يستمرّ وجود الفرق بين مؤسسة التقاعد والتأمينات الاجتماعية على الرغم من إصدار القرار الرسميّ بدمج المؤسّستين مع بعضهما البعض، وذلك لاختلاف النظام الذي تتولّى كلّ واحدة من المؤسّستين تنفيذه وتطبيقه، ويشير موقع المرجع إلى أبرز الفروق بين المؤسّستين مع ذكر الكثير من التفاصيل التي تتعلّق بخدمات كلّ مؤسّسة منهما؛ حيث صرّحت هذه المؤسّسات باستمرار تقديم خدماتها الإلكترونيّ دون أيّ تغيير في الفتررة القادمة. قرار دمج مؤسسة التقاعد مع مؤسسة التأمينات
أصدر مجلس الوزراء السعوديّ قراراً يقتضي دمج المؤسّسة العامّة للتأمينات الاجتماعيّة في المملكة العربيّة السعوديّة مع مؤسّسة التقاعد، وذلك في جلسته المنعقدة يوم الثلاثاء 5/ذو القعدة/1442هـ الموافق لتاريخ 15/يونيو/2021م، وتأتي هذه الخطوة ضمن سعي المملكة الدائم إلى دمج المؤسّسات ذات العمل المتشابه لتوفير أفضل كفاءة في مجال الموارد البشرية إضافة إلى تسريع عمليّة التطوير لهذه المؤسّسات. [1]
شاهد أيضًا: طريقة حساب معاش التقاعد التأمينات الاجتماعية
الفرق بين مؤسسة التقاعد والتأمينات الاجتماعية
تمّ تأسيس مؤسّسة التقاعد في المملكة العربيّة السعوديّة عام 1378هـ الموافق لعام 1958م ليتولّى جميع الشؤون التي تتعلّق بنظام التقاعد المدنيّ والعسكريّ في المملكة، وتقتصر خدماتها على صرف معاشات التقاعد في الوقت الراهن إضافة إلى الخدمات التي تتعلّق بالمعاشات المذكورة، بينما تأسّست مؤسّسة التأمينات الاجتماعيّة عام 1389هـ الموافق لعام 1969م من أجل تقديم العديد من الخدمات التكافليّة بما فيها خدمات التقاعد إلى القطاع الخاصّ، ومنها كذلك: بدلات الأخطار المهنيّة ومعاشات العجز عن العمل.
كل ما تريد معرفته عن دمج مؤسستي التقاعد والتأمينات في السعودية
اللياقة الطبية للمتقاعد فهي سبب من أسباب التقاعد. في حالة الوفاة يصرف للورثة معاش. عند انتهاء الخدمة فعليًا للعسكري يتم التقاعد. هناك أشخاص ليس لهم أي أسباب للتقاعد ويطلبون التقاعد المبكر، ولابد أن تكون مرت عليهم ثمانية سنوات مع موافقة الوزير لهم. نظام التقاعد المدني
هناك اختلافات بين النظام المدني والنظام الطبي للعسكريين في موضوع التقاعد، وبالنسبة للتقاعد المدني. سنوضح الحالات التي يتم فيها التقاعد المدني. العمر بالنسبة للموظف المدني، عندما يصل إلى 60 عام يتقاعد. أي موظف تم فصله من مهامه، بسبب العجز الذي يمنعه من الاستمرار. المتوفى وهو في الخدمة أو الوظيفة. انتهاء الخدمة لأي سبب من الأسباب، وأن يكون لديه مدة خدمة أكثر من 23 عام. المفصول من الوظيفة لأي سبب من الأسباب، ولكن لا يكون سبب تأديبي أو غير أخلاقي. التقاعد الحر أو بناء على رغبة الموظف، بشرط أن تكون مدة الخدمة أكثر من 20 عام. وقت الخدمة المحسوبة للعسكري عند التقاعد
مدة الخدمة التي تحتسب للعسكري التي قضاها في خدمته النظامية أو الغير نظامية. بشرط استيفاء الشروط السليمة والدقيقة. إذا كان المتقاعد معاراً يتم حساب مدة الإعارة، وفقاً للشروط التي يتم عليها التقاعد.
تقوم مؤسسة التأمينات الاجتماعية في السعودية بتحقيق التغطية التأمينية وتحصيل الاشتراكات من أصحاب الأعمال وصرف التعويضات للمستحقين من المشتركين أو أفراد أسرهم. إلى جانب رعاية العاملين في القطاع الخاص والحكومي وتقديم العناية الطبية للمصابين بإصابات عمل والتعويضات اللازمة عند حدوث عجز مهني أو وفاة. أما المؤسسة العامة للتقاعد فدورها صرف المعاشات التقاعدية للمتقاعدين، وصرف المستحقات الشهرية للمستفيدين من أسرة المتقاعد المتوفى، وتقديم خدمات التقاعد الإلكترونية. وسينتج عن الدمج بين المؤسستين محفظة استثمارية ضخمة بـ 93 مليار ريال. ومن أبرز مكونات هذه المحفظة: 13% من البنك الأهلي السعودي. 30% من البنك السعودي للاستثمار. 36% من التعاونية للتأمين.
قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لحسان: «إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله»، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هجاهم حسان فشفى واشتفى»[14]، والشاهد قول حسان رضي الله عنه: " قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه"، وعدم إنكار النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، وتكليفه بعد ذلك، ورضاه عن أدائه من بعد. وهذا يدل على جواز طلب الإمارة والترشح لها خاصة عند الضرورة، وعندما يقل الأكفاء، أو تسد الطرق أمامهم، وقد قال عمر لأبي هريرة رضي الله عنه: "قد سأل يوسف العمل وكان خيرا منك"[15]. آية وتفسير 2: الذين إن مكنّاهم في الأرض. فعلى من وجد في نفسه الكفاءة والقدرة، أو شَهد له بذلك العدول أن يبحث عن الإمارة والولايات ومختلف الوظائف، وأن يحرص عليها، وأن يبعد عنها الضعفاء، وأن يخلص في ذلك لله، وأن يبتغي في ذلك وجه الله، وأن ينقي نيته من الشوب، وأن يحتسب ما يحتسبه الصالح إن خطب على خطبة الفاسق، فقد استثناه علماء المالكية من النهي عن الخطبة على الخطبة[16]، وأن يعتبر أن تفويت المناصب على الضعفاء والسفهاء مصلحة شرعية راجحة[17]، ومنقبة على الله أجرها، ومنه سؤال العون عليها. وكل ذلك والمسلم يجعل بين عينيه قول الله تعالى: {واجعلنا للمتقين إماما}، وقوله: {هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر}، وقوله: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكوة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر}، وقوله: {عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون}.
تفسير قوله تعالى: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة
قال سهل بن عبد الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على السلطان وعلى العلماء الذين يأتونه. وليس على الناس أن يأمروا السلطان ؛ لأن ذلك لازم له واجب عليه ، ولا يأمروا العلماء فإن الحجة قد وجبت عليهم. تفسير الطبري
يقول تعالى ذكره: أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا, الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة. والذين ههنا ردّ على الذين يقاتلون. جريدة الرياض | الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن. ويعني بقوله: ( إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ) إن وطنا لهم في البلاد, فقهروا المشركين وغلبوهم عليها, وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول: إن نصرناهم على أعدائهم وقهروا مشركي مكة, أطاعوا الله, فأقاموا الصلاة بحدودها، وآتوا الزكاة: يقول: وأعطوا زكاة أموالهم من جعلها الله له ( وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ) يقول: ودعوا الناس إلى توحيد الله والعمل بطاعته وما يعرفه أهل الإيمان بالله ( وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) يقول: ونهوا عن الشرك بالله، والعمل بمعاصيه، الذي ينكره أهل الحقّ والإيمان بالله ( وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمُورِ) يقول: ولله آخر أمور الخلق، يعني: أن إليه مصيرها في الثواب عليها، والعقاب في الدار الآخرة. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
جريدة الرياض | الإسلام باقٍ مهما تلاطمت الفتن
وقوله: ﴿ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ ﴾ إلى آخر الآية، هذه أول آية نزلتْ في إباحة القتال بعد الهجرة، ومعنى أُذن: رُخِّص وأُبيح. وقد قرئ: ﴿ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ ﴾ بالبناء للمفعول، والمرادُ بهم المؤمنون الذين يقاتلهم المشركون. وقرئ ﴿ يُقَاتِلُونَ ﴾ بالبناء للفاعل، فالمراد بالموصول المؤمنون الذين يريدون القتال ويحرصون عليه، والمأذون فيه محذوف لدلالة يقاتلون عليه، وتقديرُه: في أن يقاتلوا. وقوله: ﴿ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ﴾ تعليل للإيذان بالقتال، فـ(الباء) متعلقة بـ(أُذِن) وهي للسببية؛ أي: بسبب أنهم مَظلومون. وقوله: ﴿ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴾، وَعْدٌ بالنصر وتأكيد لما مَرَّ مِن المدافعة أيضًا. وقوله: ﴿ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ﴾ بيان لبعض ما ظلموا به. تفسير قوله تعالى: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة. ويجوز أن يكون الموصول في محل جر؛ نعتًا للموصول السابق، أو بيانًا له، أو بدلًا منه. ويجوز أ ن يكون في محل نصب بأعني أو أمدح. ويجوز أن يكون في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف. والمراد بـ(ديارهم) مكة المُعظَّمة، وإنما قال: ﴿ أُخْرِجُوا ﴾ بالبناء للمفعول للدلالة على أن المؤمنين أُكرهوا على الخروج من مكة، ولولا ذلك لم يخرجوا.
آية وتفسير 2: الذين إن مكنّاهم في الأرض
ولا يجوز أن يمكنوا من الزيادة لأن في ذلك إظهار أسباب الكفر. وجائز أن ينقض المسجد ليعاد بنيانه ؛ وقد فعل ذلك عثمان - رضي الله عنه - بمسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -. السادسة: قرئ ( لهدمت) بتخفيف الدال وتشديدها. ( صوامع) جمع صومعة ، وزنها فوعلة ، وهي بناء مرتفع حديد الأعلى ؛ يقال: صمع الثريدة أي رفع رأسها وحدده. ورجل أصمع القلب أي حاد الفطنة. والأصمع من الرجال الحديد القول. وقيل: هو الصغير الأذن من الناس ، وغيرهم. وكانت قبل الإسلام مختصة برهبان النصارى وبعباد الصابئين - قال قتادة - ثم استعمل في مئذنة المسلمين. والبيع. جمع بيعة ، وهي كنيسة النصارى. وقال الطبري: قيل هي كنائس اليهود ؛ ثم أدخل عن مجاهد ما لا يقتضي ذلك. الذين ان مكناهم في الارض. ( وصلوات) قال الزجاج ، والحسن: هي كنائس اليهود ؛ وهي بالعبرانية صلوتا. وقال أبو عبيدة: الصلوات بيوت تبنى للنصارى في البراري يصلون فيها في أسفارهم ، تسمى صلوتا فعربت فقيل صلوات. وفي ( صلوات) تسع قراءات ذكرها ابن عطية: صلوات ، صلوات ، صلوات ، صلولي على وزن فعولي ، صلوب بالباء بواحدة جمع صليب ، صلوث بالثاء المثلثة على وزن فعول ، صلوات بضم الصاد واللام وألف بعد الواو ، صلوثا بضم الصاد واللام وقصر الألف بعد الثاء المثلثة ،.
(والصوامع) جمع: صومعة، وهي موضعُ عبادة الرهبان بالصحراء. (البِيَع) جمع: بَيعة، وهي موضع عبادة القسِّيسين ومَن معهم من أتباع عيسى بالبلدان. والمراد بـ(الصلوات) مواضع عبادة أتباع موسى عليه السلام. و(المساجد) أماكن عبادة المسلمين أتباع محمد عليه أفضل الصلاة وأتم السلام. والترتيب في ذكر هذه المواضع للترقي من الأدنى للأعلى. وقوله: ﴿ بَعْضَهُمْ ﴾ هي بدل من الناس، بدل بعض مِن كل. وقوله: ﴿ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ﴾ صفة للمساجد أو لجميع المذكورات، وانتصاب: ﴿ كَثِيرًا ﴾ على أنه صفة لمصدر محذوف؛ أي: ذكرًا كثيرًا. ويستدلُّ بقوله: ﴿ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ﴾ إلى آخر الآية على بطلان قول مَن قال: إن الجهاد لم يشرع إلا للدفاع عن النفس فقط؛ لأنه علل هنا الدفع بأنه لإفساح المجال لذكر الله. وقوله: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾؛ أي: والله ليؤيدن الله من يؤيد دينه وأولياءه. وقوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ جملة اعتراضية تذييلية لتقرير مضمون الوعد بالنصرة، و(القوي) القادر، و(العزيز) الغالب، ومَن كان متصفًا بهذا فمن نصره فهو المنصور، ومن قهره فهو المقهور.