لذلك تم الاتجاه إلى هذا النوع من الفن، من أجل استعمال في الطعام، وانتشر بشكل واسع في العديد من الدول العربية، ومن بينها مصر والعراق ودمشق. الزخرفة الخشبية
تعتبر الزخرفة الخشبية هي واحدة من بين أنواع الفن الإسلامي. والتي يتم استعمالها في العديد من الأبنية الإسلامية. وتعتمد على الفحر على الأخشاب، والعمل على إضافة لها الرسومات المميزة التي تتحلى بالطابع الإسلامي
ويتكون هذا الفن من الأشكال الهندسية المتكررة، وبعض الأشكال الأخرى مثل الهلال والنجوم. ارتبط الفن الاسلامي بالدين ارتباطا وثيقا - موقع المرجع. ويتم إضافة العاج إلى الأخشاب من أجل الحصول على الشكل الجمالي. ومن أكثر صور استعمال هذا النوع من الزخرفة الإسلامية هو ما يتم استعماله على منابر المساجد، والتحف والأبواب، والكراسي، وكذلك الصناديق التي كان يتم تخزين بها المجوهرات في القدم. فن التجليد
يعتبر فن التجليد هو واحد من بين أنواع الفنون المميزة التابعة إلى الفن الإسلامي. وبدأ هذا النوع من الفن في البداية من خلال استعمال الخطوط العربية الإسلامية. وبعد ذلك تم إضافة لها بعض الألوان، والترقيم في الآيات. وبعد ظهور التجليد انتشر بشكل كبير، وهو ما يعتمد على تجميل القرآن، وهو ما يساعد على حفظ ورق القرآن من التلف.
ارتبط الفن الاسلامي بالدين ارتباطا وثيقا - موقع المرجع
وجب الحديث عن تلك العلاقة الحميمية الخاصة بين الإسلام والفن ، في زمن أصبحت فيه كلمة "فن" كلمة سيئة السمعة بما يُقَدَم من غثٍ وفُحشٍ باسم الفن ، وبما يدعيه البعض من قطيعة بين الإسلام والفن عموماً.
أنواع الفن الإسلامي
وهناك العديد من الأنواع المختلفة التي يحملها الفن الإسلامي، فهو من أنواع الفنون المميزة، والتي يتم استخدامها في الكثير من الأغراض المختلفة، وأهمها الآتي:
الفن التطبيقي
يعتبر الفن التطبيقي هو واحد من بين أنواع الفنون الإسلامية، والتي تدخل في الكثير من الأغراض التجميلية المختلفة. ومن بينها زخرفة الخزف، وأيضًا الزجاج والسجاد، وبعض أنواع النسيج. ويدخل هذا النوع من الفن في الكثير من الأمور التي يستخدمها الإنسان في حياته اليومية. ولذلك يعتبر هذا النوع هو من أساس الأنواع التي يتم تقديمها في هذا الفن، حيث إنه يدخل في كافة أدوات الإنسان. وهو لا يقتصر على طبقة معينة من الناس، أو بعض الفئات المحدودة، ولكنه يكون سائر على الجميع. فن الخزف
يعتبر فن الخزف هو واحد من بين الأنواع الشهيرة من الفن الإسلامي. ويعتمد هذا النوع على زخرفة الخزف، والعمل على زخرفة التحف على الطابع الإسلامي. ويعتمد هذا النوع من الفن على الطين المشوي الذي يتم تصميمه على هيئة أشكال، ويتم صبها. ويحمل اللون البراق، أو البريق المصنوع المعدن، وجاء هذا النوع من الفن بعد ظهور الدين الإسلامي. وبالأخص بعد أن تم تحريم تناول الطعام في الأوعية المصنوعة من الذهب أو الفضة.
من هي رابعة العدوية
هي رابعة بنت إسماعيل العدوي، وكنيتها "أم الخير"، وُلدت في مدينة البصرة عام 100 هجريا لأب فقير الحال زاهد متعبد، وهي ابنته الرابعة وهذا سبب اسمها " رابعة ". اشتهرت " رابعة العدوية " بكونها من أرست أحد مذاهب الإسلامي، وهو المذهب الذي عرف بمذهب "الحب الإلهي". من هي رابعة العدوية. توفى والديها قبل إتمامها العاشرة، وبذلك صارت هي واخوانها أيتاما بلا عائل ولا دخل، وزادوا فقرا على فقرهم ودب فيهم الجوع والوهن، ولم يكن أبواها قد تركوا لهم من بعدهم سببا من أسباب المعيشة سوى قارب متواضع ينقل الناس مقابل عدة دراهم قليلة في مدينة البصرة. وكانت تقوم في النهار فتؤدي أعمال أبيها المتوفي وتتلقى بعض الدراهم المعدودة وتعود بعد عناء يوم طويل إلى البيت فتهون على نفسها حالا بالإنشاد. أصاب مدينة البصرة قحط وجفاف وأصاب الناس مجاعة كبيرة، وتفرقت هي واخوتها، فخطفها أحد قطاع الطرق وباعها لأحد التجار من آل عتيق البصرية، وقد كان هذا التاجر غليظا وقاسيا وقد أذاقها ويلات العذاب والإهانات. صفات رابعة العدوية
قد صورت السينما وخصوصا المصرية حياة الشخصية الزاهدة "رابعة العدوية" في صورة خاطئة ومضللة، فقد قامت الممثلة "نبيلة عبيد" بتمثيل دورها على أنها فتاة لعوب غارقة في الشهوات والخمر واللذات قبل أن يمن الله عليها بتوبة وتتجه بجوارحها إلى عبادته والتبتل إليه.
من هي رابعة العدوية
وكانت تؤدي عملها في بيت سيدها بما يرضي ضميرها وتؤدي فريضة ربِّها في إخلاص وتفانٍ. استيقظ سيدها ذات ليلة فسمعها تناجي وهي ساجدة فتقول: إلهي أنت تعلم أن قلبي يتمنَّى طاعتك، ونور عيني في خدمتك، ولو كان الأمربيدي لما انقطعت لحظة عن مناجاتك.. لكنك تركتني تحت رحمة مخلوق قاسٍ من عبادك. و يقال أنه بينما هو يراقبها، إذ يخطف انتباهه انبلاج ضوء حولها ويري فوق رأسها مصباحاُ مضيئاُ غير معلق بشيء ففزع له فتعرف الرحمة طريقها إلى قلبه، وفي الصباح يدعوها: أي رابعة، وهبتك الحرية فإنشئت بقيت هنا ونحن جميعاً في خدمتك، وإن شئت رحلت أنَّى رغبت. من هي رابعة العدوية. فما كان منها إلا أن ودَّعته وارتحلت لتبدأ مرحلة جديدة. **********
وهذه هي المرحلة التي يحاول المستشرقون تشويهها والإساءة فيها إلى سيرتها، فقد جعلت المساجد دارها واحترفت العزف على الناي في حلقات الذكر وساحات المتصوفة، والأناشيد في دنيا التصوف، وعزف الناي عند المتصوفة ليس نكرًا ولا بدعًا، بل هو يبعث الوجد ويحرك القلب ويحلق بسامعه. ولكنها سرعان ماا عتزلتها واعتزلت الناس
رابعة الخاشعة
وقداستوعب حب الله لذاته كل خلجات قلبها حتى قالت فيه لما سُئلت عن حبها للرسول الكريم: إني والله أحبه حباً شديداً ولكن حب الخالق شغلني عن حب المخلوقين.
من هي رابعة العدوية؟ - مقال
شخصية رابعة العدوية [ عدل]
وصفها عبد الله بن عيسى فقال: دخلت على رابعة العدوية بيتها فرأيت على وجهها النور وكانت كثيرة البكاء فقرأ رجل عندها آية من القرآن فيها ذكر النار فصاحت ثم سقطت [7] وعبيس بن مرحوم العطار قال: « حدثتني عبدة بنت أبي شوال، وكانت من خيار إماء الله، وكانت تخدم رابعة. من هي رابعة العدوية؟ - مقال. قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر، فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك وهي فزعة: يا نفس كم تنامين؟ وإلى كم تقومين؟ يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور، قالت: فكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت. فلما حضرتها الوفاة دعتني قالت: يا عبدة لا تؤذني بموتي أحداً وكفنيني في جبتي هذه، جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت العيون. قالت: فكفناها في تلك الجبة وخمار صوف كانت تلبسه.
وثمة رواية ثانية تقول إن تاريخ وفاتها سنة 180 هـ، وصاحبها الذهبي، ومن الذين تابعوه على هذا التاريخ المناوي في «الكواكب الدرية»، فقال: «ماتت، رضي الله عنها، سنة ثمانين ومائة، وقيل غير ذلك»، وثم رواية ثالثة تقول إنها توفيت سنة 185 هـ. ذكر ذلك ابن خلكان، علما بأن الروايتين الأخيرتين متقاربتان وبالتالي لا خلاف جوهريا بينهما، والباحثون المحدثون وعلى رأسهم لويس ماسينيون، في كتابه «بحث في أصول المصطلح الفني للتصوف الإسلامي»، وعبد الرحمن بدوي ومرغريت سميث، يميلون إلى الروايتين الأخيرتين، مستدلين بالبراهين التالية:
أولا: صداقتها المشهورة لرياح بن عمرو القيسي المتوفى نحو سنة 180 أو 185 هـ. ثانيا: التقاؤها بسفيان الثوري الذي أتى البصرة بعد سنة 155، فلو كانت رابعة توفيت سنة 135 هـ لما صح اجتماعها به. ثالثا: حكاية خطبة والي البصرة محمد بن سليمان الهاشمي لها، وهو كان واليا على البصرة سنة 145 هـ وتوفي سنة 170 هـ. رابعا: صلتها الوثيقة بعبد الواحد بن زيد المتوفى سنة 177 هـ. ولا شك في أن هذه الحجج تعد حاسمة لاستبعاد سنة 135 هـ، لكنها لا تسمح لنا بالاختيار بين سنتي 180 و185، وعليه فإن رابعة توفيت إما سنة 180 أو 185 هـ.