ووما قرره أن يأجوج ومأجوج:"هم هؤلاء الأمم الروس والصين وأمريكا والإفرنج ومن تبعهم" ص17. و قد استدل الشيخ تعالى على ما ذهب إليه بعشر أدلة. والحق الذي لا مرية فيه والذي يدل عليه كتاب ربنا و سنة نبينا أنهم لم يخرجوا بعد، بل إن خرجوهم من علامات الساعة الكبرى، فإن أشراط الساعة العشر الكبرى متى وقعت إحداهن تبعتها الأخرى في وقت وجيز، كما صح عن النبي صلى الله عليه و سلم:"خروج الآيات بعضها على بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام"-الصحيحة:رقم3210-، فكيف إذن يقال أن يأجوج و مأجوج قد خرجوا؟. يقول العلامة الشنقيطي تعالى في الرد على من زعم هذا الزعم:" فقولكم: لو كانوا موجودين وراء السد إلى الآن لاطلع عليهم الناس غير صحيح، لإمكان أن يكونوا موجودين و الله يخفي مكانهم على عامة الناس حتى يأتي الوقت المحدد لإخراجهم على الناس... "اهـ. -أضواء البيان:19/304-.
يأجوج ومأجوج الصين العظيم
وأهلها يأكلون الناس أحياء، وهم سود مفلفلو الشعور، كير الوجوه والأعين طوال الأرجل، عراة ليس لهم قوارب، ولو كانت لهم لأكلوا كل من مر بهم". [caption id="attachment_121115" align="alignnone" width="700"] يأجوج ومأجوج يأكلون الناس أحياء، من كتاب Romans de toute chevalerie لـThomas de Kent[/caption]
هو محمد بن بطوطة الذي ولد في مدينة طنجة سنة 1304 وغادر وطنه سنة 1325 لأداء فريضة الحج. لم يعد بعد أداء المناسك، ولكنه ظل حوالي 28 سنة في أسفار متصلة ورحلات متعاقبة، حتى وصل إلى الصين. بعدما أوقف ابن بطوطة ترحاله، أمر السلطان أبو عنان المريني (الملك الـ11 من ملوك بني مرين بالمغرب الأقصى 1329 - 1358) كاتبه محمد بن جزي الكلبي أن يدون ما يمليه عليه هذا الرحالة. تولى ابن جزي رواية الرحلة وتلخيصها وترتيبها في كتاب سمّاه "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، وفرغ منها سنة 1356. أكثر ما لفت انتباه ابن بطوطة في الصين هو مهارة أهلها في تصوير الغرباء مفسراً ذلك بأن "الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم بعثوا صورته إلى البلاد، وبُحث عنه، فحيثما وُجد أخذ". وللرحالة المغربي إشارات طريفة إلى عادة رجال الإدارة والبحرية في قيد أسماء البحارة ورجال السفن قبل الإذن لها بالسفر، فإذا عادت "صعدوا إليها وقابلوا ما كتبوه بأشخاص الناس، فإذا فقدوا أحداً ممن قيّدوه طالبوا صاحب المركب به، وإلا أخذ فيه".
يأجوج ومأجوج الصين اليوم
في أحد الليالي استيقظ الرسول الكريم من نومه نومه مفزوعاً، وعندئذ دخلت عليه زوجته السيدة زينب بنت جحش وهو يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من سدِّ "يأجوج ومأجوج" مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام، والتي تليها، قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث!! ، وهنا نسرد لكم قصة يأجوج ومأجوج كاملة مكتوبة. قصة يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم
وصف الرسول الكريم يأجوج ومأجوج على أنهم أمتان من البشر نسلهم يعود إلى قوم مفسدون في الأرض ألا وهم يافث رعام، وهمج كان قائدهم عظامه شديدة يدير شؤونهم، ولقد تمكن أحد الملوك العظام ألا وهو الملك ذو القرنين بأمر من الله تعالى أن ينبي ليهم سداً من صهر النحاس، والحديد وهم دائموا التنقيب كل يوم غير أنّ كل يوم يقولون غداً نكمل إلاّ أن يشاء الله تبارك وتعالى.
يأجوج ومأجوج الصين والسعودية
ويسرد لنا الله في كتابه بداية القصة فيقول تعالى " قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا"
بعدها تعاون معهم حتى يبني لهم سداً كبيراً لن يقدر شخص منهم اختراقه مهما حاولوا، وذلك بإذن الله تعالى إن أذن لهم خرجوا وإن لم يأذن سوف يكونون خلفه ولن يخرجوا عنه أبدا. ويقول الله عن ذلك "قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا، آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا، فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا". لكنهم بالفعل سوف يخرجون كما هو المذكور في علامات الساعة الكبرى، وبمجرد خروجهم سوف يعثون في الأرض فساداً، لحين يأتي إليهم نبي الله عيسى بن مريم – عليه السلام – وكل المؤمنين خلفه ليتصدوا لهم ويقضون عليهم ويموتون موتةً واحدةً. من هم يأجوج ومأجوج
بعدما علمنا أين يقع سد يأجوج ومأجوج حان وقت التعرف عليهم قليلاً، وهم قبيلتان من البني آدمين من نسل يافث بن نبي الله نوح – عليه السلام – وكان يغلب عليهم طابع الوحشية والعنف واستحلال السلب والقتل وظلم الناس على مر الزمان.
وبحسب الرواية، "ضحك الملك ضحكاً كثيراً دلّ على إنكاره ذلك وقال: ما أحسب نبيكم قال هذا. فزللت وقلت: بلى هو قال ذلك، فرأيت الإنكار في وجهه، ثم قال للترجمان (المترجم): قل له ميّز كلامك، فإن الملوك لا تُكلم إلا عن تحصيل، أما زعمت أنكم تختلفون في ذلك؟ فإنكم إنما اختلفتم في قول نبيكم، وما قالته الأنبياء لا يجب أن يُختلف فيه، بل هو مُسّلم به، فاحذر هذا وشبهه أن تحكيه". بعد انتهاء الزيارة أمر الإمبراطور للقرشي بالهدايا النفيسة، وأوصى به حاكم خانفو. وصف رحلته التي قام بها إلى الهند والصين سنة 851 في مخطوط بلا عنوان، وفي سنة 916 كتب مؤلف يدعى أبو زيد حسن السيرافي ذيل وضمه إلى مذكرات التاجر سليمان. كان أبو زيد هاوياً للجغرافيا، يتسقط المعلومات عن الهند والصين من ألسنة التجار والبحريين بسيراف، وهو لا يدعى لنفسه السفر إلى تلك البلاد. طبعت الرحلة سنة 1811 على يد المستشرق الفرنسي لويس ماثيو لانجس (1763 - 1824)، ثم نشرها المستشرق الفرنسي جوزيف توسان رينو (1795 - 1867) مع ترجمة فرنسية سنة 1845 تحت عنوان "أخبار قديمة من الهند والصين أوردها اثنان من الرحالة المسلمين سافرا إلى هناك في القرن التاسع الميلادي" (أخطأ في وصفه المخطوط بأنه أخبار اثنين من الرحالة).
تحدث الرجل عن معبد كبير شاهده في مدينة "جيني كلان"، كان فيه بيوت لسكن الضريرين و"ذوي العاهات" وفيه مستشفى كبير، وكان الأيتام والأرامل والشيوخ الذين لا قدرة لهم على التكسب يحصلون من هذا المعهد على ما يلزمهم من النفقة والكسوة. ومن أغرب ما ذكره ابن بطوطة عن نظم التأمين الاجتماعي في الصين أن "العامل أو الصانع كان يعفى من العمل، وتنفق عليه الحكومة إذا بلغ الخمسين، وأن من بلغ ستين سنة عدوه كالصبي فلم تجر عليه الأحكام". ويبدو من رحلة ابن بطوطة أن المسافرين المسلمين القادمين إلى الصين كانوا يلقون من بني دينهم في تلك البلاد أعظم الترحيب والإكرام. روى انه حينما وصل إلى مدينة قنجنفو، خرج إليه القاضي وشيخ الإسلام والتجار ومعهم الأعلام والطبول والأبواق والأنفار وأهل الطرب، وأتوه بالخيل، فركب ومشوا بين يديه ولم يركب معه غير القاضي والشيخ. وكان المسلمون في البلاد الصينية التي ينزلها الرحالة المغربي يقيمون له الولائم، ويقدمون له الهدايا ويصحبونه إلى رحلات في القوارب ومعهم المغنون والموسيقيون، يغنون بالصينية والعربية والفارسية. من أعلام المدينة الذين لقيهم ابن بطوطة في بلاد الصين أسرة مصرية الأصل نزل بدارها في مدينة خنسا.
حمل تطبيق موتري
كل الماركات
حراج السيارات
السيارات الجديدة
عروض السيارات
أخبار السيارات
ماركة السيارة
معرض مميز
هل لديك معرض ترغب في تسجيله؟
يمكنك التسجيل لإضافة معرضك هنا وعرض سياراتك على موقع موتري
سجل معرضك الآن! قارن احدث السيارات على موتري! قارن السيارات
الاقتراحات والشكاوي
يرجى التواصل معنا على رقم 0566573615
نتلقى استفساراتكم من يوم الأحد الى الخميس من الساعة 8 صباحاً حتى الـ 5 مساءً
معرض الجنوب جدة الالكتروني
يرجى إعادة المحاولة لاحقاً. ما يوجد في الجوار
ملعب الأمير عبدالله الفيصل
2 كلم
الجامعة مول
قاعة ريمان
2. 3 كلم
قاعة الكريستال جدة
2. 5 كلم
جامعة الملك عبدالعزيز
3. 4 كلم
جامعة الملك عبد العزيز -KAU
4. 1 كلم
السلام مول جدة
5. 5 كلم
مول الأندلس
5. 7 كلم
بيت نصيف
6. معرض الجنوب للسيارت #جدة_السعودية - YouTube. 3 كلم
المطاعم والمقاهي
مقهى / بار
بارن كافية
0 كلم
مطعم
مطعم السدة
أفضل المعالم السياحية
قاعة الكريستال
8. 4 كلم
قاعة ميرال
9. 3 كلم
كورنيش جدة
10. 2 كلم
فلامنجو مول
10. 8 كلم
نافورة الملك فهد
11. 8 كلم
جدة مول
13. 7 كلم
ملاهي ومنتزة الشلال
18 كلم
جمال طبيعي
جبل
استاد الامير عبدالله الفيصل
وسائل النقل العامة
قطار
محطة جدة المركزية
6. 1 كلم
أقرب المطارات
مطار الملك عبد العزيز
25. 1 كلم
كيفية الوصول إلى دار الجنوب للوحدات السكنية المفروشة من مطار الملك عبد العزيز
يتوفر موقف للسيارات مجانًا
*
تقاس جميع المسافات في خطوط مستقيمة. قد تختلف مسافات السفر الفعلية. بعض المعلومات غير موجودة؟
نعم
/
لا
مرافق متوفرة في دار الجنوب للوحدات السكنية المفروشة
حوض استحمام أو دش
لوازم استحمام مجانية
أنشطة خارجية
ارتاح وريح بالك
مطبخ
وجبات طعامك على كيفك
غلاية كهربائية
مرافق الغرفة
مزيد من الراحة
منطقة معيشة
مكان يجمع العيلة
ميديا وتكنولوجيا
تسلية للجميع تحت سقف واحد
تلفزيون بشاشة مسطحة
تتوفر خدمة الواي فاي (الإنترنت اللاسلكي)،في جميع أنحاء الفندق مجاناً.
معرض الجنوب جدة تشارك في ملتقى
تستضيف وزارة الثقافة السعودية معرض بينالي الجنوب الدولي للفن المعاصر بينالسور في دورته الثالثة في جدة، بالتعاون مع جامعة تريس دي فيبريرو الوطنية في الأرجنتين التي ابتكرت البينالي وطوّرته. فبعد أن استمرّ المعرض من 1 حتى 30 ديسمبر 2021، قررت الوزارة تمديده إلى نهاية شهر يناير 2022. يذكر أنّ السعودية تستضيف بينالسور في قصر خُزام في جدة، بعد أن كان قد اختتم أعماله في حي جاكس في الدرعية، في 15 نوفمبر 2021. إليكِ كلّ التفاصيل عن هذا المعرض العالمي وأهميته في ما يلي. 1. نبذة عن معرض بينالي الجنوب الدولي للفن المعاصر بينالسور
بينالسور هو بينالي للفن المعاصر متعدّد الأقطاب، يعمل كشبكةٍ مترابطة بالتعاون بين المتاحف، والمراكز الثقافيّة، والجامعات في جميع أنحاء العالم، انطلاقاً من أمريكا الجنوبيّة، وبتوجّه إبداعي مفاهيمي حرّ. معرض الجنوب جدة الالكتروني. تعدّ السعودية إحدى المحطات الدولية التي يتوقف عندها البينالي. يدعو بينالسور إلى إعادة التفكير في المنطلقات الأساسية، سعياً إلى المساهمة في نشوء منطق جديد للتداول الفنّيّ والاجتماعيّ على المستويين المحلي والعالمي. ينشئ بينالسور شبكة أفقية لربط الفنانين، والقيّمين، والفئات الاجتماعيّة من أصول ومسارات مختلفة ومتنوِّعة، منتجاً دوائر جديدة لتبادل المعرفة تحدث فقط في إطار هذا المشروع.
معرض الجنوب جدة بلاك بورد
واستطاع نادي جدة الأدبي، الفوز بجائزة وزارة الثقافة والإعلام في الدراسات الأدبية والنقدية عن كتاب "حوار النصوص" للمؤلف سحمي الهاجري، وهي المرة الثانية على التوالي التي يحقق فيها أدبي جدة الأسبقية؛ إذ حصل على الجائزة العام الماضي على مستوى الشعر. وأوضح رئيس المطبوعات الدكتور عبدالرحمن السلمي، أن النادي شارك بأكثر من 300 عنوان، وهي متاحة لزائري المعرض، وأضاف: "بادرنا بتأمين نُسَخ إضافية من بعض إصداراتنا بعد نفاد كمية كبيرة منها في اليوم الثالث من أيام المعرض".
قررت وزارة الثقافة السعودية تمديد معرض بينالي الجنوب الدولي للفن المعاصر "بينالسور" المقام حالياً في جدة إلى نهاية شهر يناير 2022، حيث يعرض أعماله الفنية في قصر خزام، متضمّناً أكثر من 30 عملاً لفنانين من مختلف العالم، من بينهم 5 فنانين سعوديين. وتعد هذه الاستضافة الثانية للسعودية لـ "بينالسور" العالمي، بعد أن استضافته وزارة الثقافة في عام 2019 بالمتحف الوطني في الرياض، وذلك في ظل حرص الوزارة على توفير منصات إبداعية راقية لمتذوقي الفنون في المملكة، وخلق فرص التواصل بين المبدعين السعوديين ونظرائهم في العالم، لتعزيز التبادل الثقافي الدولي. والمعرض مستمر في تنقله حول العالم إلى أن يصل إلى محطته الأخيرة في ديسمبر 2021، بالسعودية حيث تستضيفه وزارة الثقافة في حي جاكس بالدرعية وقصر خزام بجدة. في جدة.. تمديد معرض "بينالسور" العالمي إلى نهاية يناير. معرض بينالي الجنوب الدولي للفن المعاصر. التفاعل مع المتلقي وترتكز الأعمال الفنية في "بينالسور" العالمي على التفاعل مع المتلقي، لتصنع مساحة خاصة للتأمل والفهم والانطباع عن العمل، عبر ما تمنحه كل تجربة من فرصة للحضور الشخصي والاكتشاف والبحث، تعاود تمثيل إطار اللوحة والتصوّر، ولكن مثلما يحدث مع المرآة من تأثير الواقف أمامها وتجسيد انعكاسه، كأن الأعمال الفنية والإبداعية استفزاز إيجابي للأسئلة والتفكير، في حين أن الإجابات مشرعة لمختلف التفسيرات، وبما يعزّز حرية ورحابة وتنوع زوايا الرؤية.