العنوان: القدس ، إسرائيل. الافتتاح: 1537 بوابة دمشق هي بوابة المدينة القديمة في القدس. هذا هو المدخل الرئيسي للحي المسلم وأروع بناء في الجدار. تتمتع البوابات بتاريخ طويل ، وهي تشارك اليوم بنشاط في حياة القدس. بالإضافة إلى كون بوابة دمشق مشهداً مثيراً للاهتمام ، فإنها تصبح أيضاً بداية ممتازة للسير على طول سور المدينة. بناء البوابة تحولت البوابات إلى الشمال ، لذلك بدأ الطريق إلى مدينتي شكيم ودمشق منها ، بسبب البوابة التي لها اسمان: دمشق وشكيم ، لكن الأكثر شهرة هو الأول. من المثير للاهتمام أن البوابات الواسعة التي نراها اليوم بنيت على أساس أنقاض البوابتين اللتين خدمتا كمدخل للمدينة القديمة. بنيت البوابة الأولى في منتصف القرن الأول ، والثانية - في 135. بعد بضع سنوات ، تم تدمير هيكل جديد من قبل الإمبراطور أندريان ، الذي أراد بناء مدخل أكثر مهيبة للمدينة ، وكان يطلق عليهم اسم "بوابات الأعمدة". بوابة دمشق الرسمية. بوابات دمشق ، التي يمكننا رؤيتها اليوم ، تم بناؤها في 1542. حصلوا على أسمائهم من الإنجليزية. في عام 1979 ، تم فتح نفق قادم من البوابة إلى حائط المبكى ، وبالتالي تقصير الطريق إلى حد كبير. عمارة باب دمشق تغييرات كبيرة في المظهر الأصلي للبوابة جلبت الإمبراطور أندريان ، وتوسيعها.
- بوابة دمشق الرسمية
- بوابة دمشق الرس الوطني
- بوابة دمشق الرسائل
- 🔻🔻🔻حكم تأخير الصلاة عن وقتها تكاسلا و بدون عذر شرعي؟ 🔻( فتاوى خطيرة )🔻 - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو: - الشامل الذكي
- تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي كتركها - إسلام ويب - مركز الفتوى
بوابة دمشق الرسمية
*** أتأمل جبل قاسيون، من نافذة الفندق، ها هو فى موضعه، لم يرحل، ولم يُهجّر، كم مدينة خُربت، وقرية ذبلت فى حروب عبثية، وها أنا أرى دمشق متجهمة، مكسورة الخاطر، تحملت الكثير، وكأنى بها تلقى برأسها المتعب، على أكتاف الأدباء والكتاب العرب، الواصلين إليها. اتأمل المبانى المتلاصقة بلونها الغامق، أبحث عما تبقى من «فُل دمشق وياسمينها»، وأتذكر منتزهاتها، ورائحة الأرجيلة المختلطة برائحة القهوة العربية، وأدور بعينى يمنة ويسرة، اتفحص وجوه المارة، فى مدينة عربية لصيقة للأفئدة والمسرة والنخوة العربية، مررت بباب توما ليلا، ورأيت أسوار دمشق القديمة، وتناولنا عشاء فى مطعم أمام المسجد الأموى. وسور الكنيسة المريمية، حضر صوت صباح فخرى، وكأنه يرش جراح دمشق بالأمل والفرح، تمنيت لو صليت ركعتين فى المسجد الأموى، وأن أقرأ الفاتحة أمام ضريح صلاح الدين الأيوبى، وأن أقف أمام تمثال يوسف العظمة، بطل ميسلون ( 1920)، الذى لم يطأطئ رأسه أمام الغازى الفرنسى.
بوابة دمشق الرس الوطني
رأيت دمشق، بقلب مكسور، لما لا وقد أفرزت الحرب فيها وعليها، خرائط صغرى، فقيرة ومثخنة جراحا، قال لى روائى سورى (كردي): «لا نريد تمزيق الخرائط، وإنما نريد حقوقنا كمواطنين»، قلت له: «أخطاء الساسة دوما كارثية، ولم يبق لكم صديق سوى الجبال، والدولة الوطنية العادلة والقوية هى جواز السفر إلى المستقبل». إن ما يتمزق فى كل مكان هو عربى، الإنسان والأوطان والهوية القومية والموارد، وليس التركى والفارسى والغربى والروسى، والشيشانى والميليشاوى، ووصلنا إلى حالة يعتقد العالم فيها، أن قتل الإرهابيين (الذين دخلوا سورية والعراق بمعرفة عيون دولية) فى الساحة السورية، أفضل من مطاردتهم داخل مدنه. لا يكفى القول إن عربا تمردوا، على التركى أو الفارسى أو الروسى أو الغربى، وإنما يحتاج الأمر إلى أن يتحول هذا التمرد، إلى إرادة عربية فاعلة، تستعيد التوازن والأمن القوميين، بدءا من استعادة سورية والعراق.
بوابة دمشق الرسائل
عبر التاريخ، سكنت دمشق جماعات صغيرة العدد، من أصول أوروبية - بلقانية بشكل أساسي - وعربية، بدواع مختلفة، انسجم أغلبها بمرور الوقت مع نسيج المدينة؛ تحوي دمشق أيضًا أعدادًا كبيرة من مواطني سائر المدن والمحافظات السورية، كمقيمين دائمين فيها. بوصفها العاصمة، فإن دمشق مقر جميع الوزرات والمقرات الهامة في الدولة السورية، بما فيها البرلمان، والمحكمة الدستورية العليا. بوابة دمشق الرس الوطني. مقالة مختارة
معلم مختار
⇧ ✎ 👈
جامع بني أمية الكبير ، ويعرف اختصارًا بالجامع الأموي، هو المسجد الذي أمر الوليد بن عبد الملك بتشييده في دمشق، ويُعد رابع أشهر المساجد الإسلامية بعد حرمي مكة والمدينة والمسجد الأقصى، كما يُعد واحدًا من أفخم المساجد الإسلامية، وأحد عجائب الإسلام السبعة في العالم. بدأ بناء الجامع الأموي في عام 705 على يد الوليد بن عبد الملك، وقد حشد له صناعًا من الفرس والهنود، وأوفد إمبراطور بيزنطة مئة فنان يوناني للمشاركة في التزيين، ونال قسطًا وافرًا من المدح والوصف لا سيّما من الرحالة والمؤرخين والأدباء الذين مرّوا بدمشق عبر العصور، وأطروا بشكل خاص على زينة سقف المسجد وجدرانه الفسيفسائية الملونة، والرخام المستعمل في البناء، إلا أن أغلبها طمس بناءً على فتاوى بعدم جوزاها حتى أعيد اكتشافها وترميمها عام 1928، وقد وصفها المؤرخ فيليب حتي بأنها "تمثل الصناعة الأهلية السورية وليس الفن اليوناني أو البيزنطي".
تعالوا ندفن «ربيعا» مغشوشا أو مسروقا أو مصنعا، سيّان، قبل أن يطول الطريق إلى دمشق، أو يضيع الطريق إلى بغداد. لنستعيد سورية، الوطن والكيان، ولا نتحدث عن «نظام»، وفى الخاطر يلوح الدور المصرى المعهود منذ قرون، برؤية جديدة، وصياغة جديدة للأمن القومى، بعيدا عن الثارات والمرارات، والتى ما أنتجت غير الدمار والآلام والدماء وهدر الموارد والامكانيات. تعالوا نمسح جروح الشام، ونعيد أساور الياسمين إلى يديها،، ماذا أقول وقد ناحت بقربى، حمامة، تعالوانقاسمها الهموم تعالوا. رأيت «.. دمشق» - يوسف الحسن - بوابة الشروق. !
أجابت دار الإفتاء المصرية، على سؤال يقول: « ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر؟»، حيث أوضحت أنه إذا أدي المسلم صلاته بعد خروج الوقت من غير عذر مشروع كان آثمًا للتأخير وصلاته صحيحة. وأضافت« الإفتاء»: أنه يندب عند فقهاء المالكية أداء جميع الصلوات في أول وقتها؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا»، أخرجه الترمذي والطبراني. حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو: - الشامل الذكي. فى السياق ذاته، قال الدكتور خالد عمران أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن آخر وقت لأداء صلاة العشاء، وفقا للعلماء إنه إذا انتصف الليل فتكون صلاة العشاء ولا ينبغي تأخيرها. وعن التأخير في صلاة العصر، أكد أمين الفتوى بدار الإفتاء ، في لقائه على فضائية "أزهري"، يجوز لمن يتأخر على الصلوات أن يصلي في أي مكان مسير له، لأن الصلاة لا تتعدى وقتا كثيرا فيمكن أداؤها بهذه الطريقة وعدم تأخيرها. وأضاف عمران أن هناك فرقا في أول الوقت في الصلاة وفي آخره، مؤكدا أن الصلاة جائزة في الوقتين، والأفضل أن تكون في أوله، ويجوز الصلاة في آخر الوقت.
🔻🔻🔻حكم تأخير الصلاة عن وقتها تكاسلا و بدون عذر شرعي؟ 🔻( فتاوى خطيرة )🔻 - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر
الصلاة هي أهم أركان الإسلام العملية ولها مكانة عظيمة في الإسلام، فهي الركن الثاني بعد الشهادتين، وهي أول ما ينظر فيه من أعمال العباد يوم القيامة، فمن حافظ عليها وأداها في أوقاتها فقد أفلح ونجا، ومن ضيعها وغفل عنها فقد خسر وخاب. يقول الله تعالى: " فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً. " (مريم: 59) وقال تعالى: "فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون". (الماعون: 4-5) أي الذين يؤخرون عن الصلاة لوقتها. فلا يجوز للمسلم تأخير الصلاة عن وقتها بأي حال من الأحوال لغير عذر شرعي كالنسيان أو النوم أو الغفلة عنها أو الحالات التي تجمع فيها الصلوات كالسفر، ومن أخرها متعمداً فقد أثم إثماً عظيماً وعرض نفسه للويل المذكور في الآيات السابقة. يقول الله تعالى: "فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتاً. 🔻🔻🔻حكم تأخير الصلاة عن وقتها تكاسلا و بدون عذر شرعي؟ 🔻( فتاوى خطيرة )🔻 - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. " (النساء: 103) فدلت الآية على وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها. وقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "أي الأعمال أفضل؟ فقال: الصلاة لوقتها. " (رواه البخاري ومسلم) أي الصلاة في أول وقتها والمبادرة بها. في هذا الفيديو، يحدثنا فضيلة الشيخ عثمان الخميس عن عواقب تأخير الصلاة عن وقتها وأهمية المحافظة على أوقات الصلاة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 21 رجب 1435 هـ - 20-5-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 253744
32232
0
219
السؤال
هل من يصلي جميع الصلوات، ولكنه لا يصلي أي صلاة في وقتها، هل يعد تاركا للصلاة؟ وهل قال بذلك أحد من أهل العلم؟
وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للمسلم تعمد تأخير صلاة واحدة حتى يخرج وقتها, ومن فعل ذلك دون أن يكون له عذر فإنه يعتبر كتارك الصلاة، مساو له في الإثم وانتهاك المحرمات ومجاوزة الحدود؛ ولو صلاها بعد خروج وقتها.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها عمدا بغير عذر هو: - الشامل الذكي
راجع السؤال ( 39818). وعلى هذا القول تنبني إجابة سؤالك ، وهو أمر من ترك صلاة بغير عذر حتى خرج وقتها بالاغتسال. فإن اغتسال الكافر إذا أسلم مشروع ، ومثله المرتد إذا رجع إلى الإسلام. قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (1/202):
"إذا أسلم الكافر وجب عليه الغُسْل سواء كان أصليًّا، أو مرتدًّا. فالأصليُّ: من كان من أول حياته على غَيْر دِينِ الإسلام كاليهوديِّ والنَّصرانيِّ، والبوذيِّ، وما أشبه ذلك. والمرتَدُّ: من كان على دين الإسلام ثم ارتدَّ عنه ـ نسأل الله السَّلامة ـ كَمَنْ ترك الصَّلاة ، أو اعتقد أنَّ و شريكاً، أو دعا النبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أن يُغِيثَه من الشِّدَّةِ ، أو دعا غيره أن يُغِيثهَ في أمرٍ لا يمكن فيه الغَوْثُ. والدَّليل على وجوب الغُسْل بذلك:
1ـ حديث قَيس بن عاصم أنَّه لـمَّا أسلم أَمَره النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أنَّ يغتسل بماء ٍوسِدْر. رواه الترمذي (605) ، وصححه الألباني في صحيح الترمذي. والأَصْلُ في الأمر الوُجوب. 2ـ أنه طَهَّر باطنه من نَجَسِ الشِّرْك، فَمِنَ الحِكْمة أن يُطَهِّرَ ظاهره بالغُسْل. وقال بعض العلماء: لا يَجِب الغُسْل بذلك ، واستدلَّ على ذلك بأنه لم يَرِدْ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمر عامٌّ مثل: مَنْ أسلم فَلْيَغْتَسِل ، كما قال: "من جاء مِنْكُم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِل" وما أكثر الصَّحابة الذين أسلموا، ولمْ يُنْقَل أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أمرهم بالغُسْلِ أو قال من أسلم فليغتسل، ولو كان واجباً لكان مشهوراً لحاجة النَّاس إليه.
وقد نقول: إنَّ القول الأوَّل أقوى وهو وُجوب الغُسْل ، لأنَّ أمْرَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ واحداً مِنَ الأمَّة بحُكمٍ ليس هناك معنى معقول لتخصيصه به أمْرٌ للأمة جميعاً ، إذ لا معنى لتخصيصه به. وأمْرُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لواحد لا يعني عدم أمْرِ غيره به. وأما عدم النَّقل عن كلِّ واحد من الصَّحابة أنه اغتسل بعد إسلامه، فنقول: عدم النَّقل ، ليس نقلاً للعدم؛ لأنَّ الأصلَ العملُ بما أمر به النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، ولا يلزم أن يُنقلَ العمل به من كلِّ واحد" اهـ. وقال ابن قدامة في المغني:
إذَا أَسْلَمَ الْكَافِرُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ, سَوَاءٌ كَانَ أَصْلِيًّا, أَوْ مُرْتَدًّا... وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ" اهـ. وجاء في "الموسوعة الفقهية" (31/206):
"ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إلَى أَنَّ إسْلامَ الْكَافِرِ مُوجِبٌ لِلْغُسْلِ, فَإِذَا أَسْلَمَ الْكَافِرُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْتَسِلَ... وَلَمْ يُفَرِّقُوا فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْكَافِرِ الأَصْلِيِّ وَالْمُرْتَدِّ, فَيَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى الْمُرْتَدِّ أَيْضًا إذَا أَسْلَمَ" اهـ.
تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي كتركها - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله.
وراجعي لمزيد الفائدة، الفتوى: 138634
والله أعلم.