أطيب التماني وهنأ صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة «حفظه الله»، بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد. وأعرب سموه عن أسمى آيات التهاني وأطيب التمنيات لقائد مسيرة العز والفخر صاحب السمو رئيس الدولة، داعياً الله العلي القدير أن يعيد هذه المناسبة على سموه بموفور الصحة و العافية والسعادة ليواصل بحكمته قيادة مسيرة الاتحاد المباركة وتعزيز منجزاتها ومكتسباتها. كما هنأ صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وأصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات وأولياء العهود ونواب الحكام وشعب الإمارات والمقيمين على أرضها الطيبة.. سيف بن زايد يكرم الفائزين بجائزة التحبير للقرآن الكريم وعلومه - صحيفة الاتحاد. راجياً الله عز وجل أن يعيد هذه المناسبة على الجميع باليمن والبركات وعلى إمارات الخير والمحبة بمزيد من الرفعة والازدهار والتقدم. وقال سموه على تويتر: «أبارك لرئيس الدولة ونائبه والحكام وشعب الإمارات والمقيمين فيها بمناسبة عيد الفطر المبارك، وأدعو الله أن يديم على بلادنا الخير والازدهار والمحبة، وينشر الاستقرار والسلام والوفاق في ربوع البلاد العربية والإسلامية والعالم أجمع».
وكالة أنباء الإمارات - محمد بن راشد يشهد جلسة حوارية لمدير عام صندوق النقد الدولي ضمن فعاليات القمة العالمية للحكومات
ونقل صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان - خلال الاتصالات الهاتفية - تهاني صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" وتمنياته للقادة بدوام الصحة والعافية والسعادة، سائلاً الله تعالى أن يعيد عليهم هذه المناسبة وعلى شعوبهم وبلدانهم بالخير واليمن والبركات. فيما أعرب قادة الدول الشقيقة والصديقة عن أطيب تمنياتهم لصاحب السمو رئيس الدولة وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان بهذه المناسبة المباركة سائلين المولى تعالى أن يديم على دولة الإمارات وشعبها الرخاء والأمن والأمان في ظل قيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وأن يعيد هذه المناسبة على شعوب الأمتين العربية والإسلامية والعالم أجمع بالأمن والاستقرار والازدهار. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
تهاني رئيس الدولة وهنأ أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للاتحاد حكام الإمارات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد «حفظه الله» وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد «رعاه الله» وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد بمناسبة عيد الفطر السعيد. وأعرب صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة وصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان وصاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة وصاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين وصاحب السمو الشيخ سعود بن صقر القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم رأس الخيمة عن خالص تهانيهم بهذه المناسبة الإسلامية العزيزة على قلوب المسلمين.. وكالة أنباء الإمارات - محمد بن راشد يحضر كأس دبي العالمي ويؤكد: "الإمارات أرض الفرص وميدان التنافس في مختلف المجالات". داعين الله عز و جل أن يعيدها على سموهم بموفور الصحة والعافية وعلى شعب الإمارات والأمتين العربية والإسلامية بمزيد من التقدم والازدهار. كما بعث أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى حكام الإمارات برقيات تهنئة بالمناسبة نفسها إلى ملوك ورؤساء وأمراء الدول العربية والإسلامية متمنين لهم موفور الصحة والعافية ولشعوبهم المزيد من التقدم والازدهار. وبعث سمو أولياء العهود ونواب الحكام برقيات تهنئة مماثلة إلى صاحب السمو رئيس الدولة «حفظه الله» وصاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه الله» وصاحب السمو ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة.
وكالة أنباء الإمارات - محمد بن راشد يحضر كأس دبي العالمي ويؤكد: &Quot;الإمارات أرض الفرص وميدان التنافس في مختلف المجالات&Quot;
السبت، ٢ أبريل ٢٠٢٢ - ١:٥٠ ص
أبوظبي في الأول من أبريل/ وام / فيما يلي عناوين أهم الأخبار التي بثتها "وام" حتى الساعة..
- رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد يهنئون قادة الدول العربية والإسلامية بحلول شهر رمضان المبارك. - محمد بن زايد يهنئ رئيس الدولة وحكام الإمارات ومواطنيها والمقيمين فيها بحلول شهر رمضان المبارك. - حاكم الشارقة يهنئ رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد والحكام بحلول شهر رمضان الفضيل. - حاكم عجمان وولي عهده يهنئان رئيس الدولة بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك. - حاكم الفجيرة يهنئ رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد والحكام بحلول شهر رمضان المبارك. - حاكم أم القيوين يهنئ رئيس الدولة ونائبة ومحمد بن زايد والحكام بحلول شهر رمضان المبارك. - حاكم رأس الخيمة يهنئ رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد والحكام بحلول شهر رمضان المبارك. - الشيخة فاطمة بنت مبارك تهنئ قرينات قادة الدول العربية والإسلامية بحلول شهر رمضان المبارك. - حمدان بن زايد يهنئ رئيس الدولة ونائبه ومحمد بن زايد والحكام بحلول شهر رمضان. - صقر غباش: الإمارات بتاريخها العريق أبهرت العالم عبر إكسبو وأكدت أدوارها الداعمة لمسيرة الإنسانية.
وقال إنه على هذا النهج القويم سار من بعده أبناؤُه من أصحاب السمو الشيوخ الكرام، فلم يفتأوا يطلقون المبادرات لنشر القرآن وبثه وتعليمه، وحضّ النّاشئة على التنافس فيه، بالجوائز المجزية والمنح السنية، ودعا الله أن يجعل هذه الرعاية الكريمة في موازين حسناتهم، وأن يحفظ قيادة الإمارات وشعبها، وأن يديم عليها الأمن والأمان. روح التعايش والمساواة من جهته، قال الدكتور فاروق محمود حمادة: «ها نحن اليوم نشهد نهاية دورة جديدة من عمر الجائزة وهي تتسع دائرتها حيث تشهد إقبالاً متزايداً»، مشيراً إلى أن العالم يشهد تحديات وأزمات على مستوى القيم والأخلاق، وفي الإمارات تبث قيادتها روح التعايش والمساواة وتقدم نبراساً عالمياً يجمع ولا يفرق، يوحد ولا يمزق، وهذه هي أيادي الإمارات الخيرة تمتد لتصل إلى أصقاع الكون كافة، من دون تمييز بين جنسية وعرق أو دين لتنشر قيم البناء، والتسامح، والعدل، والخير. 6816 مشاركاً من 79 جنسية من ناحيته، قال الدكتور أحمد إبراهيم سبيعان الطنيجي: إن جائزة التحبير للقرآن الكريم وعلومه في دورتها الثامنة «دورة عام الخمسين»، حققت زيادة كبيرة في عددٍ المشاركين فيها، حيث بلغ رقماً قياسياً جديداً بمشاركة «6816» مشاركاً من 79 جنسية، مقارنة مع «5407» مشاركين في الدورة السابعة، موضحاً أن الدورة الحالية شهدت تنافساً عالياً في الفئات كافة، وقد حققت الجائزة أهدافها في تحقيق التواصل الحضاري وزرع القيم النبيلة والمبادئ السامية والروح الوثابة وترسيخ الفكر والفهم الصحيحين لبناء المستقبل.
سيف بن زايد يكرم الفائزين بجائزة التحبير للقرآن الكريم وعلومه - صحيفة الاتحاد
وحدد القرار اجتماعات اللجنة ومهامها، وكذلك مهام إدارة الأحوال الشخصية في محاكم دبي، وشُروط وإجراءات قيد الحكَم في السِّجل المُعدّ لدى محاكم دبي لقيد الحكَم فيه. تسمِية الحكَمين من الزّوجين
ووفقاً للقرار، يُكلِّف القاضي كلاً من الزّوج والزّوجة بأن يُسمّي كل واحد منهم حَكَمه، وفي حال لم يقُم كِلا الزّوجين أو أحدهما بتسمية حكَمِه، أو لم يحضُر الجلسة التالية للجلسة التي تم تكليفُه بتسمِية الحكَم، يكون للقاضي تعيين حكَم ممن يراه مُناسِباً من السجل، ليكون محل الحكَم الذي لم تتم تسميته، على أن يُشترط في الحكَم الذي يُسمّيه أي من الزّوجين أن يكون من أهل أحد الزّوجين، ومُطّلِعاً على أحوالهما، وألّا يكون من الشهود أو الوكلاء أو القيّمين على أحد الزوجين في الدّعوى ذاتها التي يُحكّم فيها.
وقالت جورجيفا، إن التبعات الاقتصادية للأزمة بين روسيا وأوكرانيا ستمتد إلى أنحاء مختلفة من العالم الذي ما زال يتعافى من آثار جائحة كوفيد – 19، وكشفت أن صندوق النقد الدولي، ومنذ اليوم الأول أسّس غرفة أزمة تتيح له سرعة التصرف حيال التطورات، مشيرة إلى أن الصندوق "لن يقوم بتعليق عضوية روسيا"، قائلة: "هذا قرار كبير لن يتم اتخاذه في المرحلة الحالية... هناك حاجة لاستمرار الحوار من أجل انتهاء الحرب". وأضافت: "لدينا نظام أساسي لعضوية الدول ينص على أنه في حال إيفائها بالتزاماتها المالية والاقتصادية لا يمكن المساس بعضويتها، ونحن نريد سيادة الحوكمة في عملنا حسب والأصول، وأملي الكبير أن تنتهي الحرب، وحينها ستكون الأمور أفضل لشعب أوكرانيا واقتصاد العالم". قروض ميسّرة. وحول عمل صندوق النقد الدولي على توفير الأموال لأوكرانيا والدول المتضررة، قالت جورجيفا إن لدى الصندوق إمكانية لإقراض 750 مليار دولار، وأنه أصدر العام الماضي حقوق سحب خاصة، ووفّر 2. 7 مليار دولار من حقوق السحب الخاصة حالياً، وشدّدت على ضرورة أن تساهم الدول الغنية الأعضاء بتقديم قروض ميسرة، مع التأكيد على الحاجة لتوفير الأموال دون تكلفة ديون مرتفعة في ظل استمرار صعود معدلات الفائدة على الدول الفقيرة.
هذه الفرضية: لو أن قرءانا سيرت به الجبال إلى أخر هذه الجزئية، هذه الفرضية توقفها وتلغيها ما جاء بعدها وهو:" بل ( ركز شوية فى " بل") لله الأمر جميعاً. لو ان قرانا سيرت به الجبال البركانية. المعنى هو أنها ليست قضية إنزال أيات حسية أو قرءان يكلم به الموتى وتسير به الجبال، المسألة هى أن الله يفعل ما يريد ، لله الأمر جميعاً. وأن الإيمان متوقف على مشيئة الله وقد أوضحنا فهمنا للمشيئة ومختصرها هو أن من يسعى للهداية ويفتح قلبه لكلام الله سيضعه الله على الطريق المستقيم، أما من يثنى صدره ويستغشى ثيابه فلن يمنعه أحد عن ذلك. نرجع قليلاً إلى ما قبلها من أيان فنجد: { لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18)} (سورة الرعد 18) تجد أن الأمر متعلق بإستجابتك أنت أولا لكلام الله ، إن فعلت لك الحسنى وإن أعرضت وتوليت فما لك من هاد. ونرجع مرة أخرى إلى ما قبلها: { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7)} (سورة الرعد 7) هذا مطمع الذين كفروا وهو أية حسية ، أن يكون للنبى عليه السلام جنة من نخيل وأعناب ويفجر فيها الأنهار تفجيراً أو أن يأتى معه الملائكة.
لو ان قرانا سيرت به الجبال الناهضة
وقد تقدم أن معنى ذلك: أي لكان هذا القرآن. وقال تعالى: ( وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله) [ البقرة: 74].
لو ان قرانا سيرت به الجبال المنفردة
يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد لما يدعو إليه من الحكم البالغة، وهو إضراب عما تضمنه الشرطية من معنى النفي، لا بحسب منطوقه، بل باعتبار موجبه ومؤداه، أي: لو أن قرآنا فعل به ما ذكر لكان ذلك هذا القرآن، ولكن لم يفعل، بل فعل ما عليه الشأن الآن، لأن الأمر كله له وحده ، فالإضراب ليس بمتوجه إلى كون الأمر لله سبحانه، بل إلى ما يؤدي إليه ذلك، من كون الشأن على ما كان لما تقتضيه الحكمة من بناء التكليف على الاختبار. أفلم ييأس الذين آمنوا أي: أفلم يعلموا على لغة هوازن، أو قوم من النخع، أو على استعمال اليأس في معنى العلم، لتضمنه له ، ويؤيده قراءة علي ، وابن عباس ، وجماعة من الصحابة، والتابعين رضي الله عنهم. أفلم يتبين بطريق التفسير ، والفاء للعطف على مقدر، أي: أغفلوا عن كون الأمر جميعا لله تعالى فلم يعلموا أن لو يشاء الله على حذف ضمير الشأن، وتخفيف أن لهدى الناس جميعا بإظهار أمثال تلك الآثار العظيمة، فالإنكار متوجه إلى المعطوفين جميعا، أو اعلموا كون الأمر جميعا لله فلم يعلموا ما يوجبه ذلك العلم، مما ذكر فهو متوجه إلى ترتب المعطوف على المعطوف عليه. لو ان قرانا سيرت به الجبال المطوية. أي: تخلف العلم الثاني عن العلم الأول. وعلى التقديرين: فالإنكار إنكار الوقوع كما في قوله تعالى: " ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا " لا إنكار الواقع كما في قولك: ألم تخف الله حتى عصيته، ثم إن مناط الإنكار ليس عدم علمهم بمضمون الشرطية فقط، بل مع عدم علمهم بعدم تحقق مقدمها، كأنه قيل: ألم يعلموا أن الله تعالى لو شاء هدايتهم لهداهم، وأنه لم يشأها، وذلك لأنهم كانوا يودون أن يظهر ما اقترحوا من الآيات ليجتمعوا على الإيمان.
لو ان قرانا سيرت به الجبال المطوية
وقيل: الجواب متقدم ، وفي الكلام تقديم وتأخير; أي وهم يكفرون بالرحمن لو أنزلنا القرآن وفعلنا بهم ما اقترحوا. الفراء: يجوز أن يكون الجواب لو فعل بهم هذا لكفروا بالرحمن. الزجاج: ولو أن قرآنا إلى قوله: الموتى لما آمنوا ، والجواب المضمر هنا ما أظهر في قوله: " ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة " إلى قوله: " ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ". بل لله الأمر جميعا أي هو المالك لجميع الأمور ، الفاعل لما يشاء منها ، فليس ما تلتمسونه مما يكون بالقرآن ، إنما يكون بأمر الله. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الرعد - الآية 31. قوله تعالى: أفلم ييأس الذين آمنوا قال الفراء قال الكلبي: " ييأس " بمعنى يعلم ، لغة النخع; وحكاه القشيري عن ابن عباس; أي أفلم يعلموا; وقاله الجوهري في الصحاح. وقيل: هو لغة هوازن; أي أفلم يعلم; عن ابن عباس ومجاهد والحسن. وقال أبو عبيدة: أفلم يعلموا ويتبينوا ، وأنشد في ذلك أبو عبيدة لمالك بن عوف النصري: أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
ييسرونني من الميسر ، وقد تقدم في " البقرة " ويروى يأسرونني من الأسر. وقال رباح بن عدي: ألم ييئس الأقوام أني أنا ابنه وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا في كتاب الرد " أني أنا ابنه " وكذا ذكره الغزنوي: ألم يعلم; والمعنى على هذا: أفلم يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا من غير أن يشاهدوا الآيات.
والمراد: بوعد الله: ما وعد به من فتح مكة.