(المجلس العام - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
04-05-2005, 10:53 PM
#1
عدد الأصفار
الرقم
6
المليون
9
المليار
12
البليون
15
البليار
18
التريليون
21
التريليار
24
الكريليون
27
الكزيليار
30
السنكليون
33
السنكليار
36
السيزيليون
39
السيزيليار
42
السيتليون
45
السيتليار
48
الويتليون
51
الويتليار
54
التيفليون
57
التيفليار
60
الديشليون
63
الديشليار
من ق و ل
04-05-2005, 11:44 PM
#2
رقم الاخير حلووووو
طماع
هههههههههه
05-05-2005, 12:27 AM
#3
دليشار تحية لك أخي الونيس
أهلا بمروك
05-05-2005, 05:07 PM
#4
تسلمين يا قطة شامية. أختك بعد المليون تنتهي معلوماتها.
والله اعلم رد: صلاة المسافر خلف المقيم بارك الله فيك
لكن ألا يقال بأن هذا عمل الصحابة رضوان الله عليهم كما جاء عن ابن عمر وابن عباس ولم يعلم لهما مخالف كما ذكر ابن قدامة وكذلك قد يستدل بحديث ( فلا تختلفوا عليه) وهو يمكنه متابعته في هذه الحالة والله أعلم.
صلاة المسافر خلف المقيم
قوله: " ما فاتكم فأتموا " ألا يتضمن إتمام الصلاة أربعاً ؟]!! فجوابك عليه هو جوابنا عليك ، ولا فرق. وقل مثل ذلك فيمن أدرك ركعتين من صلاة الفجر – مقيماً أو مسافراً – مع من يصلي الظهر من المقيمين ، فهل يتم الفجر أربعاً على اعتبار صلاة الإمام ؟؟؟؟
2. قولك:
[ الثاني: ما رأيكم في المسافر الذي أدرك مع الإمام ثلاث ركعات من أربع أيعتد بها أم يضيف ركعة بعد تسليم الإمام ؟]. صلاة المسافر خلف المقيم. إذا وجدت في قول أحد من السلف أنه يسلم فلا أعتد بغيره ، وذلك لأن المسافر يصلي مع المقيم إذا أدرك أول صلاته أربعاً متابعة له لا أن صلاة المسافر تصير أربعاً ، فقد حكم الله تعالى على صلاة الحضر بالزيادة ، والأصل أن الصلاة ركعتان فأقرت في السفر وزيدت في الحضر كما جاء عن أمنا عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم. وما يصليه المسافر من الزيادة خلف المقيم إنما هو للمتابعة لا أكثر ، ففي الوضع الشائع يتابع في آخر اثنتين ، وفي مسألتك يتابع في الثالثة. ومقتضى قول من ذكرنا قولهم من اعتداد من أدرك ركعتين مع إمامه المقيم: أنه يسلم مع الإمام إن أدرك معه آخر ثلاث ركعات ؛ لأن من ذكرنا قولهم يقولون بوجوب المتابعة مع الإمام ، وإتمام الصلاة إن أدرك الإمام من أول صلاته ، وقولهم " تجزيانه " في إدراك آخر ركعتين: لا ينبغي أن يختلف عن إدراكه آخر ثلاث ؛ لعدم وجود اختلاف بين الإمام والمأموم ، ولإتمام كل واحد منهما صلاته.
صلاة المسافر خلف المقيم - حسام الدين عفانه - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الإثنين 15 رمضان 1426 هـ - 17-10-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 68261
11008
0
284
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: ما حكم صلاة جماعة من المسافرين والمقيمين، وكان الإمام من المسافرين، ثم عرض للإمام عذر فقدم أحد المقيمين؟ كيف يتمون صلاتهم؟ شكرا جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيصح للمقيم أن يأتم بالمسافر وعليه إتمام صلاته بعد سلام إمامه، ويصح للمسافر الاقتداء بالمقيم وإتمام صلاته دون قصرها ما دام قد اقتدى بمقيم ولو في جزء من الصلاة، فإذا أدركه مثلا في التشهد الأوسط في صلاة الظهر فإن عليه أن يأتي بالركعتين اللتين فاتته قبل الاقتداء به ولا يجوز له الاقتصار على الركعتين اللتين أدركهما بنية القصر وعليه، فما دام قد خلف الإمام المسافر إماما مقيما فإن على المؤتمين به من المسافرين أن يتموا صلاتهم لأنهم قد ائتموا بمقيم في جزء من صلاتهم، ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 17638. وهذا مذهب الشافعية ومن وافقهم، وهناك مذهب المالكية وهو أن المأموم المسافر في هذه الحالة لا يتم صلاته وإنما له أن يسلم عندما يتم الخليفة صلاة الإمام الأول أو يجلس وينتظره حتى يتم صلاته ويسلم فيسلم معه وهذا القول الأخير هو المعتمد عندهم.
المسافر إذا أدرك المقيم
ونقول: ما دام قد
ثبت عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن السنة أن يصلي المسافر خلف المقيم أربعاً فإن
قول الجمهور هو الأقرب إلى النص.. مع قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( إنما
جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه)متفق عليه، والسلام قبل سلام الإمام
اختلاف عليه، وهو دخول في النهي عنه..
وأما ما استدل به
الآخرون فمردود عليهم من وجوه ذكرها ابن قدامة في المغني. صلاة المسافر خلف المقيم. مسألة: إذا أدرك المسافر من صلاة الإمام المقيم ركعة في الصلاة
الرباعية فهل يصلي تمام ركعتين لكونه مسافراً أم يتم اتباعاً لإمامه؟! المسألة جارية على
الخلاف السابق، فمن قال بوجوب الإتمام مع الإمام يقول هذا: لا بد من إتمام الصلاة
أربعاً، فلو أدرك ركعة فعليه إكمال الثلاث، ولو أدرك ركعتين أكمل ركعتين، ولو أدرك
ثلاثاً أكمل ركعة، وإن أدرك التشهد أتى بأربع؛ لعموم قوله -صلى الله عليه وسلم-: ( وما
فاتكم فأتموا). وعلى قول من قال لو
أدرك ركعتين فإنهما تجزئان عنه يقول هنا – والله أعلم- إن من أدرك ركعة أتم ركعة
أخرى، فإن لم يدرك شيئاً كأن أدركه في التشهد الأخير فإنه يصلي ركعتين. وعلى قول من قال:
لو أدرك ركعة أتم الصلاة أربعاً، ومن لم يدرك إلا أقل من ركعة يصلي ركعتين فإنه
يقول: لو أدرك ركعة أتم ثلاث ركعات إكمالاً للأربع كأصحاب القول الأول، وقد صرحوا
بذلك، وإذا أدرك أقل من ركعة فإنه يصلي ركعتين.
صلاة المسافر خلف الإمام المقيم - Youtube
ويجوز للشخص المسافر أن يسلم قبل الإمام بالحالة السابقة أيضاً ، ولو صلى الشخص المسافر خلف الشخص المقيم الذي يؤدي صلاة المغرب ، أو صلاة الفجر فعلى الشخص المسافر أن يتابعه بصلاته ، ويصلي مثله تماماً ، ودليل هذا الكلام قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما ، أنه قال: (فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة). للمزيد يمكنك قراءة: فقرة هل تعلم عن الصلاة
ما يقال بعد السلام من الصلاة المفروضة:
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْد، وهوَ على كلّ شَيءٍ قَدير، اللّهُـمَّ لا مانِعَ لِما أَعْطَـيْت، وَلا مُعْطِـيَ لِما مَنَـعْت، وَلا يَنْفَـعُ ذا الجَـدِّ مِنْـكَ الجَـد. لا إلهَ إلاّ اللّه, وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير، لا حَـوْلَ وَلا قـوَّةَ إِلاّ بِاللهِ، لا إلهَ إلاّ اللّـه، وَلا نَعْـبُـدُ إِلاّ إيّـاه, لَهُ النِّعْـمَةُ وَلَهُ الفَضْل وَلَهُ الثَّـناءُ الحَـسَن، لا إلهَ إلاّ اللّهُ مخْلِصـينَ لَـهُ الدِّينَ وَلَوْ كَـرِهَ الكـافِرون.
إذا صلى المسافر خلف المقيم أتم - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولقد خفف الله -سبحانه- عن المسافر، فأباح له قصر الصلاة، فقال -سبحانه-: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا) ، "النساء: 101"، وقد تساءل الصحابة -رضوان الله عليهم- عند نزول هذه الآية؛ لأن الناس قد أَمِنوا، فلا داعيَ لقصر الصلاة من الخوف، فسألوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بهَا علَيْكُم، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ) "أخرجه مسلم".
مجموع فتاوى ابن باز " (12/259)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" يجوز للمسافر أن يكون إماماً للمقيمين, وإذا سلم يقوم المقيمون فيتمون الصلاة
بعده, ولكن ينبغي للمسافر الذي أمَّ المقيمين أن يخبرهم قبل أن يصلي فيقول لهم إنا
مسافرون فإذا سلمنا فأتموا صلاتكم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمكة عام
الفتح وقال ( أتموا يأهل مكة فإنا قوم سفر) فكان يصلي بهم ركعتين وهم يتمون بعده "
" مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين " (15/153)
وانظر " نيل الأوطار " (3/199)، " الموسوعة الفقهية " (6/33)
والله أعلم.