وقال وكيع ، عن المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، والحسن بن سعد ، عن ابن مسعود أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن: ( الذين هم عن صلاتهم ساهون) و ( على صلاتهم دائمون) و ( على صلاتهم يحافظون) ؟ قال ابن مسعود: على مواقيتها. قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك ؟ قال: ذاك الكفر. وقال مسروق: لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس ، فيكتب من الغافلين ، وفي إفراطهن الهلكة ، وإفراطهن: إضاعتهن عن وقتهن. وقال الأوزاعي ، عن إبراهيم بن يزيد: أن عمر بن عبد العزيز قرأ: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) ، ثم قال: لم تكن إضاعتهم تركها ، ولكن أضاعوا الوقت. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) قال: عند قيام الساعة ، وذهاب صالحي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ينزو بعضهم على بعض في الأزقة ، وكذا روى ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. وروى جابر الجعفي ، عن مجاهد ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي رباح: أنهم من هذه الأمة ، يعنون في آخر الزمان. وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا الحسن الأشيب ، حدثنا شريك ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) ، قال: هم في هذه الأمة ، يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق ، لا يخافون الله في السماء ، ولا يستحيون الناس في الأرض.
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا
تاريخ الإضافة: 3/10/2018 ميلادي - 23/1/1440 هجري
الزيارات: 51151
تفسير: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات)
♦ الآية: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ [مريم: 59]. ♦ السورة ورقم الآية: مريم (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ قفا بعد هؤلاء ﴿ خَلْفٌ ﴾ قوم سوء؛ يعني: اليهود والنصارى والمجوس ﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾ تركوا الصلاة المفروضة ﴿ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ﴾ اللذات من شرب الخمر والزنا ﴿ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾ وهو وادٍ في جهنم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ﴾؛ أي: من بعد النبيين المذكورين خلف وهم قوم سوء، والخَلَف - بالفتح - الصالح، وبالجزم الطالح؛ قال السدي: أراد بهم اليهود ومن لحق بهم، وقال مجاهد وقتادة: هم قوم في هذه الأمة. ﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ ﴾؛ أي: تركوا الصلاة المفروضة، وقال ابن مسعود وإبراهيم: أخَّرُوها عن وقتها، وقال سعيد بن المسيب: هو ألَّا يُصلي الظهر حتى يأتي العصر، ولا العصر حتى تغرب الشمس.
فخلف من بعدهم خلف ورثوا
القول في تأويل قوله تعالى: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ( 59))
يقول تعالى ذكره: فحدث من بعد هؤلاء الذين ذكرت من الأنبياء الذين أنعمت عليهم ، ووصفت صفتهم في هذه السورة ، خلف سوء في الأرض أضاعوا الصلاة. ثم اختلف أهل التأويل في صفة إضاعتهم الصلاة ، فقال بعضهم: كانت إضاعتهموها تأخيرهم إياها عن مواقيتها ، وتضييعهم أوقاتها. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي بن سعد الكندي ، قال: ثنا عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن موسى بن سليمان ، عن القاسم بن مخيمرة ، في قوله ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة) قال: إنما أضاعوا المواقيت ، ولو كان تركا كان كفرا. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي ، قال: ثنا الفريابي ، عن الأوزاعي ، عن القاسم بن مخيمرة ، نحوه. حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير ، قال: ثني الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو ، عن القاسم بن مخيمرة ، قال: أضاعوا المواقيت ، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا. حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن القاسم ، نحوه.
فخلف من بعدهم خلف اضاعو
قال الله تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا [مريم:59-60]. بعد أن ذكر الله حزب الصالحين من الأنبياء والرسل وورثتهم، عقب ذلك بذكر حزب الشياطين الذين بدلوا وغيروا وخرجوا عن أمر الأنبياء وطاعتهم ورسالاتهم، فقال: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ [مريم:59] أي: خلف من بعد هؤلاء الأنبياء: زكريا ويحيى وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل، خلف أضاعوا الصلاة، يقال لغةً: خَلْف وخَلَف، فَخلَف يقال للذرية الصالحة، وخَلْف يقال للذرية الطالحة، فيقال: فلان كان خير خلَف لخير سلف، ويقال: فلان كان شر خلْف لخير سلف. والله أخبر أنه قد جاء من بعد هؤلاء أقوام خلفوهم وكانوا على غير هديهم وطريقتهم، فبعد أن انتهوا ومضوا وهلكوا جاءت قرون تخلفها قرون وأجيال تخلفها أجيال، فهؤلاء خَلَف من بعدهم خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. قال ابن عباس وجمهور من السلف الصالح: كان إضاعتهم للصلاة تركها، فهؤلاء تركوا الصلاة وكفروا وأشركوا، وخرجوا عن سبل الإسلام وعن هدي الأنبياء، وقيل: أضاعوا أوقاتها فذلك ضياعها، فمن أسباب الهلاك تضييع أوقاتها سهواً أو إغفالاً أو عدم اهتمام أو بعداً عن أمر الله وطاعته.
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، والحسن بن مسعود، عن ابن مسعود، أنه قيل له: إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ و عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ و عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ فقال ابن مسعود رضي الله عنه: على مواقيتها ، قالوا: ما كنا نرى ذلك إلا على الترك، قال: ذاك الكفر. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا عمر أبو حفص الأبار، عن منصور بن المعتمر، قال: قال مسروق: لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس، فيكتب من الغافلين، وفي إفراطهنّ الهلكة، وإفراطهنّ: إضاعتهنّ عن وقتهنّ. وقال آخرون: بل كانت إضاعتهموها: تركها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا أبو صخر، عن القرظي، أنه قال في هذه الآية ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ) يقول: تركوا الصلاة. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك عندي بتأويل الآية، قول من قال: إضاعتهموها تركهم إياها لدلالة قول الله تعالى ذكره بعده على أن ذلك كذلك، وذلك قوله جلّ ثناؤه إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فلو كان الذين وصفهم بأنهم ضيعوها مؤمنين لم يستثن منهم من آمن، وهم مؤمنون ولكنهم كانوا كفارا لا يصلون لله، ولا يؤدّون له فريضة فسقة قد آثروا شهوات أنفسهم على طاعة الله، وقد قيل: إن الذين وصفهم الله بهذه الصفة قوم من هذه الأمة يكونون في آخر الزمان.
فخلف من بعدهم خلف ورثو الكتاب
السهو عن الصلاة: هو الغفلة عنها والتهاون بشأنها، وليس المراد تركها؛ لأن الترك كفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها -في أصح قولي العلماء-. نسأل الله العافية. أما التساهل عنها: فهو التهاون ببعض ما أوجب الله فيها؛ كالتأخر عن أدائها في الجماعة -في أصح قولي العلماء- وهذا فيه الوعيد المذكور. أما إن تركها عمدًا، فإنه يكون كافرًا كفرًا أكبر وإن لم يجحد وجوبها -في أصح قولي العلماء- كما تقدم؛ لقول النبي ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر[1]. خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح، ولقوله عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة[2] خرجه الإمام مسلم في صحيحه، فهذان الحديثان وما جاء بمعناهما حجة قائمة، وبرهان ساطع على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها. أما إن جحد وجوبها، فإنه يكفر بإجماع العلماء ولو صلى، أما السهو فيها فليس هو المراد في هذه الآية، وليس فيه الوعيد المذكور؛ لأنه ليس في مقدور الإنسان السلامة منه، وقد سها النبي ﷺ في الصلاة غير مرة، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وهكذا غيره من الناس يقع منه السهو من باب أولى. ومن السهو عنها: الرياء فيها؛ كفعل المنافقين. فالواجب أن يصلي المؤمن لله وحده، يريد وجهه الكريم، ويريد الثواب عنده ؛ لعلمه بأن الله فرض عليه الصلوات الخمس؛ فيؤديها إخلاصًا لله، وتعظيمًا له، وطلبًا لمرضاته ؛ وحذرًا من عقابه.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) قال: عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد صلى الله عليه وسلم ينـزو بعضهم على بعض في الأزقة. قال محمد بن عمرو: زنا. وقال الحارث: زناة. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريح، عن مجاهد مثله، وقال: زنا كما قال ابن عمرو. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزه، عن جابر، عن عكرمة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ).... الآية، قال: هم أمة محمد. وحدثني الحارث، قال: ثنا الأشيب، قال: ثنا شريك، عن أبي تميم بن مهاجر في قول الله: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ) قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون الناس في الأرض. وأما قوله ( فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) فإنه يعني أن هؤلاء الخلْف الذين خلفوا بعد أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين سيدخلون غيا، وهو اسم واد من أودية جهنم، أو اسم بئر من آبارها.
#كرستيانو و #ميسي - YouTube
كرستيانو و ميسي بعد
هكذا تكون الصداقة بين كرستيانو وميسي الله على الصداقة - YouTube
كرستيانو و ميسي يقرر
في الجمعة, 30 أغسطس, 2019, الساعة 21:05 ت القاهرة
كرستيانو رونالدو وميسي
ما قاله كرستيانو رونالدو عن ميسي في حفل الفيفا اثار الكثير من التفاعلات وردود الأفعال وخصوصا انها كانت تصريحات مباشرة في حضور اللاعب الارجنتيني والمنافس التقليدي له ليونيل ميسي! كرستيانو رونالدو وميسي في حفل الفيفا
في مقابلة اجريت مع اللاعب البرتغالي كرستياتو رونالدو في حضور اسطورة الارجنتين ليونيل ميسي، عدد من التصريحات تشعل الحماس وتحصل على الكثير من ردود الافعال على منصات التواصل الاجتماعي. حيث قال كرستيانو رونالدو عن منافسته الطويلة لميسي: كنت أشعر بالفضول لأننا تقاسمنا تصدر المشهد في عالم كرة القدم منذ 15 عاما..
وأضاف: افتقد اللعب في إسبانيا.. أنا وميسي كنا في معركة كروية عظيمة.. دفعنا بعضنا البعض لنكون أفضل.. من الجيد أن نكون جزءا من تاريخ الكرة
رونالدو وميسي.. والعشاء المنتظر! ما قاله كرستيانو رونالدو عن ميسي .. وقصة العشاء المنتظر! فيديو - الريادة نيوز. اما عن قصة العشاء المنتظر، جائت بعد تصريحات رونالد عن علاقته باللاعب الارجنتيني ميسي قائلاً: الأمر ليس سهلا، لكن بالطبع لدينا علاقة جيدة.. لم يسبق لنا تناول العشاء معا، ولكن ذلك قد يحصل في المستقبل..
والجدير بالذكر ان الثنائي رونالد وميسي لم يفوزا بجائرة احسن لاعب في اوروبا هذا العام، بينما حصل عليها لاعب ليفربول "فان دايك" للمرة الأولى في تاريخه، بعد دوره العظيم في العام الماضي مع فريقه ليفربول في تحقيق بطولة دوري ابطال اوروبا على حساب توتنهام الانجليزي.
كرستيانو و ميسي يكشف
سرايا - سرايا- فقرة تقوم فكرتها على المقارنة الأسبوعية بين أداء أشهر لاعبين في العالم على الإطلاق؛ كرستيانو رونالدو نجم ريال مدريد و ليونيل ميسي نجم برشلونة و عرض من هو الأفضل في هذا الأسبوع وكذلك هل استمرا على نفس المستوى أو حدث تغيير عن باقي الموسم. نظام التقييم يتم حسابه عن طريق:
- الهدف الأول للفريق (لا يكون ركلة جزاء) يتم حسابه بثلاث نقاط نظرا لأهميته لفريقه في الدخول في أجواء اللقاء وتسهيل الأمور من أجل الانتصار. - الهدف ما بعد الأول (دون ركلة الجزاء) يتم حسابه بنقطتين. - تمريرة حاسمة حسابه بنقطة. - هدف من ركلة جزاء يعطى نقطة لأنه هدف أسهل نوعاً ما. اجمل مهارات ميسي و كريستيانو على مهرجان نمبر 1 - YouTube. - بطاقة صفراء حسابه بناقص نقطة. - بطاقة حمراء بناقص ثلاث نقاط لأن النجم الجماهيري عند طرده سيكون مؤثر سلبي على باقي أعضاء الفريق بالتأكيد.
بينما لم يظفر البرتغالي سوى بهدف وحيد في مرمى كوريا الشمالية (إنتهت 7-0 لصالح البرتغال)، ولعب مباراة دور الــ16 أمام الماتدور الأسباني ليخسر اللقاء بهدف ليتجدد حزن البرتغالي مرة أخرى في موسمه الأول مع ريال مدريد قبل أن يداوى جراحه بإحرازه للالقاب الفردية والجماعية في السنوات اللاحقة ليبدأ الصراع بشكل رسمي مع غريمه ميسي في صراع الأفضل. كرستيانو و ميسي - YouTube. البرازيل 2014.. وصول للنهائي للأرجنيتني وخروج مبكر للبرتغالي
جاء النجمان لكاس العالم 2014 وفي جعبتهما الكثير من الألقاب الفردية وصراع تشكل بقوة في الدوري المحلي ونجومية طاغية لكليهما، حيث سار ميسي برفقة منتخبه الأرجنتين لتخطي كل الخصوم وصولًا للمباراة النهائية حيث الصدام مع المنتخب الألماني الذي جدد الفوز عليه في مباراة حماسية ليختبر الأرجنتني أول أحزانه مع خسارة المباريات النهائية في البطولات الكبرى. بينما غريمه كريستيانو كان قد فاز بجائزة الكرة الذهبية للتو مع لقب دوري أبطال أوروبا وتم إختياره ليكون قائدًا للمنتخب البرتغالي في هذه البطولة، ولكن البرتغالي وبالرغم من تسجيله هدفًا في هذه البطولة إلا أنه لم يكن أمامه سوى التسليم بالخروج المبكر بعد خسارة وتعادل وفوز في الدقائق الأخيرة لم يكن كافيًا للمنتخب البرتغالي للعبور للدور القادم.
قرابة العقد وأكثر ولا زلنا حتى الآن في المنطقة التي يكثر فيها الجدل في موضوع من هو الأفضل "ميسي أم كريستيانو"، صراع بين لاعبان ما زالا حتى الآن يواصلان جهودهما في الفوز بالألقاب الجماعية رفقة منتخبهما وناديهما وهيمنتهما الكلية على الألقاب والجوائز الفردية العالمية والمحلية. كرستيانو و ميسي يقرر. صراعهما المحلي في الدوري الإسباني إنتقل الآن للاراضي الروسية ويبحث كلاهما للتأكيد أنه أفضل من الآخر من خلال قيادة منتخبهما لتسجيل التفوق على المنتخبات الأخرى والذهاب بعيدًا في هذه البطولة والتي بالتأكيد سيكون لهما دور بارز رفقة لاعبي المنتخب البرتغالي والأرجنيتني. من الأفضل كريستيانو أم ميسي؟! كل من يتابع مسيرة النجمان يرى بوضوح أن هنالك معايير تم وضعهما للاعبين للجلوس على عرش الافضل في التاريخ، بعض هذه المعايير – حتى الآن – مر بها النجمان بنجاح من الفوز بلقب الافضل على مستوى البطولات الاوروبية والمحلية مرورًا بالجوائز الفردية وإنتهاءًا بالجوائز الفردية التي يتداولان حملها منذ ما يقرب العشر سنوات مضت. ولكن المعيار الأهم "لقب كاس العالم للمنتخبات" لم ينجح فيه النجمان حتى الآن وبالتالي جلوس أحدهما على عرش "اللاعب الأفضل" على مر التاريخ مؤجل إلى حين، بالرغم من محاولة تتويج المشجعين والمتابعين – كُلٍ – حسب إنتمائه لفوز أحدهما على الأخر في صراع الأفضل.