كما يقام حد السرقة بقطع اليد في حالة ان يقدم المسروق شكوى لتضرره من الشخص السارق فيحكم عليه باقامة الحد وقطع يده. اما في حالة ان يعفو المسروق عن السارق فلا يقام الحد عليه بقطع يده ولكن شرط هذا العفو ان يتم قبل ان يصل الى الحاكم. • لا يقام حد السرقة بقطع اليد على الشخص السارق في حالة مرور البلاد بحالة من الفقر والجوع والقحط ففي هذه الحالة يسقط الحد عن السارق اما في حالة ان تكون البلاد في حالة من الرخاء ويسر الحال فيقام حد السرقة بقطع اليد على الشخص السارق.
- اية قطع يد السارق
- كيفية قطع يد السارق
- قطع يد السارق في القرآن
- مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية
- الأهلي يمدد الرعاية موسمين | صحيفة الرياضية
اية قطع يد السارق
قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: قال الشافِعِيُّ
وأبو حنيفة ومالك والجماهير: " تُقْطَعُ اليد من الرسغ ، وهو المِفْصَلُ
بين الكَفِّ والذِّرَاع ، قال القرطبي: قال الكَافَّة: " تقطع اليد من
الرُسْغِ ، لا كما يفعله بعض المبتدعة من قطع أصابع اليد وترك الإِبْهَام. ولأن قطع اليد أمر عظيم ، فإن قطع يد السارق لا
يكون عند أي سرقة بل لا بد من اجتماع شروط حتى تقطع يد السارق, وهذه الشروط
هي:
1- أن يكون أخذ الشيء على وجه الخِفْيَةِ ، فإن لم
يكن على وجه الخفية فلا تُقْطَع ، كما لو انْتَهَب المال على وجه الغَلَبَةِ
والقَهْرِ على مَرْآى من الناس ، أو اغْتَصَبَه ، لأن صاحب المال يمكنه النَّجدة
والأَخْذ على يده. 2- أن
يكون المسروق مالا محترماً, لأن ما ليس بمال لا حرمة له ، كآلات اللهو والخمر
والخنزير. 3- أن
يكون المسروق نصاباً ، وهو ثلاثة دراهم إسلامية أو ربع دينار إسلامي ، أو ما
يقابل أحدهما من النقود الأخرى. 4- أن
يأخُذَ المسروق من حرزه ، وحرز المال: ما تَعَوَّدَ الناس على حفظ أموالهم فيه
كالخِزَانَة مثلاً. 5- لا
بد من ثُبُوتِ السرقة ، وتكون إما بشهادة عَدْلَيْنِ ، أو بإقرار السارق على
نفسه مرتين. 6- لابد
أن يطالب المسروق منه بماله فإذا لم يطالِب لم يجب القطع.
كيفية قطع يد السارق
أن يكون أخذ المال على وجه الخفية والإستتار، فإن لم يكن فلا قطع كالإختلاس، والإغتصاب، والإنتهاب ونحوها. أن يكون المسروق مالا محرما ليس كخمر أو ألة لهو. جاحد العارية حكمه مثل السرقة القطع. تعريف الحديث الضعيف ومتي يمكن الاخذ به وشروط صحة الحديث. حكم حد السرقة:
قطع يد السارق
السرقة محرمة ومن كبائر الذنوب. حرم الإسلام سرقة المال المحفوظ الذي أمر الإسلام بحفظه وحرم الإعتداء عليه ونهى عن سرقته واغتصابه ونهبه واغتلاسه فهو يعد أخذ لأموال الناس بالباطل. حكمة مشروعية حد السرقة:
أجاب الإسلام قطع يد السارق حيث تعد اليد الخائنة بمثابة عضو مريض في جسم الإنسان يجب بتره. وعبرة لمن تحدثه نفسه أن يسرق، وحفظ أموال الأمة، وإرساء لقواعد الأمن والطمئنينة بالمجتمع، وتطهير للسارق من ذنبه. والسارق لا يعد مؤمن أثناء سرقته كما ذكر في الحديث الأتي " لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
قطع يد السارق في القرآن
الحمد لله. أولا:
ما جاء في هذه الرسالة كلام باطل، لا أساس له. والقرآن لا يفسر بالرأي المجرد، والظن والزعم ، والهوى والتشهي ؛ ومن فسر القرآن برأيه فقد تقوّل على الله بغير علم. قال الله تعالى: (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) الاسراء/36
وقال: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) الأعراف/33. وإنما يفسر القرآن بالقرآن، وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشارحة للقرآن، وبكلام الصحابة الذين أخذوا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن. وهذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بتطبيقها، -كما أمرت أمته من بعده بذلك-، فما على المؤمن إلا أن ينظر كيف طبقها النبي صلى الله عليه وسلم: هل منع السارق وحبسه، أم قطع يده؟
أما غير المؤمن فلا كلام لنا معه هنا، ولا شأن له بتفسير القرآن، بل يكون الكلام معه في إثبات النبوة ، وصحة الدين ، أولا.
أن يكون السارق قاصداً السرقة. أن يكون السارق مختاراً غير مكرهٍ. أن يكون غير مضطرٍّ للسّرقة بسبب الجوع؛ ولا بدّ في ذلك من بيّنة. أن يكون غير مؤتمن على المال المسروق. ألّا يكون المسروق شريكاً للسارق. أن تثبت السرقة بشهادة عدلين، أو بإقرار السارق إقراراً مفصلّاً بعد اتّهامه بالسرقة، مع كونه بالغاً عاقلاً. أن تصل الجريمة إلى السلطان أو من يوكّله. أن يقوم المسروق منه برفع دعوى على السارق.
ا- فقال مالك: المحارب عندنا من حمل الناس السلاح وأخافهم في مصرٍ أو برية. ب- وقال أبو حنيفة: المحارب الذي تجري عليه أحكام قطّاع الطريق من حمل السلاح في صحراء أو برية، وأمّا في المصر فلا يكون قاطعًا لأن المجني عليه يلحقه الغوث. ج- وقال الشافعي: من كابر في المصر باللصوصية كان محاربًا وسواء في ذلك المنازل، والطرق، وديار أهل البادية، والقرى حكمها واحد. قال ابن المنذر: الكتاب على العموم، وليس لأحد أن يخرج من جملة الآية قومًا بغير حجة، لأن كلًا يقع عليه اسم المحاربة. أقول: ولعلّ هذا هو الأرجح لعموم الآية الكريمة، وربما كانت هناك عصابة في البلد تخيف الناس في أموالهم وأرواحهم أكثر من قطّاع الطريق في الصحراء.. الحكم الثاني: هل الأحكام الواردة في الآية على التخيير؟ قال بعض العلماء الإمام مخيّر في الحكم على المحاربين، يحكم عليهم بأي الأحكام التي أوجبها الله تعالى من القتل، أو الصلب، أو القطع، أو النفي لظاهر الآية الكريمة {أَن يقتلوا أَوْ يصلبوا} وهذا قول مجاهد، والضحاك والنخعي، وهو مذهب المالكية. قال ابن عباس: ما كان في القرآن بلفظ «أو» فصاحبه بالخيار. وقال قوم من السلف: الآية تدل على ترتيب الأحكام وتوزيعها على الجنايات، فمن قتل وأخذ المال قتل وصلب، ومن اقتصر على أخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف، ومن أخاف السبيل ولم يقتل ولم يأخذ مالًا نفي من الأرض، وهذا مذهب الشافعية والصاحبين من الحنفية وهو مروي عن ابن عباس.
10 - 10 - 2008, 15:53
مشرف سابق
تاريخ الانتساب: 10 2004
المكان: أينما تكون الحقيقة!! مشاركات: 10, 287
مشاركات المدونة: 1
شعار النصر الجديد!! شعار النصر الجديدة. يوجد صورة!! نسأل الله أن يتمدهم بواسع رحمته!! وياليت أن يخلونها شركة تداول في السوق المالية بدال هالهياط
عزاؤنا لكل نصراوي كويس
وعزاؤنا لكل نصراوية كويسه
وقريباً محمد كَوَر
قصدي نوووووووووووووووور
رداً على شعار الهلال
التوقيع:
10 - 10 - 2008, 17:45
همسة المنتدى
تاريخ الانتساب: 12 2007
المكان: ●Ĉįṫў ōƒ Яơṧęṡ ●
مشاركات: 1, 357
مشاركات المدونة: 2
رد: شعار النصر الجديد!! يوجد صورة!!
مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية
جدَّد النادي الأهلي لمدة موسمين عقد رعاية شركة "بوجا" للفريق الأول لكرة القدم، وفق مصادر خاصة بـ "الرياضية"، كشفت عن الفوارق بين العقدين الجاري والمقبل. صور شعار النصر الجديد. ووقَّع الطرفان العقد الجديد بين شوطي مباراة الأهلي والطائي، أمس الأول في جدة، ضمن الجولة الـ 24 من دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. وبموجبه، ينتقل شعار "بوجا" من كتف قميص الفريق إلى مساحة بارزة على الظهر، أسفل الرقم، وهو ما بدأ تنفيذه بالفعل قُبيلَ توقيع الاتفاق، حيث احتل الشعار موقعه الجديد أمام الطائي. في المقابل، سيحصل النادي على مبلغ مادي، وامتيازات، أكبر من الشركة، المتخصِّصة في الخدمات الغذائية، التي ترعى الفريق منذ عام 2018. ويحمل قميص الفريق شعارَي راعيين آخرين، هما شركة "إم جي" للسيارات، الراعي الرئيس، وشركة "درة" العقارية.
الأهلي يمدد الرعاية موسمين | صحيفة الرياضية
يجب أن نتذكر أن "فيفا" طالب بوقف التدخل السياسي في شؤون الكرة، على خلفية الأصوات التي دعت لسحب استضافة روسيا لمونديال 2018 م ولفصل السياسة عن الكرة وفي ما يتعلق بالمباريات بين الأندية السعودية والإيرانية ضمن مسابقة دوري أبطال آسيا فهل كانت أكذوبة؟، ومعه يحتاج الجميع لإيضاحات حول ما يتخذه هذه الأيام من قرارات ضد روسيا وإقناع العالم بأنها تتفق مع القيم والمبادئ التي يقوم عليها، والتعريف الجديد لـ "فصل السياسة عن الكرة" ما إذا كان هو ما تم تطبيقه في حالة روسيا أم أن "فيفا" انحاز مع السياسة، أم كلاهما كانا ضحايا لها.
وفي المجموعة الأولى يستضيف ديروط العاشر برصيد 26 نقطة بقيادة محمد صديق فريق البداري الأخير برصيد عشر نقاط في مباراة مهمة لفريق ديروط الذي يسعى للفوز والوصول للنقطة 29 والتقدم على بني سويف وسوهاج والإعلاميين بفارق 4 نقاط.