وفي الأخير أتمني أن تكون مقالتنا اليوم بعنوان تهنئة المولود الجديد الذكر بالإسلام رسائل تهنئة جميلة بمناسبة المولود الجديد بالعائلة قد أعجبتك ويمكنك مشاركتها علي مواقع التواصل الإجتماعي لتعم الفائدة بإذن الله.
- تهنئة بمناسبة المولود الجديد 1442
- تهنئة بمناسبة المولود الجديد
- تهنئة بمناسبة المولود الجديد حتى 20 فبراير
- ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- فصل: الإعراب:|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 24
تهنئة بمناسبة المولود الجديد 1442
يا ناس يا عسل وصل أغلى البشر. يا أغلى هدية من الخالق تتمنى العين ما تفارق أجمل وأروع مولود هل بوسط الخلايق. اللهم علِّق قلوبهم بالمساجد وبطاعتك، واجعلهم من أوجه من توجه إليك وأحبك ورغب إليك. نزف إليكم أجمل التهاني وأسمى المشاعر بقدوم فرد جديد إلى العائلة، ونسأل الله أن يجعله من أهل الصلاح والتقوى. عشان غلاكم ماله حدود ومكانكم بالقلب موجود، حبيت اهنيكم بقدوم اجمل مولود. اللهم اجعلهم حفظة لكتابك، ودعاة في سبيلك، ومجاهدين في سبيلك، ومبلِغين عن رسولك صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر ذنوبهم و طَهّر قلوبهم و حصِّن فروجهم. أزهرت الدنيا بقدوم أغلى الغاليين، وندعو له جميعا بأن يرزقه الله طول العمر وحسن العمل وسعادة الدارين. اللهم ارزقهم الحكمة والعلم النافع، وزِّين أخلاقهم بالحلم وأكرمهم بالتقوى وجملهم بالعافية واعف عنهم. أبارك لك أخي على المولود الجديد، وأتمنى تمر الأيام والشهور وتشوفه أحلى شاب. اللهم حسَن أخلاقهم واملأ قلوبهم نوراً وحكمة، وأهلهم لقبُول كل نعمة وأصلحهم وأصلح بهم الأمة. أهنئك بقدوم الملاك الصغير ونسأل الله أن يكون قرة عين لك وباراً بك. بارك الله لك في المولود الجديد وجعله ذرية صالحة مصلحة، ومن حفظة القرآن الكريم والعاملين به.
تهنئة بمناسبة المولود الجديد
تهنئة المولود الجديد الذكر
ألف مليون مبروك علي المولود الجديد.. يتربي في عزك إن شاء الله. مليون مبروك أيها الأب الجديد.. ربنا يهنيك بإبنك الصغير الجديد. ألف مليون مبروك يا صديقي.. ربنا يجعله ذرية صالحة لك. ما شاء الله عليه اللهم بارك.. مبروك يا عزيزي علي المولود الجديد.. جعله الله سند لك في الدنيا وسبباً لدخولك الجنة. يا أهلاً وسهلاً بالمولود الجديد في عائلتنا.. كم هو محظوظ لأن لدي أحن أب وأروع أم في الدنيا كلها.. حفظه الله من كل شر. كلمة مبروك قليلة علي هذه المناسبة الحلوة.. أنا سعيد من كل قلبي علي هذا الخبر الجميل الحلو وأهنيك من كل قلبي علي مولودك الجديد يا عزيزي. مبروك يا صديقي علي مولودك الجديد عساه يكون من الصالحين الأبرار بكما في الكبر. ألف مبروك علي الطفل الجديد بالعائلة عساه يملأ الدنيا كلها بالفرح والسعادة ويكون للنجاح أقرب أكثر وأن تفخر به في كل مكان. ألف مبروك لكل الحلوين لقدوم أروع الغاليين.. يوم ولادتك فرحة كبيرة ونتمني تدوم مدي الحياة. مبروك العصفور الصغير الجديد عليكم.. وكم أتمني من الله عز وجل أن يجعله مصدر للسرور والهناء لكم وأن نراه في القمة دائماً. يا جماله ما شاء الله.. مبارك لك يا عزيزي علي هذا الطفل العسل الجميل.. ادامه الله عليك وجعله من الصالحين والنافعين للناس دوماً.
تهنئة بمناسبة المولود الجديد حتى 20 فبراير
طلب منه السيد المسيح أشياء غير طبيعية ويستحيل على العقل البشري أن يقبلها.. في البداية وضع طينا وطلى عيني الأعمى فالعقل يعرف أن الطين لو وضع في عين سليمة يضرها لكن الأعمى لم يتذمر.. وبعد ذلك قال له اذهب وأغتسل في بركة سلوام وهذا المكان يبعد 6 ك عن المكان الذي تقابل فيه السيد المسيح مع الأعمى فكيف يسير وهو أعمى ووجهه ملطخ بالطين كل هذه المسافة وكان من الممكن أن يعتبر ذلك إهانة وذل له لكنه قبل ذلك بتسليم كامل لشخص لم يكن يعلم بعد أنه المسيح. تخيلوا معي يا أحبائي إنسان محروم منذ ولادته من رؤية الدنيا والأشجار والطبيعة والناس وعندما يشفى ما هو المتوقع أن يفعله بعد شفاؤه مباشرة؟ فأي شخص في مكانه كان يتمتع بالحياة أسبوع أو أسبوعين وبعد ذلك يفكر في الذي شفاه وقد لا يفكر لكن هذا الرجل أول ما فعله أنه ذهب ليشكر السيد المسيح على نعمة البصيرة الذي أعطاها له. وعندما رأى الجيران المولود أعمى تحيروا في أمره وكانوا يتشاورون هل هذا هو الأعمى الذي كان يستعطي كان من الممكن أن يتهرب من سمعة لصقت به كل حياته أنه كان يأخذ صدقة لكنه كان لديه جرأة ولم ينكر ذلك وعندما امسكوه اليهود ليشترك معهم في إدانة السيد المسيح لم يقبل.
من قلبي أقول لك مبروك وأهنئك على ما رزقك ربي بأجمل مولود، أعانك الله على تربيته وجعله من الأتقياء الصالحين. يا أجمل مولود جانا نتمنى ما تفارق دنيانا يا أغلى هدية أهدانا بها الخالق.
( وله الجواري المنشآت في البحر كالأعلام فبأي آلاء ربكما تكذبان)
فقال: ( وله الجواري المنشآت في البحر كالأعلام فبأي آلاء ربكما تكذبان) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: ما الفائدة في جعل الجواري خاصة له وله السماوات وما فيها والأرض وما عليها ؟ نقول: هذا الكلام مع العوام ، فذكر ما لا يغفل عنه من له أدنى عقل فضلا عن الفاضل الذكي ، فقال: لا شك أن الفلك في البحر لا يملكه في الحقيقة أحد إذ لا تصرف لأحد في هذا الفلك وإنما كلهم منتظرون رحمة الله تعالى معترفون بأن أموالهم وأرواحهم في قبضة قدرة الله تعالى. وهم في ذلك يقولون: لك الفلك ولك الملك ، وينسبون البحر والفلك إليه ، ثم إذا خرجوا ونظروا إلى بيوتهم المبنية بالحجارة والكلس وخفي عليهم وجوه الهلاك ، يدعون مالك الفلك ، وينسبون ما كانوا ينسبون البحر والفلك إليه ، وإليه الإشارة بقوله: ( فإذا ركبوا في الفلك) [ العنكبوت: 65] الآية.
ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ولهُ الجوارِ المنشئات في البحر كالأعلام فبأي ءالاء ربكما تكذبان أجمل تلاوة خاشعة للشيخ ماهر المعيقلي - YouTube
فصل: الإعراب:|نداء الإيمان
الإعراب: {خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ} كلام مستأنف مسوق للتوبيخ على إخلالهم بواجب شكر المنعم على إنعامه، و {خلق} فعل ماض وفاعله مستتر يعود على اللّه تعالى و {الإنسان} مفعول به و {من صلصال} متعلقان بخلق و {كالفخار} صفة لصلصال. {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ} عطف على ما تقدم و {من مارج} متعلقان بخلق ومن لابتداء الغاية و {من نار} صفة لمارج و {من} للبيان أو للتبعيض. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 24. {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ} تقدم إعرابها. {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} {رب المشرقين} خبر لمبتدأ محذوف أي هو رب المشرقين و {رب المغربين} عطف عليه والمراد مشرق الصيف ومشرق الشتاء ومغرب الصيف ومغرب الشتاء وقيل المراد بالمشرقين مشرق الشمس والقمر وبالمغربين مغرب الشمس والقمر، بيّن سبحانه قدرته على تصريف الشمس والقمر ومن قدر على ذلك قدر على كل شيء وقيل هو مبتدأ خبره جملة {مرج البحرين} والأول أولى. {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ} {مرج البحرين} فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به وجملة {يلتقيان} في محل نصب على الحال وهي قريبة من الحال المقدّرة ويجوز أن تكون مقارنة. {بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ} الظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم و {برزخ} مبتدأ مؤخر و {لا} نافية و {يبغيان} فعل مضارع مرفوع والجملة صفة لبرزخ والجملة كلها مستأنفة أو حال من الضمير في {يلتقيان} ومعنى {لا يبغيان} لا يتجاوز كلّ منهما حدوده فالعذب منفرد بعذوبته والملح منفرد بملوحته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 24
والتقدير: السفن الجواري إذ لا يجري في البحر غير السفن. وكتب في المصحف الإِمام { الجوار} براء في آخره دون ياء وقياس رسمه أن يكون بياء في آخره ، فكتب بدون ياء اعتداداً بحالة النطق به في الوصل إذ لا يقف القارىء عليه ولذلك قرأه جميع العشرة بدون ياء في حالة الوصل والوقف لأن الوقف عليه نادر في حال قراءة القارئين. وقرأ الجمهور { المنشئات} بفتح الشين ، فهو اسم مفعول ، إذا أُوجد وصُنع ، أي التي أنشأها الناس بإلهام من الله فحصل من الكلام مِنَّتان مِنة تسخير السفن للسير في البحر ومنّة إلهام الناس لإِنشائها. وقرأه حمزة وأبو بكر عن عاصم بكسر الشين فهو اسم فاعل. فصل: الإعراب:|نداء الإيمان. فيجوز أن يكون المنشئات مشتقاً من أنشأ السير إذا أسرع ، أي التي يسير بها الناس سيراً سريعاً. قال مجاهد: المنشئات التي رفعت قلوعها. والآية تحتمل المعنيين على القراءتين باستعمال الاشتقاق في معنيي المشتق منه ويكون في ذلك تذكيراً بنعمة إلهام الناس إلى اختراع الشراع لإِسراع سير السفن وهي مما اخترع بعد صنع سفينة نوح. ووصفت الجَوَارِي بأنها كالأعلام ، أي الجبال وصفاً يفيد تعظيم شأنها في صنعها المقتضي بداعة إلهام عقول البشر لصنعها ، والمقتضى عظم المِنّة بها لأن السفن العظيمة أمكن لحمل العدد الكثير من الناس والمتاع.
(p-٢٥١)﴿ولَهُ الجِوارِ المُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأعْلامِ﴾. الجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿يَخْرُجُ مِنهُما اللُّؤْلُؤُ والمَرْجانُ﴾ [الرحمن: ٢٢] لِأنَّ هَذا مِن أحْوالِ البَحْرِينِ وقَدْ أغْنَتْ إعادَةُ لَفْظِ البَحْرِ عَنْ ذِكْرِ ضَمِيرِ البَحْرِينِ الرّابِطِ لِجُمْلَةِ الحالِ بِصاحِبِها. واللّامُ لِلْمِلْكِ وهو مِلْكُ تَسْخِيرِ السَّيْرِ فِيها قالَ تَعالى ﴿ومِن آياتِهِ الجَوارِي في البَحْرِ كالأعْلامِ﴾ [الشورى: ٣٢] ﴿إنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّياحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إنَّ في ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ﴾ [الشورى: ٣٣] أوْ ﴿يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا﴾ [الشورى: ٣٤]. فالمَعْنى: أنَّ الجَوارِيَ في البَحْرِ في تَصَرُّفِهِ تَعالى، قالَ تَعالى ﴿والفُلْكَ تَجْرِي في البَحْرِ بِأمْرِهِ﴾ [الحج: ٦٥]. والإخْبارُ عَنِ الجَوارِي بِأنَّها لَهُ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ إنْشاءَ البَحْرِ لِلسُّفُنِ لا يُخْرِجُها عَنْ مُلْكِ اللَّهِ. والجَوارِي صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ مُتَعَلِّقُهُ وهو قَوْلُهُ: في البَحْرِ، والتَّقْدِيرُ: السُّفُنُ الجَوارِي إذْ لا يَجْرِي في البَحْرِ غَيْرُ السُّفُنِ.