فليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب ترابُ
قصيدة فليتك تحلو والحياة مريرة
ملحوظات عن القصيدة:
بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك
إرسال
شكراً لك ✕ نأسف لذلك! كيف يمكن تحسين المقال ؟ * 100/0
نحن نقوم بقراءة جميع الردود و نستخدمها لتحسين موقعنا. قد لانقوم بالرد دائماً
ذات صلة
شرح الكناية عن صفة مع الأمثلة
منى أبو مسامح
19 نوفمبر 2021
الكناية قسم من أقسام المجاز وفرع من فروع علم البيان الذي يختصّ بإيراد المعنى الواحد بعدّة طرق توضّحه وتدل...
شرح الكناية عن موصوف مع الأمثلة
غدير الخدام
يفضّل بعض الأشخاص سلوك طريق غير مباشرة في التّعبير عن المعنى الذي يريدونه، ومثال ذلك قول العرب: فلان كثير...
شرح عن التشبيه والاستعارة
آية يونس
21 أكتوبر 2021
يُعد علم البلاغة فرعًا مهمًا من فروع اللغة العربية، ويُقسم إلى ثلاثة علوم، وهي: علم البيان، علم البديع، وعلم...
الله يقطع الحاجة ومشيٍ بلا مشهاة
افضل شاعر الله يرحمه ويغفر له
محتاج لك حيل ,,, والله يقطـع الحاجـه ,,, - منتديات ديرتي المراح
July 13, 2009, 07:03 PM
قصيده محتاج لك حيل والله يقطع الحاجه
محتاج لك حيل والله يقطع الحاجه
حدتني وجيت اداري دمعة عيوني
باين علي التعب والضيق وانتاجه
منهار لوني متغيّر ماهو بلوني
لقيتك.. اللي يصد معقد حجاجه
وانت اقرب الناس والغالي ومضنوني
لكن على الله بديه الضيق وافراجه
والا انت الله معك خابت بك ضنوني
بلاش منك ومن موقفك واحراجه
رح واتبع اللي خذوا مني وخلوني
من صد عني ترى مانيب محتاجه
من دونه اعيش دامه عاش من دوني
وان قدر الله مع الايام نتواجه
تمر مثلك مثل ناسن يمروني
في عيوني تصير ماتسوا ولا حاجه
من عقب ماكنت تسوا الناس في عيوني
والله! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة. فتبدو لي الحاجة. فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأنسل من عند رجليه. وفي رواية فقالت: أعدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فأكره أن أسنحه فأنسل من قبل رجلي السرير حتى أنسل من لحافي. وفي رواية فقالت: إن المرأة لدابة سوء لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة وهو يصلي. هذه الروايات كلها في الصحيحين وغيرهما، ولها حكم الرفع- كما أشرنا- لأن المرفوع هو ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. وقد جمع أهل العلم بين الحديثين- كما قال الإمام النووي - بأن المراد بالقطع نقص الصلاة لشغل القلب بهذه الأشياء وليس المراد به بطلانها. وانظر للمزيد من الفائدة الفتوى رقم: 32586. والله أعلم.