تحقيقات الجزيرة - معتقلات في سجن ذهبان السعودي - YouTube
سجن ذهبان الزيارات العائلية
[12] [13] [14] [15] [16] تضمّ هذه القائمة بعضٌ من أشهر السجناء في سجن ذهبان المركزي:
اخبار ساخنة | سجن ذهبان - صفحة 1
ليلة فنية في سجن المباحث بذهبان - المدينة
ذهبان - ويكيبيديا
محافظة ذهبان في السعودية: اقرأ - السوق المفتوح
ليلة فنية حفلت بإبداعات النزلاء وجسدت مهاراتهم المكتسبة من برنامج إدارة الوقت الذي تنفذه الإدارة العامة لسجون أمن الدولة في مختلف المناطق. 500 لوحة فنية ومجسمات وجلسة طرب حضرها نخبة من أساتذة الفن التشكيلي والطرب الأصيل في المجتمع الجداوي. تلك الليلة كانت في رحاب سجن ذهبان، حيث قام عدد من التشكيليين والفنانين، بزيارة لسجن المباحث العامة بمحافظة جدة لحضور افتتاح معرض الفنون التشكيلية والاطلاع على أبرز البرامج والفعاليات الفنية والثقافية في السجن حيث كان في استقبال الوفد مدير السجن ومساعدوه، وشارك في الزيارة كل من مدير الجمعية محمد آل صبيح ومجموعة من الفنانين والإعلاميين يتقدمهم الفنانون عزيز ضياء عزيز، هشام بنجابي، أحمد الخزمري، نهار مرزوق، وزيد زارع، وحسن إسكندراني. وقد تجوَّل الوفد في أرجاء المعرض التشكيلي الذي يضم أعمالاً فنية من مختلف المدارس واطلع على المركز الإعلامي بالإضافة للصالات الرياضية وأجنحة النزلاء. وأبدى عدد من المسؤولين والفنانين الذي شاركوا في الزيارة انبهارهم وإعجابهم الشديد بما شاهدوه من اهتمام ورعاية النزلاء.
المراجع ^ أ ب ت ث ج رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2577 ، صحيح. ↑ محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1354، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن الملقن (1433)، المعين على تفهم الأربعين (الطبعة 1)، الكويت:مكتبة أهل الأثر، صفحة 289. بتصرّف. ↑ محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1355، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 1)، مصر:دار الصفوة، صفحة 128، جزء 38. بتصرّف. ↑ ابن رجب الحنبلي (1424)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة 2)، القاهرة:دار السلام، صفحة 657، جزء 2. بتصرّف. ↑ عبد المحسن العباد، شرح الأربعين النووية ، صفحة 5. حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - طريق الإسلام. بتصرّف. ↑ ابن الملقن (1433)، المعين على تفهم الأربعين (الطبعة 1)، الكويت:مكتبة أهل الأثر ، صفحة 294. بتصرّف. ↑ محمد الهرري (1430)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، بيروت:دار طوق النجاة، صفحة 345، جزء 24. بتصرّف. ↑ عبد المحسن العباد، شرح الأربعين النووية ، صفحة 6-7. بتصرّف. ↑ ابن رجب الحنبلي (1424)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم (الطبعة 2)، القاهرة:دار السلام، صفحة 667، جزء 2.
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - لفلي سمايل
في الحديثِ: قُبحُ الظُّلمِ وأنَّ جميعَ الخلقِ مُفتقِرُون إلى اللهِ تعالى في جلْبِ مصالِحِهم، ودفْعِ مضارِّهم في أمورِ دِينِهم ودُنياهم. وفيه: أنَّ اللهَ تعالى يُحبُّ أنْ يسألَه العبادُ ويَستغفِرُوه. وفيه: أنَّ مُلكَه عزَّ وجلَّ لا يَزيدُ بِطاعةِ الخلْقِ ولا يَنقصُ بِمعصيَتِهم. وفيه: أنَّ خَزائنَه لا تنفذُ ولا تنقصُ. وفيه: أنَّ ما أصابَ العبدَ مِن خيرٍ فَمِن فضْلِ اللهِ تعالى، وما أصابَه مِن شرٍّ فَمنْ نفسِه وهَوَاه. يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - لفلي سمايل. وفيه: حثُّ الخلقِ على سؤالِه وإنزالِ حوائجِهم به. وفيه: ذكْرُ كمالِ قُدرتِه تعالى وكمالِ مُلكِه
عقوبة الظلم الظالمين عند الله يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا .. - Youtube
- قال اللهُ تعالى: يا عبادي! إِنَّي حرمتُ الظلمَ على نفسي ، وجعلْتُهُ مُحَرَّمًا بينَكم فلا تَظَّالموا ، يا عبادي! كلُّكُم ضالٌّ إِلَّا مَنْ هديتُهُ ، فاستهْدُوني أَهْدِكم ، يا عبادي! كلُّكُم جائِعٌ إِلَّا مَنْ أطعمْتُهُ ، فاستطعِموني أُطْعِمْكُمْ ، يا عبادي! كلُّكم عارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فاستكسوني أَكْسُكُمْ ، يا عبادي! إِنكُمْ تُخْطِئونَ بالليلِ والنهارِ وأنا أغفِرُ الذنوبَ جميعًا ، فاستغفروني أغفرْ لكم ، يا عبادي! يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - منتدى نشامى شمر. إِنَّكم لن تبلغوا ضُري فتَضُرُّوني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكُم ، وإِنسَكُم وجنَّكم ، كانوا على أتقَى قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما زادَ ذلِكَ فِي مُلْكِي شيئًا ، يا عبادي! لوْ أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم ، وإِنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما نقَصَ ذلكَ مِنْ مُلْكِي شيئًا ، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكُم وآخِرَكُم ، وإِنسَكُم وجِنَّكُم ، قاموا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيْتُ كلَّ إِنسانٍ مسألَتَهُ ، ما نقَصَ ذلِكَ مِمَّا عندي ، إِلَّا كما يَنقُصُ الْمِخْيِطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ ، يا عبادي!
حديث: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - طريق الإسلام
وفي روايةٍ: إنِّي حَرَّمْتُ علَى نَفْسِي الظُّلْمَ وعلَى عِبَادِي ، فلا تَظَالَمُوا. الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2577 حكم المحدث: [صحيح] قولُ اللهِ ( يا عبادي كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ، فاستطعموني أُطْعِمُكُمْ ، يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُه ، فاستهدُوني أهْدِكُم الراوي: - المحدث: ابن تيمية المصدر: نقض المنطق الجزء أو الصفحة: 4/117 حكم المحدث: صحيح يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُه ، فاستهدوني أهدِكُم الراوي: - المحدث: ابن تيمية المصدر: منهاج السنة الجزء أو الصفحة: 7/420 حكم المحدث: صحيح إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى يقولُ: يا عبادي!
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي - منتدى نشامى شمر
وبالرغم
من ذلك فإن نعم الله سبحانه مبثوثة للطائع
والعاصي على السواء ، دون أن يجعل تلك
المعاصي مانعا لهذا العطاء ، وهذا من كرم
الله تعالى وجوده ، وهي أيضا مظهر من مظاهر
سعة ملك الله تعالى ، فإن الله لو أعطى
جميع الخلق ما يرغبون ، لم ينقص ذلك من
ملكه شيئا يُذكر. ولما
كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والتكليف
، بيّن سبحانه أن العباد محاسبون على
أعمالهم ، ومسؤولون عن تصرفاتهم ، فقد
جعل الله لهم الدنيا دارا يزرعون فيها ،
وجعل لهم الآخرة دارا يجنون فيها ما زرعوه
، فإذا رأى العبد في صحيفته ما يسرّه ،
فليعلم أن هذا محض فضل الله ومنّته ، إذ
لولا الله تعالى لما قام هذا العبد بما
قام به من عمل صالح ، وإن كانت الأخرى ،
فعلى نفسها جنت براقش ، ولا يلومنّ العبد
إلا نفسه. المصدر:
شرح الأربعين النووية
وليس افتقار العباد إلى ربهم مقصوراً على الطعام والكساء ونحوهما، بل يشمل الافتقار إلى هداية الله جل وعلا، ولهذا يدعو المسلم في كل ركعة بـ: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} ( الفاتحة: 6). ثم بيّن الله تعالى بعد ذلك حقيقة ابن آدم المجبولة على الخطأ، فقال: « يا عبادي إنكم تخطئون بالليلِ والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم »، إنه توضيح للضعف البشري، والقصور الذي يعتري الإنسان بين الحين والآخر، فيقارف الذنب تارة، ويندم تارة أخرى، وهذه الحقيقة قد أشير إليها في أحاديث أخرى، منها: ما رواه الإمام ابن ماجة بسند حسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « كل بني آدم خطّاء، و? ير الخطائين التوابون »، فإذا كان الأمر كذلك فإن على الإنسان المسلم أن يتعهّد نفسه بالتوبة، فيقلع عن ذنبه، ويستغفر من معصيته، ويندم على ما فرّط في جنب الله، ثم يوظّف هذا الندم الذي يصيبه بأن يعزم على عدم تكرار هذا الذنب، فإذا قُدّر عليه الوقوع في الذنب مرة أخرى، جدد التوبة والعهد ولم ييأس، ثقةً منه بأن له رباً يغفر الذنب ويقبل التوبة من عباده المخطئين.
غنى الله عن خلقه:
ثم بين جل وعلا غناه عن خلقه، وأن العباد لا يستطيعون أن يوصلوا إليه نفعا ولا ضرا، بل هو سبحانه غني عنهم وعن أعمالهم، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين، ولكنه يحب من عباده أن يتقوه ويطيعوه، و يكره منهم أن يعصوه، مع غناه عنهم، وهذا من كمال جوده وإحسانه إلى عباده، ومحبته لنفعهم ودفع الضر عنهم، قال سبحانه:} من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد { (فصلت 46). خزائن الله لا تنفد:
ثم بين سبحانه كمال قدرته وسعة ملكه، وعظيم عطائه، وأن خزائنه لا تنفذ، ولا تنقص بالعطاء، ولو أَعطَي الأولين والآخرين من الجن والإنس، جميع ما سألوه في وقت واحد، وفي ذلك حثُ للخلق على سؤاله وحده، وإنزال حوائجهم به، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( يد الله ملأي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض -أي لم ينقص- ما في يمينه). إحصاء الأعمال:
ثم ختم الحديث ببيان عدله وإحسانه على عباده، فبين أنه يحصي أعمال العباد ثم يوفيهم أجورها وجزاءها يوم القيامة، فإن وجد العبد في صحيفته أعمالاً صالحة، فهي محض إحسان وتفضل منه جل وعلا، حيث وفق العبد إليها وأعانه عليها ، ووفاه أجرها وثوابها، ولذلك استحق الحمد والثناء، وإن وجد غير ذلك فليوقن أن الله عامله بالعدل ولم يظلمه شيئا، وإن كان هناك من يستحق اللوم فهي النفس التي أمرته بالسوء وسولت له المعصية والذنب.