رياض الصالح الحسين وُلِدَ 10 مارس 1954 درعا ، محافظة درعا ، سوريا توفي 21 نوفمبر 1982 دمشق ، محافظة دمشق ، سوريا الجنسية سوري المهنة صحفي وشاعر اللقب خراب الدورة الدمويّة، أساطير يوميّة،بسيط كالماء واضح كطلقة مسدَّس. رياض الصالح الحسين (و. 10 مارس 1954 - ت. 21 نوفمبر 1982) وهو شاعر سوري يُعد من أهم رواد الشعر العربي الحديث وتميز بقصائده النثرية ذات الكلمات البسيطة والجمال الشعري بالرغم من كونه عاش معظم حياته غير قادر على السمع والنطق......................................................................................................................................................................... النشأة
رياض صالح الحسين
ولد رياض في درعا جنوب سوريا لعائلة تنحدر من قرية مارع بريف حلب ، وكان والده موف بسي يتنقل بين المحافظات السورية. ولم يكمل رياض تعليمه بسبب اصابته بالصم والبكم المبكر، مما دفعه لتعليم نفسه بنفسه. وأجبرته الظروف المعيشية على العمل بسن مبكر، وعمل كعامل وموظف وصحفي، كما عانى من البطالة في بعض مراحل حياته، واستمر بكتابة الشعر والموضوعات الصحفية من عام 1976 إلى حين وفاته وفي عام 1978، انتقل رياض الحسين من مدينة حلب ليعيش في دمشق ، وكان قد تحول نهائيًا إلى كتابة قصيدة النثر.
رياض الصالح الحسين عليه السلام
الشاعر في بورتريه لـ سعد بن خليف (العربي الجديد)
سرقة مباغتة للموت خطفت الشاعر السوري رياض الصالح الحسين (1954 -1982)، فطالته فتنة الرحيل مبكّراً، وإن ظلّت أشعاره صاحبة الإسهام الرئيسي في الإشارة لشاعر حافظت قصيدته على "بكورتها"، تماماً كصورته المؤبّدة شاباً لم يتجاوز التاسعة والعشرين بنظرة أسيانة وغائمة. أشعاره التي امتدّت خيوطها لتتواشج مع عصرنا، فبدا كأنها ابنة لراهننا الشعوري وربما بنفس الدرجة وقت ظهورها الأول في نهاية السبعينيات، ما جعل مواقع التواصل الاجتماعي تتداولها بكثرة منذ اكتشافها لرياض، خصوصاً مع نفاد طبعات أعماله منذ زمن طويل، إلى أن ظهرت، مؤخراً، في طبعة كاملة عن منشورات "المتوسط - إيطاليا"، لتضمّ مجموعاته الأربع وقصائد بخط يده وشهادات عنه وعن شعره، بمقدمة للشاعر منذر مصري.
" تكتّم على مرضه أمام الناس وقاله كله في الشعر "
هي المرة الأولى التي تصدر فيها أعمال رياض مجمّعة وكاملة، بعد نفاد طبعات مجموعاته السابقة، لكن المجموعة الكاملة التي أشرف على إصدارها الشاعر عماد نجار، ابن أخت الراحل، استبعد منها عدة قصائد كان نشرها موقع "جدار" الإلكتروني قبل فترة قصيرة وذلك لعدم وجود مصدر واضح لها، إضافة إلى أن الشاعر اعتمد بنفسه آخر مجموعاته "وعل في الغابة" من غير ذكر هذه القصائد، ما يعني أنه استبعدها بنفسه من النشر.
رياض الصالح الحسين رغبات
مقعدان في الإتوبيس نراه يجلس فوق إحداهما رياض الصالح الحسين؛ وحيدًا ماسكًا بتذكرته، بينما ظل المقعد الآخر شاغرًا أو ربما كانت تعلوه التذكرة الأخرى. هل كان رياض ينتظرجلوس السيدة (س) التي أحب؟ أو ظن أنه سيلتقي مصادفة أحد أبناء مدرسته التي رحل عنها مرغمًا فحجز له تذكرة ليضمن جلوسه واستعادة الذكريات. أو ربما تمنى الشاب النحيف أن يكون هذا المقعد لوالده؛ فيلتقيان هذه المرة في ساحة واسعة لا غرفة ضيقة كانت شاهدة على وصول عمر رياض الصالح الحسين إلى 28 حبة برتقال ومرضه ورحيله وخذلان الوالد الأعز. كان الشاعر السوري رياض الصالح الحسين يقطع تذكرتين؛ لأنه لا يحب أن يجلس أحد إلى جانبه، فيلاحظ إعاقته السمعية ويسأله عنها. يقول صديقه الكاتب نذير جعفر الذي اقتسم معه أكله الخاص في أول لقاء جمعهما بالعمل:
"رياض كان يتألم لوصفه "أصم"؛ كان قادرًا على قراءة الشفاه، لا يلجأ للكتابة على الورق إلا في بداية أي علاقة". "رياض لم يكن أبكمًا، كان يتحدث ويغني بلكنة مميزة ونبرة خاصة". "كان يتحدث كطفل يتعلم الكلام.. كان يسمع بعض الكلمات وأسأله هل سمعت فيبتسم ويردد الجملة بصوت مرتفع". الشاعر هاشم شفيق يذكر "لم يجرؤ أحد على سؤال رياض عن سبب مرضه أو طبيعته".
رياض الصالح الحسين الطبية
[2]
المصادر
رياض الصالح الحسين كبة
هذا المساء
وعندَ هذهِ الخطوة
هذا الليل
ونحنُ نعبُرُ الجبّانةَ بخُطًا واجفة
نسمَعُ أنفاسَ الموتى
…
إنَّها حياةٌ جميلة.. »
قتيل بطعنة خنجر
ها أنذا أردّد ما كان «رياض» بصوته الهشّ، بجسده الواهن، يقوله ويكتبه ويحياه. القصيدة التي أستطيع أن أدعي، توأم «الخنجر». ألم تولد من الرحم ذاته؟ الحياة؟ ومن الظهر ذاته، الموت، في الغرفة ذاتها، وعلى الطاولة ذاتها، وفي الليلة ذاتها؟ ولكن، إذا أردت الصدق، هي لا أكثر من الأخت الصغيرة، تقطف من ثمار الفروع الواطئة لذات الشجرة الآبدة، التي تهبش منها أختها: «تسمع أنفاس الموتى – إنها حياة جميلة»، فالرجل الميت في «الخنجر» واحد منهم لا ريب، ومثلهم يردد بصوت كالفحيح: «إنها حياة جميلة»، ويتململ محاولًا العودة للحياة. إلا أن «الخنجر» يغوص أعمق في الجرح. فالرجل ليس ميتًا فحسب، بل قتيل، قتيل بطعنة خنجر، وهو يسمي الخنجر صديقه، ويسمي قاتليه أعزاءه. إنه شعور ينبجس من قبر شاعر قتيل. يذكرني ذلك بالشاعر (غارسيا لوركا) فهي قصيدة تصلح أن يكون قد كتبها وهو في قبره المجهول. قد يقول أحدكم: «إلا أن هذا يجعل القتيل أقرب ما يكون إلى مسيح يغفر للآخرين كل شيء، حتى قتله؟! لكني حقًّا أرى أن لا علاقة لمفهوم الغفران المسيحي في هذه القصيدة، القتيل لا يفكر به، إنه لا يبكي، لا يندم، لا يشفق على نفسه، لا يفكر بالانتقام، لا يغفر، إنه يمد يده، يمسك بقبضة الخنجر، يريد أن يقف على قدميه ويعود حيًّا، هذا كل ما في الأمر.
رياض الصالح الحسين للسرطان
جدران الموت
الموت بالنسبة لرياض، ليس مزاجًا أسود، لم يكن هواء أو دخانًا يملأ الفضاء، بل جدران تحيطه وتضيق عليه حتى تكاد تطبق على صدره، وتكتم على أنفاسه، جدران كان عالم الآخرين برمته يقبع خلفها، وكان على رياض أن يخترقها كي يسمعه ويراه، أن يخترقها كي يحيا هذا العالم. ولكن كيف بمقدوره أن يفعل؟ ماذا بمقدوره أن يفعل؟ ماذا لديه؟ قصائد، قصائد ولا شيء آخر، القصائد كانت كل سهامه ورماحه، وكانت دائمًا ترتد عليه منكسرة، محطمة، ميتة. أو فيما يرى النائم، تتحول القصائد إلى عصافير صغيرة، طائرات من الورق، تطير محلقة فوق هذه الجدران الثخينة العالية. إلا أن (رياض) لم يكن أحمق كفاية ليصدق أن قصائده تستطيع أن تطير به فوق جدران الموت. ليته كان يصدّق، ليته صدّق، وهو يعلم أن الموت لن تثنيه أيّ معاهدة، أيّ صفقة، عن مباغتته، وغدره. حتى الصداقة التي لم يجد مفرًّا من عقدها معه، وكان يفترض بها أن تساعده على تهيئة نفسه لعناقه، عناق الموت الأبدي، عناق الموت الأبدي، لم تجده نفعًا حتى في تأجيل موعد الحكم. ومقابل كل هذا كان (رياض) يتلهى ويسلو بالحب والأصدقاء والشعر والقضايا المصيرية، والقضايا التافهة، وغير ذلك من حبال، هي على ثخانتها، مهترئة وواهية، كان يتعلق بها ويتأرجح كطفلة صغيرة ذات ضفيرتين، وتحته الموت بعينه الوحيدة، بأظافره وأنيابه، الموت بخوائه، الموت بموته، يفغر شدقه المظلم الكبير، منتظرًا أن يسقط، بلحمه وشحمه وعظامه، فيه.
"أيتها الشمس، لماذا ترتعشين من البرد.. وحطب قلبي مهيّأ للاشتعال ؟"
بعد المرض أصبح الأدب والشعر والجمادات التي يكتب عنها في كل قصيدة، هامسًا في أذنيها ليهب لها الحياة، هي الإنسان والصديق الأول والأقرب لرياض، فجلسوا على مقعد يلتصق بمقعد رياض. في أثناء عمله بمصنع النسيج ثم مع أخيه بورشة الخياطة، بدأ يقرأ الشعر العالمي المترجم ويكتب قصائده ويعرضها على أصدقائه وهو ابن 18 عامًا، وكتب بجريدة جيل الثورة مع كبار الأدباء. مقعد من أجل الآنسة (س)
منذ سنة صدمت امرأة وحيدة في الشارع.. تلبس بذلة باهتة و لكن عينيها لامعتان.. صرنا أصدقاء بسرعة.. وبعد أيام تبادلنا القبلات و الأحلام و كان اسمها: "س". سمر المير أو الآنسة (س)، تلك الجميلة التي عرفها رياض وعمره يقترب من 20 برتقالة، يقول عنها "تُحب الماء والرحيل.. كان شعرها يتطاير مع الريح كالعصافير الخائفة.. ويداها زهرتان حول عنقي.. كانت تُحبّ غرفة صغيزة في قطار.. وكتاباً لرامبو تخبأه بين ملابسها الداخلية.. كانت أيضاً، تحب الأعياد والأطفال كان اسمها: س.. ضفيرتان من أوراق البرتقال والملمس الناعم تُحبّ الرمل، والقُبلة وتُحبني". مثلما أفقد المرض رياض مقعدًا أو أكثر في الحياة، أتاح له الفرصة للحصول على مقاعد أخرى، فلما سافر رياض إلى بلغاريا لإجراء عملية جراحية أخرى عرَف (س) هناك، عاد لأصدقائه وهو يطير فرحًا "أنا أحب".. ويؤكد صديقه وائل السواح أنه لا يعتقد أنه أحب غير الآنسة س التي كانت مثله تحب الطبيعى، كانت عالمه وسره وقصيدته، كانت الآنسة "س" هي الرمز والنموذج للمرأة، كانت هي الصلاة والطهر:
"حينما كنتُ صغيرًا كغرسة الحمّص وأليفًا كالهرّة.. سألتْني سيّارةٌ هرمة.. بعد أن لطَّختْ وجهي بالطّين.. بماذا ستغتسل في المستقبل؟ آنئذٍ، فتحتُ البابَ ودخلتْ س".
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وَيَضِيقُ صَدْرِي أى: وينتابنى الغم والهم بسبب تكذيبهم لي.. وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي أى: وليس عندي فصاحة اللسان التي تجعلني أظهر ما في نفسي من تفنيد لأباطيلهم، ومن إزهاق لشبهاتهم، خصوصا عند اشتداد غضبى عليهم. فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ أى: فأرسل وحيك الأمين إلى أخى هارون، ليكون معينا لي على تبليغ ما تكلفني بتبليغه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه "قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى". ﴿ تفسير القرطبي ﴾
ويضيق صدري لتكذيبهم إياي. وقراءة العامة ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالرفع على الاستئناف. وقرأ يعقوب وعيسى بن عمرو أبو حيوة: ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالنصب فيهما ردا على قوله: " أن يكذبون " قال الكسائي: القراءة بالرفع; يعني في يضيق صدري ولا ينطلق لساني من وجهين: أحدهما الابتداء والآخر بمعنى وإني يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقا على: " إني أخاف " - قال الفراء: ويقرأ بالنصب. تفسير: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون). حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى بن عمر وكلاهما له وجه.
ويضيق صدري ولا ينطلق لساني - Youtube
تفسير و معنى الآية 13 من سورة الشعراء عدة تفاسير - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 367 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال موسى: رب إني أخاف أن يكذبوني في الرسالة، ويملأ صدري الغمُّ لتكذيبهم إياي، ولا ينطلق لساني بالدعوة فأرسِلْ جبريل بالوحي إلى أخي هارون؛ ليعاونني. ولهم علي ذنب في قتل رجل منهم، وهو القبطي، فأخاف أن يقتلوني به. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ويضيق صدري» من تكذيبهم لي «ولا ينطلق لساني» بأداء الرسالة للعقدة التي فيه «فأرسل إلى» أخي «هارون» معي. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي. ويضيق صدري ولا ينطلق لساني - YouTube. فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ فأجاب الله طلبته ونبأ أخاه هارون كما نبأه فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا أي معاونا لي على أمري أن يصدقوني. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( ويضيق صدري) من تكذيبهم إياي ،) ( ولا ينطلق لساني) قال هذا للعقدة التي كانت على لسانه ، قرأ يعقوب " ويضيق " ، " ولا ينطلق " بنصب القافين على معنى وأن يضيق ، وقرأ العامة برفعهما ردا على قوله: " إني أخاف " ، ( فأرسل إلى هارون) ليؤازرني ويظاهرني على تبليغ الرسالة.
تفسير: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون)
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ (13) ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) من تكذيبهم إياي إن كذّبوني. ورفع قوله: ( وَيَضِيقُ صَدْرِي) عطفا به على أخاف, وبالرفع فيه قرأته عامة قرّاء الأمصار, ومعناه: وإني يضيق صدري. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) يقول: ولا ينطق بالعبارة عما ترسلني به إليهم, للعلة التي كانت بلسانه. وقوله: ( وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) كلام معطوف به على يضيق. وقوله: ( فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ) يعني هارون أخاه, ولم يقل: فأرسل إليّ هارون ليؤازرني وليعينني, إذ كان مفهوما معنى الكلام, وذلك كقول القائل: لو نـزلت بنا نازلة لفزعنا إليك, بمعنى: لفزعنا إليك لتعيننا.
16-سورة النحل 127 ﴿127﴾ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ واصبر -أيها الرسول- على ما أصابك مِن أذى في الله حتى يأتيك الفرج، وما صبرك إلا بالله، فهو الذي يعينك عليه ويثبتك، ولا تحزن على مَن خالفك ولم يستجب لدعوتك، ولا تغتم مِن مكرهم وكيدهم؛ فإن ذلك عائد عليهم بالشر والوبال. 29-سورة العنكبوت 33 ﴿33﴾ وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ولما جاءت الملائكة لوطًا ساءه ذلك؛ لأنه ظنهم ضيوفًا من البشر، وحزن بسبب وجودهم؛ لعلمه خبث فعل قومه، وقالوا له: لا تَخَفْ علينا لن يصل إلينا قومك، ولا تحزن مما أخبرناك مِن أنا مهلكوهم، إنَّا منجُّوك من العذاب النازل بقومك ومنجُّو أهلك معك إلا أمرأتك، فإنها هالكة فيمن يهلك مِن قومها.