انطلق يعصف بالروم عصفا.. ولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة٬ لظل يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دق ت معلنة بدء المسيرة الى الله٬ فصعد شهيدا.. هوى جسده٬ فصعدت الى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة.. وتحققت أغلى أمانيه: حتى يقال اذا مر وا على جدثي يا أرشد الله من غار٬ وقد رشدا نعم يا ابن رواحة.. يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!! ** وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام٬ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة٬ يحادثهم ويحادثونه.. وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة٬ صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم٬ وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!! وطوف ت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال: "أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا. ثم أخذها جعفر فقاتل بها٬ حتى قتل شهيدا".. وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا: " ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها٬ حتى قتل شهيدا".. ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل٬ مطمئن٬ مشتاق. ثم قال: " لقد رفعوا الى الجنة"..!! أية رحلة مجيدة كانت.. وأي اتفاق سعيد كان.. تحميل كتاب ديوان عبد الله بن رواحة ودراسة في سيرته وشعره PDF - مكتبة نور. لقد خرجوا الى الغزو معا.. وكانت خير تحية توجه لذكراهم الخالدة٬ كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد رفعوا الى الجنة"..!!
تحميل كتاب ديوان عبد الله بن رواحة ودراسة في سيرته وشعره Pdf - مكتبة نور
حياك الله، بدايةً عبدالله بن رواحة، هو صحابي جليل من الأنصار، أحد الشعراء الذين كانوا يدافعون عن النّبي -صلى الله عليه وسلم-، فعيّنه النبي ثالث أمير على جيش المسلمين الذاهب لملاقاة الروم في غزوة مؤتة، حيث كان زيد بن حارثة أوّل أمير على جيش المسلمين، ثم جاء جعفر بن أبي طالب، وما إن استشهدوا حتّى حمل الراية بعدهم الزبير بن العوام. عبد الله بن رواحة - ويكيبيديا. تأخّر عبدالله بن رواحة عن مسير الجيش؛ لأنه كان يملك فرساً نجيبةً يستطيع بها اللحاق بالجيش، وقصدَ بتأخره رؤية النّبي -صلى الله عليه وسلم- وسماع خطبته، فلمّا رآه النّبي -صلى الله عليه وسلم- عاتبه وبيّن له أنّ من سبقه إلى الغزوةِ قد فاقه أجراً. ولمّا وصل جيش المسلمين إلى منطقة معان جنوب الأردن، بلغهم أنّ عدد جيش الروم يفوق المئتيّ ألف، في حين كان جيش المسلمين لا يتجاوز الثلاثة آلاف، فاجتمع المسلمون ليتشاوروا في ذلك، فمنهم من يدعو لملاقاة الروم على كلِّ الأحوال، ومنهم من يدعو إلى طلب رأي النبي -صلى الله عليه وسلم-، ومنهم من يقول بطلب المدد. بعد ذلك قام عبدالله بن رواحة خطيباً فيهم قائلاً: "والله يا قوم ما التي تخشون إلّا التي خرجتم تطلبون، ونحن لا نقاتل النّاس بعَدَدٍ ولا قوّة، و إنّما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمَنا الله به، فانطلِقوا، فهي إحدى الحسنيين: النّصر أو الشهادة"، وكان لكلامه أثر عظيم في نفوس المسلمين وتقوية عزيمتهم لملاقاة أعدائهم.
الصحابي عبدالله بن رواحة شاعر الرسول | المرسال
قال عروة: ولما نزلت {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} قال ابن رواحة: أنا منهم، فأنزل الله: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أخرجه ابن سعد في الطبقات (3-81). وأخرج في الصوم، عن أبي الدرداء وهو أخ لابن رواحة من أمه، رضي الله عنهما، قال: إن كنا لنكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، في اليوم الحار، ما في القوم أحد صائم إلا رسول الله وعبدالله بن رواحة. الصحابي عبدالله بن رواحة شاعر الرسول | المرسال. قال عنه الذهبي: الأمير السعيد الشهيد، أبو عمر والأنصاري البدري النقيب، الشاعر شهد بدراً والعقبة يكنى أبا محمد وأبا رواحة، وليس له عقب، وهو خال النعمان بن بشير، وكان من كتّاب الأنصار، استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة، في غزوة بدر الموعد، وبعثه عليه الصلاة والسلام، سرية في ثلاثين راكباً، إلى أُسيد بن رزام اليهودي، بخيبر فقتله. قال الواقدي وبعثه النبي خارصاً على خيبر (سير أعلام النبلاء 12-231) قال الزهري عن سليمان بن يسار: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يبعث ابن رواحة إلى خيبر فخرص بينه وبين يهود، فجمعوا حلياً من نسائهم، فقالوا: هذا لك وخفف عنا، قال: يا معشر يهود: والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم، والرشوة سُحتٌ، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض (السابق 237).
عبد الله بن رواحة - ويكيبيديا
وهكذا احتلَّ ابنُ رواحة مكانةً عظيمة في نفْس أبي الدرداء، فكان دائمَ الذِّكْر له ولفضله عليه، وبأنَّه كان السببَ في هِدايته وإسلامه، وأُثِر عنه قولُه: " أعوذ بالله أن يأتي عليَّ يوم لا أذكُر فيه عبدَالله بن رواحة"، قال أبو الدرداء: إنْ كنا مع رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في السفر في اليوم الحارِّ ما في القوم أحدٌ صائم إلاَّ رسول الله وعبدالله بن رواحة. وكان ابنُ رواحةَ مِن شعراء رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - هو وحسَّان بن ثابت، وكعْب بن مالك. كان ابنُ رواحة شديدَ التقوى والورع، فعن سليمان بن يَسار: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يبعث ابنَ رواحة إلى خيبر؛ ليُقدِّر قيمةَ الخَراج لليهود، فجَمَعوا حُليًّا مِن نسائِهم، فقالوا: هذا لك، وخَفِّف عنَّا، قال: يا معشرَ يهود، واللهِ إنَّكم لِمَن أبغضِ خلْق الله إلي، وما ذاك بحاملي على أن أَحيفَ عليكم ( أظلمكم) ، والرِّشْوة سُحتٌ، فقالوا: بهذا قامتِ السماء والأرض؛ ( أي: بالعدل والتقوى).
بيت القيم - عبدالله بن رواحة
لم يكن عبد الله بن رواحة مجرد شاعر ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا فحسب، لكنه كان أحد الشعراء الثلاثة الكبار الذين جاهدوا في سبيل الإسلام وتصدوا للدفاع عنه ضد كل من أراد النيل منه أو التشكيك فيه.. فقد كون هذا الشاعر المجاهد مع حسان بن ثابت وكعب بن مالك جبهة شعرية قوية تقف إلى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد عنه الهجمات الشرسة التي استهدفت التشكيك في نبوته. وعبد الله بن رواحة شاعر أنصاري. كان واحداً من النقباء المبايعين الذين تبنوا الدعوة للإسلام قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وبعد إسلامه وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام، وصار من أكثر الأنصار عملا؛ لنصرة الدين ودعم بنائه، وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبي، الذي كان أهل المدينة يتهيأون لتتويجه ملكاً عليها قبل أن يهاجر الإسلام إليها، فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للإسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يذكر لابن رواحة أنه من أوائل من بايعوه على مشارف مكة وحملوا الإسلام إلى المدينة ومهدوا لهجرته، كما أنه شارك في غزوة بدر وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتهائها إلى المدينة ليبشر المسلمين بالنصر، بل إن النبي كثيرا ما كان يردد أن من أقرب الشعر إلى قلبه شعر عبد الله بن رواحة حتى إنه كان كثيرًا ما يستزيد منه ويردده.
وقد رثى كعب بن مالك شهداء مؤتة ومن بينهم عبد الله بن رواحة بقوله: صلى الإله عليهمو من فتية وسقى عظامهم الغمام المسيل لقد كانت أمنية عبد الله بن رواحة ولا شيء سواها، ضربة سيف أو طعنة رمح، تنقله إلى عالم الشهداء الظافرين، ولم يكن ذلك عجيباً عليه فقد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل غزواته راغباً في الموت في سبيل الإسلام. هكذا كان عبد الله بن رواحة شاعراً مجاهداً جسد أروع صور الدفاع عن الإسلام، والذود عنه بشعر صادق يحض النفوس على التقوى والجهاد وطلب الشهادة.. فأحبه النبي وأثنى عليه كثيرا والتف حوله المسلمون وحفظوا شعره ورددوه عن ظهر قلب. رحم الله ابن رواحة وأسكنه فسيح جناته.
عبد الله بن رواحة
معلومات شخصية
اسم الولادة
الميلاد
المدينة المنورة
الوفاة
8 هـ مؤتة
سبب الوفاة
قتل في معركة
أقرباء
أخوه لأمه: أبو الدرداء ابن أخته: النعمان بن بشير
الحياة العملية
النسب
الخزرجي
التلامذة المشهورون
أنس بن مالك
المهنة
شاعر ، وجندي
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب
غزوات النبي محمد قبل فتح مكة
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله بن رواحة (المتوفى في جمادى الأولى سنة 8 هـ) صحابي بدري وشاعر وقائد عسكري، وأحد نقباء الأنصار الإثنا عشر، شارك في غزوات النبي محمد، وكان أحد الشعراء الذين يدافعون بشعرهم عن النبي محمد. استشهد في يوم مؤتة سنة 8 هـ، وهو قائد المسلمين أمام الروم وحلفائهم الغساسنة. سيرته [ عدل]
ينتمي عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج إلى بني الحارث أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية. [1] [2] [3] وأمه أيضًا من بني الحارث وهي كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك الأغر. [1] [4] وكان ابن رواحة يُكنى بأبي عمرو، وقيل أبي محمد، وقيل أبي رواحة، [2] [3] [4] [5] وهو خال النعمان بن بشير ، [1] [2] [5] وأخو أبو الدرداء لأمه.
سورة الزلزلة
مكية
بسم الله
الرحمن الرحيم
إِذَا
زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ( 1)
وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا ( 2)
وَقَالَ الإِنْسَانُ مَا لَهَا ( 3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ
أَخْبَارَهَا ( 4)
( إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ) حُرِّكت [ الأرض] حركة شديدة لقيام الساعة، ( زِلْزَالَهَا) تحريكها. ( وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ
أَثْقَالَهَا) موتاها
وكنوزها فتلقيها على ظهرها. أخبرنا
إسماعيل بن عبد القاهر، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي، حدثنا
إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا
محمد بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: «
تَقِيءُ الأرضُ أفلاذَ كبدها أمثال [ الأسطُوان] من الذهب والفضة، فيجيء القاتلُ فيقولُ: في هذا قَتَلْتُ،
ويجيء القاطع فيقول: في هذا قَطَعْتُ رحمي، ويجيء السارق فيقول: في هذا قُطِعتْ
يدي، ثم يَدَعُونه فلا يأخذون منه شيئا ». تفسير البغوي سورة الزلزلة المصحف الالكتروني القرآن الكريم. (
وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا) ؟ قيل:
في الآية تقديم وتأخير تقديره: (
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) فيقول الإنسان: « ما لها » ، أي
تخبر الأرض بما عمل عليها.
تفسير سورة الزلزلة بالصور للاطفال
قوله تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾؛ أي: تحدِّث بما عمل العامِلون على ظهْرِها. قوله تعالى: ﴿ بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ﴾، قال ابن عبَّاس: "أوحى لها؛ أي: أوحى إليْها"، قال ابنُ كثير: "والظَّاهر أن هذا مُضَمَّن بمعنى أذن لها". وقال ابن عبَّاس: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾، قال: قال ربُّها: قولي؛ أي: تكلَّمي بما حصل عليك من خير أو شر [3]. سورة الزلزلة تفسير. قوله تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا ﴾؛ أي: يخرجون إلى موقِف الحساب أشتاتًا؛ أي: أنواعًا وأصنافًا ما بين شقيّ وسعيد، قال تعالى: ﴿ لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ ﴾؛ أي: ليُجازوا بما عمِلوا في الدّنيا من خيرٍ أو شرٍّ؛ ولهذا قال: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾. روى البُخاري ومسلم في صحيحَيْهما من حديث أبي هريرة رضِي الله عنْه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم قال: ((الخيل لثلاثةٍ: لرجُلٍ أجْرٌ، ولرجُل ستر، وعلى رجُل وزر))، ثمَّ سُئِل في آخِر الحديث عن الحمر، قال: ((ما أنزل الله عليَّ فيها إلاَّ هذه الآية الفاذَّة الجامعة: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾)) [4].
تفسير سورة الزلزلة السعدي
قال تعالى: ﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [الأنبياء: 47]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 40]، وكانت عائشة رضِي الله عنها تتصدَّق بعِنَبة، وتقول: كم فيها من مثْقال ذرة [12] ؟! والحمد لله ربّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيّنا محمَّد وعلى آله وصحْبِه أجمعين. [1] (11/ 139) برقم: 6575، وقال محقّقوه: إسناده حسن. [2] ص 391 رقم 1013. [3] "تفسير ابن كثير" (14/ 428-429). [4] ص 1401 برقم 7356، وصحيح مسلم: برقم 987. [5] ص 1252 برقم 6540، و صحيح مسلم: ص392 برقم 1016. [6] (34/ 20) برقم 20593 وقال محققوه: إسناده صحيح. [7] ص 134 رقم الحديث 609. [8] جزء من حديث ص 1039 برقم 2577. [9] (40/ 478) برقم 24415، وقال محققوه: إسناده قوي. تفسير سورة الزلزلة ابن عثيمين. [10] قال السندي: قوله: فإنَّ لها من الله طالبًا؛ أي: فإنَّ لها ملكًا يسألك يجيء من الله تعالى، كالمنكر والنَّكير في القبر مثلاً.
تفسير سورة الزلزلة ابن عثيمين
التفسير
الجزء
اسم السوره
{إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} {زلزالها} قرئ: بكسر الزاي وفتحها؛ فالمكسور: مصدر، والمفتوح: اسم؛ وليس في الأبنية فعلال بالفتح إلاّ في المضاعف. فإن قلت: ما معنى زلزالها بالإضافة؟ قلت: معناه زلزالها الذي تستوجبه في الحكمة وهو مشيئة الله، وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده. تفسير سورة الزلزلة للأطفال. ونحوه قولك: أكرم التقيّ إكرامه، وأهن الفاسق إهانته، تريد: ما يستوجبانه من الإكرام والإهانة أو زلزالها كله وجميع ما هو ممكن منه. الأثقال: جمع ثقل. وهو متاع البيت، وتحمل أثقالكم جعل ما في جوفها من الدفائن أثقالاً لها {وَقَالَ الإنسان مَا لَهَا} زلزلت هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها؛ وذلك عند النفخة الثانية حين تزلزل وتلفظ أمواتها أحياء، فيقولون ذلك لما يبهرهم من الأمر الفظيع، كما يقولون: {من بعثنا من مرقدنا} [يس: 52].
تفسير سورة الزلزلة للاطفال
والذَّرَّة هي أصغر النَّمل، فالنَّبيّ صلَّى الله عليْه وسلَّم بيَّن في هذا الحديث أنَّ هذه السورة جامعة ومبيِّنة للخير والشَّرّ، فمن عمل خيرًا أراد به وجه الله، أُثيب عليْه، ومن عمل شرًّا عوقب عليه يوم القيامة، وفي الصحيحَين من حديث عديّ مرفوعًا: ((اتَّقوا النَّار ولو بشقّ تَمرة، فمَن لم يجد فبكلمة طيبة)) [5]. تفسير سورة الزلزلة. وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث صعْصعة بن معاوية أنَّه أتى النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم فقرأ عليه: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾، قال: "حسبي، لا أبالي ألا أسمع غيرها" [6]. ومن فوائد السّورة الكريمة:
أوَّلاً: أنَّ الأرض تُخبر يوم القيامة بما فعل النَّاس عليها؛ قال تعالى: ﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي سعيد الخُدْري رضِي الله عنْه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم قال: ((لا يسمع صوتَ المؤذّن جنٌّ ولا إنس ولا شيء إلاَّ شهِد له يوم القيامة)) [7]. ثانيً ا: أنَّ النَّاس يوم القيامة يصدرون أشتاتًا؛ أي: جماعات متفَرِّقين بحسب أعمالهم، كلٌّ يتَّجه إلى مأواه؛ فأهل الجنَّة - جعلنا الله منهم - يتَّجهون إليها، وأهل النَّار - والعياذ بالله - يُساقون إليها؛ قال تعالى: ﴿ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ﴾ [مريم: 85، 86].
تفسير سوره الزلزله الشعراوي
[11] ص 1054 برقم 2626. [12] "تفسير ابن كثير" (14/ 431).
الحمد لله ، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك ل ه، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله. وبعدُ:
فقد قال تعالى: ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 1 - 8].