وربما أحاله على الذي ابتاع منه ، فلا يكون قد عمل شيئا ، بل أكل المال بالباطل. وعلى هذا فالسلم الحال إذا كان المسلم إليه قادرا على الإعطاء هو جائز ، وهو كما قال الشافعي: إذا جاز المؤجل فالحال أولى بالجواز. ومما يبين أن هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن السائل إنما سأله عن بيع شيء مطلق في الذمة كما تقدم ، لكن إذا لم يجوز بيع ذلك فبيع المعين الذي لم يملكه أولى بالمنع. وإذا كان إنما سأله عن بيع شيء في الذمة ، وإنما سأله عن بيعه حالا ، فإنه قال: أبيعه ثم أذهب فأبتاعه ، فقال له: «لا تبع ما ليس عندك » ، فلو كان السلف الحال لا يجوز مطلقا لقال ابتداء: «لا تبع هذا » سواء كان عنده أو ليس عنده ، فإن صاحب هذا القول يقول: بيع ما في الذمة حالا لا يجوز ولو كان عنده ما يسلمه ، بل إذا كان عنده فإنه لا يبيع إلا معينا ، لا يبيع شيئا في الذمة. فلما لم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ، بل قال: «لا تبع ما ليس عندك » علم أنه فرق بين ما هو عنده ويملكه ويقدر على تسليمه ، وما ليس كذلك ، وإن كان كلاهما في الذمة. حديث (لا تبع ما ليس عندك) وتطبيقاته المعاصرة - نادي الاقتصاد الإسلامي. ومن تدبر هذا تبين له أن القول الثالث هو الصواب. وإذا قيل: المؤخر جائز للضرورة ، وهو بيع المفاليس ، لأن البائع [ ص: 325] احتاج إلى أن يبيع إلى أجل ، وليس عنده ما يبيعه الآن ، وأما الحال فيمكنه أن يحضر المبيع فيراه ، فلا حاجة لبيع موصوف في الذمة ، أو يبيع عينا موصوفة غائبة ، لا يبيع شيئا مطلقا ، بل هذا ممنوع ، فلا نسلم على خلاف الأصل ، بل تأجيل المبيع كتأجيل الثمن ، كلاهما من مصالح العالم.
حكم بيع السلعة قبل حيازتها
وقال الوزير أبو
المظفر في (الإفصاح) (3): اتَّفَقُوا على أنه لا يجوز بيع ما ليس عنده
ولا في ملكه ثم يمضي فيشتريه له. أ. هـ. وأنه عقد باطل، قال الشيخ تقي
الدين: إنما يفعله بقصد التجارة والربح، فيبيعه بسعر، ويشتريه بأرخص،
ويلزمه تسليمه في الحال، وقد يقدر عليه، وقد لا يقدر عليه، وقد لا
تحصل له تلك السلعة إلا بثمن أغلى مما تسلف، فيندم، وإن حصلت بسعر
أرخص ندم المسلف إذا كان يمكنه أن يشتريه هو بذلك السعر، فصار هذا من
نوع الميسر والقِمار والمخاطرة. وقال البغوي (4): النهي في هذا
الحديث عن بيوع الأعيان التي لا يملكها. هـ. حكم بيع السلعة قبل حيازتها. أما بيع شيء موصوف في ذمته، فيجوز فيه السلم بشروطه، فظاهر النهي
تحريم ما لم يكن من الأعيان في ملك الإنسان، ولا داخلا تحت مقدرته سوى
الموصوف في الذمة. إذا عُرِف هذا، فالمسألة التي سئل عنها داخلة في عموم قوله صلى الله
عليه وسلم: " لا تبع ما ليس عندك "
(5)، فينهى عن ذلك لما تقدم من كلام أهل العلم على الحديث. والله
أعلم. ___________________________________________
1 - أحمد (3/402)، وأبو داود (3503)، والترمذي (1232)، والنسائي
(كبرى) (4/39)، (مُجتبى) (7/289)، وابن ماجه (2187)، وصححه الشيخ
الألباني في (الإرواء) (1292).
حديث (لا تبع ما ليس عندك) وتطبيقاته المعاصرة - نادي الاقتصاد الإسلامي
انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ( 19 / 52 ، 53). ثانياً:
وطريقة تصحيح معاملتكِ حتى تكون موافقة للشرع:
1. أن تعرضي البضاعة على الراغب بشرائها عرضاً يرفع الجهالة ويقطع الخصومة ، وتحددي
سعرها الذي ستبيعينه به في حال تملكك لها ، ويَعِدُ المشتري بشرائها بالثمن نفسه ،
على أن لا يكون هناك إلزام لك بالبيع ، ولا لهم بالشراء ، بل لكلٍّ من الطرفين
الخيار في التعاقد أو عدمه ؛ فإذا ملكتِ السلعة ملكًا شرعيًّا ثم تعاقدتِ مع
المشتري على البيع: أصبح العقد لازماً للطرفين ويأخذ أحكام البيع المعروفة ، ويسمى
هذا " بيع المواعدة ". وانظري جواب السؤال رقم ( 126452)
ففيه بيان حكم هذه الصورة. حكم بيع سلَع ليست في ملك البائع وطرق تصحيح المعاملة - الإسلام سؤال وجواب. 2. أن تبيعي البضاعة للراغب بشرائها بعمولة مقطوعة أو بنسبة محددة على الثمن ،
فتعرضين البضائع على الناس وتحددين مبلغاً مقطوعاً كعشرة دولارات – مثلاً – على كل
صفقة ، أو نسبة 2% - مثلاً – على فاتورة الشراء ، فيكون هذا المبلغ أو تلك النسبة
لقاء جهدك وتعبك من المبلغ المدفوع لك لشراء البضاعة. وكما يمكن أن تكوني سمسارة للمشترين فيمكن أن تكوني سمسارة كذلك للبائعين ، وانظري
– في بيان ذلك – جواب السؤال رقم (
154229). وبخصوص المال المدفوع لك من قبَل تلك المرأة: فيجب
عليكِ إرجاعه لها ؛ لأنه حق لها ، فأنت ترجعين على أصحاب الموقع بالمطالبة بمالك عن
طريق الشرطة أو نحو ذلك ، وتلك المرأة ترجع عليك بالمطالبة بمالها ، وسواء تمكنت من
الوصول إلى حقك من هذه الشركة الوهمية ، أو لم تتمكني ، فإن ذلك لا يغير من استحقاق
المرأة عندك شيئا ، بل حقها لازم في ذمتك على كل حال.
ما معنى حديث النبي لا تبع ما ليس عندك – كنوز التراث الإسلامي
ولو كان شراؤكِ من تلك المواقع شرعيّاً صحيحاً لما جاز لكِ بيع البضاعة وهي في
محلِّها من غير أن تحوزيها ، أي من قبل أن تضعي يدك عليها فعليا ، وتنقليها من مكان
بيعها إلى مستودعك أو مكانك الخاص بك ، إن كانت مما ينقل ، وهذا سبب آخر يجعل
معاملتكِ غير شرعية - وانظري جواب السؤال رقم (
39761). عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ابْتَعْتُ زَيْتًا فِي السُّوقِ فَلَمَّا
اسْتَوْجَبْتُهُ لِنَفْسِي لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا
فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِهِ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي
فَالْتَفَتُّ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ: لَا تَبِعْهُ حَيْثُ
ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ
حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ). رواه أبو داود ( 3499) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح أبي داود ".
حكم بيع سلَع ليست في ملك البائع وطرق تصحيح المعاملة - الإسلام سؤال وجواب
ومن الأمثلة التاريخية للمضاربة أن عبدالله وعبيدالله ابْنَيْ عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خَرَجَا في جيش العراق، فلما رجعا مرّا على أبي موسى الأشعريّ أمير البصرة رحب بِهِمَا وأبْدَى استعْداده لخِدْمتهما، فأعطاهما مالاً من مال الله ليوصلاه إلى أمير المؤمنين في المدينة، وأرشدَهما إلى استغلاله كسُلْفة يَتجِرَانِ فيها بشراء سِلَعٍ من العراق وبَيْعِها في المدينة، بحيث يَسْتَفِيدَان من الربْح فيها، فَقَبِلا منه هذا العرض، وكَتَبَ إلى عمر أن يتسلم منهما المال الذي أرسله، فلما قَدِمَا وبَاعَا وَرَبِحَا، قال لهما عمر: أكلّ الجيش قد أسلف كما أسلفكما؟ فقالا: لا، فقال عمر: أديا المال وربحه. فأما عبدالله فسكت، وأما عبيدالله فقال: لو هَلَك المال ضَمِناه، فأصر عمر على أن يُؤَديَاه، وفي النهاية قال رجل لعمر: لو جعلته قَرَاضاً؟ يَعْني لو عَمِلْتَ فيه بِحُكْم المضاربة وجعلت لهما نصف الربح؟ فرَضِيَ عمر بذلك. أحمد عبدالمجيد
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
وقال آخرون: هذا ضعيف جدًا، فإن حكيم بن حزام ما كان يبيع شيئًا معينًا هو ملك لغيره، ثم ينطلق فيشتريه منه، ولا كان الذين يأتونه يقولون: نطلب عبد فلان، ولا دار فلان، وإنما الذي يفعله الناس أن يأتيه الطالب، فيقول: أريد طعامًا كذا وكذا، أو ثوبًا كذا وكذا، أو غير ذلك، فيقول: نعم أعطيك، فيبيعه منه، ثم يذهب، فيحصله من عند غيره إذا لم يكن عنده، هذا هو الذي يفعله من يفعله من الناس. لقول الثاني – قول الإمام أحمد وطائفة - قالوا: الحديث على عمومه يقتضي النهي عن بيع ما في الذمة إذا لم يكن عنده، وهو يتناول النهي عن السلم إذا لم يكن عنده، لكن جاءت الأحاديث بجواز السلم المؤجل، فبقي هذا في السلم الحال.
السؤال:
من المستمع عبد الله محمد عبد الله يمني من بيحان مقيم في الرياض صدر رسالته -سماحة الشيخ- بقوله: إنني أحبكم في الله، ثم يسأل سماحتكم فيقول: ما حكم بيع السلعة لزبون، وبعدما يوافق على سعرها آتي بها من محل ثانٍ وأنا متأكد من كسبي، وجهوني جزاكم الله خيرًا. الجواب:
أما المحبة في الله فنقول: أحبك الله الذي أحببتنا له، والتحاب في الله من أفضل القربات، يقول النبي ﷺ: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا -يعني: ما عنده أحد- ففاضت عيناه يعني: خوفًا من الله، كل هؤلاء يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، ومنهم المتحابون في الله. ويقول النبي ﷺ: يقول الله يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي جعلنا الله وإياكم وسائر إخواننا من المتحابين فيه . أما بيع السلعة قبل أن تشتريها هذا لا يجوز، لا يجوز للإنسان أن يبيع ما ليس عنده، يقول النبي ﷺ: لا يحل سلف وبيع ولا بيع ما ليس عندك ، وسأله حكيم بن حزام قال: يا رسول الله!
"ستحصل الشركة الجديدة على الدعم الازم من ابن سينا"، قال عبد الجواد. وصرح محسن محجوب الرئيس التنفيذي للشركة، أن الشركة حريصة دائما على تقديم خدماتها لعملائها بأعلى جودة ممكنة وهو مامكن ابن سينا فارما من تقديم خدمات التخزين والنقل لكثير من عملائها وتحقيق نجاحات كبيرة في هذا المجال التي يتمتع بهوامش ربحية جيدة ويشهد طلب متزايد من العملاء. وصرح عمرو محمد يونس الكباريتي رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة أوركيد الكويتية المصرية للاستثمار العقاري والصناعي عن سعادته بوجود رامب للخدمات اللوجستية التابعة لشركة ابن سينا فارما أسرع موزعي الدواء نمو في مصر في المنطقة الاستثمارية المملوكة للشركة في العاشر من رمضان بجانب كبرى الشركات في مصر وهو ما يعد شهادة على وجود بنية تحتية على أعلى مستوى في تلك المنطقة اللوجستية لتقديم أعلى مستوى من الخدمات اللوجستية لمختلف قطاعات الأعمال في مصر.
سعر سهم شركة ابن سينا فارما
تؤمن شركة ابن سينا فارما أن ريادتها السوقية ترجع بشكل رئيسي إلى قوة وكفاءة هيكلها التنظيمي والتزامها بتنفيذ مجموعة من الأهداف الاستراتيجية التي تتبلور في ثلاثة محاور رئيسية، وهي دعم وتنمية القطاعات التشغيلية، تحقيق ميزة الانفراد والأسبقية عن المنافسين، وتنويع مصادر الإيرادات. وقد نجحت الشركة بفضل تبني تلك الاستراتيجية المتفردة في احتلال المركز الثاني بمجال توزيع الأدوية في السوق المصري، علمًا بأن نموذج أعمال الشركة يتميز بالجماعية في اتخاذ القرارات وكذلك توزيع المسئوليات على فريق الإدارة بصورة متوازنة، استنادًا إلى فريق العمل باعتباره الركيزة الأساسية التي تقوم عليها نجاحات الشركة. براتب 6000 جنيه.. فرص عمل بشركة ابن سينا فارم لتوزيع الأدوية لجميع المؤهلات. كما تدرك ابن سينا فارما أن تحقيق الأهداف الاستراتيجية لأي مؤسسة هي مسؤولية جميع أفرادها، ولذلك تصب الشركة تركيزها على الاستعانة بجميع الإدارات في متابعة مستجدات السوق وجمع وتحليل أهم وأدق المعلومات بهدف تحقيق أهدافها التشغيلية. دعم وتنمية القطاعات التشغيلية
تلتزم شركة ابن سينا فارما بدعم وتنمية القطاعات التشغيلية الرئيسية في مجال توزيع الأدوية عبر تحسين مؤشرات الكفاءة التشغيلية بمنظومة الإمداد والتوريد مع الاستعانة بأحدث ما وصلت إليه تكنولوجيا توزيع الأدوية لتعظيم معايير جودة الخدمة المقدمة للعملاء.
رقم شركه ابن سينا للادويه شركة
اعمال تملك حصة 100% من شركة إبن سينا الطبية
أعمال تملك 100 ٪ من ابن سينا الطبية، الرائدة في مجال توفيرالخدمات الصحية وتوزيع الأدوية ولوازم المستشفيات والمواد الصحية الاستهلاكية في دولة قطر، ولديها اتفاقيات توزيع حصرية مع أكثر من 50 شركة عالمية للمستحضرات الصيدلانية الدولية في أكثر من 20 دولة من حول العالم، بما في ذلك شركة روش، استرا زينيكا، نوفارتيس فارما، بي-برون، بوستن سينتفك، ونكس. وتدير ابن سينا الطبية فى القطاع الخاص صيدلية في مجمع السيتي سنتر وثلاثة مراكز للعناية بالقدم والتي توفر منتجات وخدمات طبية تعنى بالعناية بالقدم. في 2018 ، نجحت ابن سينا الطبية في إنشاء عدة شراكات استراتيجية جديدة مع الموردين، مما مكن الشركة من التغلب على المشكلات المرتبطة بالحصار الحدودي لقطر، وتطوير سلاسل إمدادات أكثر كفاءة وتحسين عروضها. عنوان شركة ابن سينا. تشمل هذه الشراكات:
كيووا كيتين – المملكة المتحدة ، شركة أدوية
أمريت للصناعات الدوائية – إيرلندا ، شركة أدوية
شركة أثناهس – المملكة المتحدة ، شركة أدوية
شركة فارما ايو – باكستان ، شركة أدوية
شركة أوكسيباس – بلجيكا ، أحذية طبية ومنتجات العناية بالقدم
شركة جي بي آي – إيطاليا ، أتمتة الصيدليات والمخازن
نفذت ابن سينا الطبية عدداً من الحوافز لتحسين المعايير في شتى مجالات العمل.
عن ابن سينا فارما
تأسست ابن سينا فارما عام 2001، وهي شركة مصرية رائدة في مجال توزيع الأدوية وتحتل المركز الثاني في السوق المصري بحصة سوقية تربو على 18. 8% حتى سبتمبر 2017. شركة ابن سينا للترجمة المعتمدة. وتحقق الشركة أسرع معدلات النمو في ذلك السوق الواعد، حيث تتخصص في توزيع منتجات أكثر من 350 شركة من أبرز أسماء صناعة الأدوية ومستحضرات العناية الشخصية على الساحة المحلية والدولية، وتضم قائمة عملائها أكثر من 35 ألف عميل من تجار الجملة والتجزئة والصيدليات والمستشفيات العامة والخاصة والوحدات الصحية المنتشرة بجميع المحافظات المصرية. وتنفرد ابن سينا فارما بتقديم باقة خدمات متنوعة لمجموعة كبيرة من العملاء، بما في ذلك خدمات التسويق الهاتفي، وتلقي/ توصيل الطلبيات في ذات اليوم، فضلاً عن استحداث وتنفيذ الأنشطة والحملات التجارية الابتكارية، وأيضًا خدمات إدارة مستودعات التخزين وشبكات الدعم اللوجيستي لصالح مجموعة من العملاء. وتحظى ابن سينا فارما بأسطول شاحنات يضم حوالي 600 شاحنة تجارية لتغطية جميع المحافظات والربوع المصرية من خلال الفروع ومراكز التوزيع الموزعة على 55 موقعًا، بما في ذلك مستودعات التخزين ومراكز التوزيع وغيرها. نشرة الاكتتاب العام