وكانت الإمارات أقرت، خلال الأشهر الستة الماضية، مجموعة من التعديلات القانونية كان أبرزها، قانون عقوبات جديد، وقانون أحوال شخصية مدني لغير المسلمين، وقانون عمل جديد يعاقب على التحرش، وتعديلات في قانون الجنسية والإقامة، فضلا عن السماح بإقامة الأزواج غير المتزوجين رسميا.
- متى اقامة صلاة الجمعه اليوم
- متى اقامة صلاة الجمعه مباشر
- ما حكم أكل الأخطبوط ؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
متى اقامة صلاة الجمعه اليوم
قال: «كان رسول الله يقرأ ، في العيدين وفي الجمعة ، بسبح اسم ربك الأعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية. متى تقام صلاة الجمعة – عرباوي نت. قال: و اجتمع العيد والجمعة ، يوم واحد ، يقرأ بهما أيضا في الصلاتين »(رواه مسلم) وبخ (صلى الله عليه وسلم): «خَيْرُ يَوْم طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ ، وَفِيهِ مِنْخْرِجواه). عن حذيفة بن اليمان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ، للنصارى يوم الأحد ، فجاء الله بنا ، فهدانا الله ليوم الجمعة ، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة ، نحن الآخرون أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق »(رواه مسلم). عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام» (رواه مسلم). كما ذُكرت في سورة الجمعة في كتابه الكريم ، وبارك تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون (9) فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون (10) وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) ".
متى اقامة صلاة الجمعه مباشر
الحمد لله. أولاً:
الواجب على من كان في البلد ، أن يذهب لأداء صلاة الجمعة ، حيث تقام الصلاة ، ولا
يجوز له أن يتخلف عنها ليصليها ظهراً ، كما لا يجوز له أن يترك الجمعة في المسجد ،
مع المسلمين ، ليصليها في مكان عمله ، أو مكان دراسته. وعليه: فالواجب عليكم أن تذهبوا لأداء صلاة الجمعة في أقرب مسجد من جامعتكم ، إذا
كان هناك مسجد تقام فيه صلاة الجمعة. فإن لم تجدوا مسجداً يمكنكم الذهاب للصلاة فيه أو كان المسجد بعيداً يشق عليكم
الذهاب إليه ، جاز لكم أن تقيموا الجمعة في النادي الذي كونتموه لكم ، أو في أي
مكان يتيسر لكم إقامتها فيه. يريدون إقامة صلاة الجمعة قبل وقت أذان الظهر حتى لا تفوتهم المحاضرات - الإسلام سؤال وجواب. وينظر: جواب السؤال رقم ( 14564). ثانياً:
الوقت المذكور ، ما بين دخول وقت الظهر (12. 30) إلى موعد دراستكم (الواحدة) أو
موعد ذهابكم قبل ذلك (12. 50) ، وهو عشرون دقيقة ، على ما ذكر في السؤال ، هذا الوقت
كاف لإقامة صلاة الجمعة وخطبتها ، إذا كنتم أنتم ستقيمونها بأنفسكم ، فتبكرون
بالأذان في أول وقته ، ويخطب الإمام خطبة قصيرة ، كما هي السنة في خطبة الجمعة ، في
حوالي عشر دقائق، ثم يصلي بكم ، وهذا كله يمكن أن يتم في عشرين دقيقة ، بلا إخلال
لا بالخطبة ولا بالصلاة ، إن شاء الله. وإن شق ذلك عليكم جاز تقديم الخطبة قبل الزوال ، عملاً بما ذهب إليه الحنابلة من
صحة الخطبة والصلاة قبل وقت الظهر ؛ لأن وقت الجمعة عندهم يبدأ من وقت صلاة العيد ،
لكن الأحوط أن تكون الصلاة بعد دخول وقت الظهر.
وكذلك رأى مدير مكتب المستشارين في جامعة محمد بن زياد للعلوم الإنسانية، خليفة مبارك الظاهري، في المقطع نفسه، أنه "هناك مصلحة معتبرة للدولة، وهي مصلحة ترابط النظام العالمي المالي والإداري". ومن المقرر، أن يسري العمل في القرار الجديد ابتداء من أول يناير المقبل، على أن يكون الأحد في الثاني من الشهر المذكور إجازة رسمية. ومن أهم التغييرات التشريعية "الداعمة للاقتصاد"، التي تم إقرارها في نوفمبر الماضي، "قانون المعاملات الإلكترونية وخدمات الثقة"، وذلك عبر "رفع القيمة القانونية للتوقيع الرقمي، ليكون مدعوما بتقنيات حديثة وآمنة، ليتم قبوله بمستوى قبول التوقيع اليدوي"، بحسب تقرير لوكالة الأنباء الإماراتية ( وام). حكم إقامة صلاة الجمعة بأقل من أربعين شخصاً. كما تم أيضا عبر هذا القانون "تأكيد الحجية القانونية للتوقيع الإلكتروني عالي الأمان، ومساواته بالتوقيع اليدوي، وإلزامية قبوله في المعاملات الحكومية"، وهو "يغني عن الحضور الشخصي لإتمام المعاملات في المؤسسات والبنوك والمحاكم، سواء من داخل الدولة أو من خارجها، شريطة أن تكون هذه الدول تعتمد منظومة هوية رقمية وخدمات ثقة مماثلة لمعايير الدولة". وتم تحديث "قانون تنظيم وحماية الملكية الصناعية، وقانون حقوق المؤلف والحقوق المجاورة، وقانون العلامات التجارية، وقانون السجل التجاري، وقانون التخصيم وحوالة الذمم المدينة، وقانون الشركات التجارية".
لافته إلى أن الضابط في حرمة الأطعمة ورود النص بتحريمها؛ كالخنزير والميتة وما ذبح لغير الله، أو كونها مما يُستخبث أو يُستقذر أو يضر بمن يتناوله؛ للقاعدة العامة "لا ضرر ولا ضرار"، فما لم يرد نصٌّ بتحريمها مع كونها خالية من الاستقذار أو النجاسة والضرر جاز أكلها. اقرأ أيضا: محافظ البحر الأحمر: لدينا أكبر مجزر آلي يستوعب 200 رأس ماشية
ما حكم أكل الأخطبوط ؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
((جامع العلوم والحكم)) (2/166). وقال ابنُ حجر الهيتمي: (الأصلُ في الأشياءِ بعد ورودِ الشَّرعِ الإباحةُ، وقد حكى بعضُهم الإجماعَ على ذلك). ما حكم أكل الأخطبوط ؟ الافتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ((الفتح المبين بشرح الأربعين)) (ص: 496). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكتاب 1- قال الله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خلَقَ ما في الأرضِ للمُكَلَّفينَ ينتَفِعونَ به في غِذاءٍ وغَيرِه [9] ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (5/3)، ((مغني المحتاج)) للشربيني ( 1/77). 2- قال الله تعالى: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ [الأنعام: 145] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ لم يُحَرِّمْ مِنَ الطَّعامِ إلَّا ما استَثناه عَزَّ وجَلَّ في الآيةِ، وما عداه فهو حَلالٌ [10] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (7/73). 3- قال الله تعالى: وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ [الرحمن: 10] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ امتَنَّ على الأنامِ بأنَّه وضَعَ لهم الأرضَ، وجعل لهم فيها أرزاقَهم مِنَ القُوتِ والتفَكُّهِ، ومَعلومٌ أنَّه جَلَّ وعلا لا يمتَنُّ بحَرامٍ؛ إذْ لا مِنَّةَ في شَيءٍ مُحَرَّمٍ [11] ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (5/3)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (7/495).
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة صح أم خطأ
سبحان من حلل الحلال وسبحان من حرم الحرام ، الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة إلا ما جاء دليل شرعي على تحريمه هل هذا صحيح ام لا ؟ الأصل في المنافع والطيبات الحل، والأصل في المضار والخبائث الحرمة. الأصل في الأطعمة والأشربة الإباحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجميع الأعيان الأصل فيها الحل والإباحة للمؤمنين إلا ما ثبت النهي عنه، أو بان فيه مفسدة ظاهرة متحققة. قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)} [البقرة/29]. وقد أباح الله عز و جلَّ لنا ما فيه منفعتنا وصلاحنا والفائدة لنا، وحرَّم علينا ما يضرُّنا من الخبائث، كما قال جلَّ وعلا: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ [المائدة:4]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [البقرة:172]، فالله أباح لنا الطيبات، وحرَّم علينا الخبائث، كما قال جلَّ وعلا: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ ويُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]، فما كان من الطيبات المغذية النافعة أباحها الله لنا ، وما كان مما يضرّنا نهانا عنه سبحانه، وهو أعلم بأحوالنا ، وأعلم بما يضرّ، وما ينفع.
الأصلُ في الأطْعِمةِ الحِلُّ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [4] ((المبسوط)) للسرخسي (24/68)، ((البناية)) للعيني (12/70). ، والمالِكيَّةِ [5] ((التاج والإكليل)) للمواق (1/126)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (1/320)، ويُنظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (4/142)، ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (3/288)، ((نفائس الأصول)) للقرافي (1/425). ، والشَّافِعيَّةِ [6] ((روضة الطالبين)) للنووي (3/271)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (5/173). ، والحَنابِلةِ [7] ((الإنصاف)) للمرداوي (10/266)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/188). ، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ الأصلَ في الأشياءِ الإباحةُ [8] قال ابن تيميَّةَ: (وذلك أنِّي لستُ أعلَمُ خِلافَ أحدٍ مِن العُلَماءِ السَّالفينَ: في أنَّ ما لم يجئْ دليلٌ بتَحريمِه، فهو مُطلَقٌ غيرُ مَحجورٍ، وقد نَصَّ على ذلك كثيرٌ مِمَّن تكَلَّم في أصولِ الفِقهِ وفُروعِه، وأحسَبُ بَعضَهم ذكَرَ في ذلك الإجماعَ، يَقينًا أو ظنًّا كاليقينِ). ((مجموع الفتاوى)) (21/538). وقال ابن رجب: (الأصلُ في الأشياءِ الإباحةُ بأدِلَّة الشَّرعِ. وقد حكى بعضُهم الإجماعَ على ذلك).