الإفـلاس الحقيقـي
من هو المفلس؟
الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة
والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين، وعلى آله
وصحبه أجمعين، وعلى النابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذا سؤال أوجهه إلى الفقراء والأغنياء، إلى العلماء
وطلبة العلم، إلى العامة والخاصة، إلى كافة فئات المجتمع، بل إلى كل مسلم ومسلمة،
وهذا السؤال لم أكن بمبتدع له، ولا أول مخترع له، بل إن لي فيه قدوة وأسوة من صاحب
الشريعة الغراء – عليه الصلاة والسلام-؛ فإنه قد وجه هذا السؤال إلى أفضل البشرية
جمعاء، فقال مخاطباً إياهم: ( أتدرون من المفلس ؟! ) فكانت إجابتهم المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؛ فبين لهم من المفلس الحقيقي،
فقال: ( إن المفلس من أمتي من
يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك
دم هذا وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل انقضاء
ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار 1
–
نسأل الله العافية والسلامة-.
أتدرون من المفلس - موضوع
سابعا: معاملة الخلق بالعفو والصفح؛ عسى أن يعفو الله عنا، فإن الجزاء من جنس العمل، قال تعالى: { وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم}[النور:22]. قال ابن القيم: "اللهُ - عز وجل - يعامل العبدَ في ذنوبه بمثل ما يعامل به العبدُ الناسَ في ذنوبهم". نسأل الله أن يعيذنا وجميع المسلمين من إفلاس الدنيا وإفلاس الآخرة، وأن يجعلنا من الفائزين.
ا لخطبة الأولى ( هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ؟؟)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد أيها المسلمون
روى الامام مسلم في صحيحه: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. من هو المفلس يوم القيامة. فَقَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ». وفي رواية أحمد في مسنده« هَلْ تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ.
حديث | من المفلس؟ - Youtube
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( لتؤدن
الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء) 3. وعن أبي هريرة أيضاً -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عيه وسلم- قال: ( من
كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو شي فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا
درهم. أتدرون من المفلس - موضوع. إن كان له عمل صالح أخذه منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات
صاحبه فحمل عليه) 4. وعن عبد الله بن أنيس-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول: ( يحشر العباد أو قال الناس – شك-
وأومأ بيده إلى الشام عُراة، غُرلاً، بُهماً)
قال: ما بهماً؟ قال: ( ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه
من بُعد ومن قُرب، أنا الملك، أنا لديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل
الجنة، وواحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار
أن يدخل النار وواحد من أهل الجنة يطلبه حتى اللطمة). قال قلنا: كيف وإنما
نأتي الله عراة حفاة؟، قال: ( بالحسنات والسيئات) 5.
من المفلس حقا? استمع - YouTube
جريدة الرياض | من المفلس؟
قَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَيَامٍ وَصَلاَةٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِىَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ». إخوة الإسلام
موعدنا اليوم -إن شاء الله- ، مع هذا الحديث النبوي البليغ ، نتناوله لنتفهم معانيه ، ونتدبر مراميه ، ونعمل بما جاء فيه ، ففي هذا الحديث: يلفت الرسول صلى الله عليه وسلم نظر أتباعه من أمته إلى أنه ينبغي للعبد المؤمن أن يحافظ على حسناته من الضياع، وذلك بترك مثل هذه الأفعال المذكورة في الحديث، والتي تدور كلها تحت معنى الظلم، أي ظلم الغير: إما بالشتم ،أو بالقذف ،أو بالاعتداء ،أو بنحوه، فكل هذه الأفعال تكون سبباً في افلاس العبد يوم القيامة. والرسول صلى الله عليه وسلم قد تعددت طرقه ووسائله في الاثارة ولفت الانظار لمستمعيه ، فتارة بالسؤال ، وأخرى بالسكوت ، أو بضرب الأمثال ، وغيرها ، فالنبي صلى الله عليه وسلم أراد من هذا السؤال: « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟».
{الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}(غافر:17). في هذا اليوم العصيب والمشهد الرهيب يلفت النبي صلى الله عليه وسلم أنظارنا وأنظار أصحابه إلى نوعية من الناس ـ من هذه الأمة ـ كانت لهم أعمال صالحة من صلاة والصيام وزكاة وغيرها، كابدوا الليل من اجل الصلاة، وكابدوا حر النهار من أجل الصيام، وقهروا نفوسهم في حب المال فأنفقوه في سبيل الله، وآتوه على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا، وعملوا الصالحات، وفارقوا الملذات، وهجروا المحبوبات من أجل رضا وثواب رب الأرض والسموات. وكانوا صادقين في ذلك كله، حتى قبله الله منهم وأثابهم عليه، ورأوا ثواب أعمالهم وجبال حسناتهم، وظنوا أنهم قد نجوا، ولم يبق إلا أن يأذن الله لهم في دخول الجنة..
ولكن كانت المفاجأة كما جاء في حديث ابن مسعود عن النبي المحمود صلى الله عليه وسلم: [ ترفع للرجل صحيفة يوم القيامة، حتى يرى أنه ناج، فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما تبقى له حسنة، ويزاد عليه من سيئاتهم]. حديث | من المفلس؟ - YouTube. أناس ظلمهم في الدنيا (من بني آدم، ولم يقل "مسلمون" أو "صالحون"، وإنما في الحديث مظالم بني آدم، أي ولو كانوا كافرين)، فإذا بهم يطالبون برد المظالم التي ظلموهم إياها، فرجل يقول: يارب أنصفني من هذا فقد شتمني، وآخر: يارب رد علي مظلمتي فقد اغتابني، وآخر: يارب أخذ مني مالا بغير وجه حق، وأخت تقول: منعني ميراثي، وولد يقول لم يعلمني ديني، وآخر يقول: ضربني.
تناقلت شبكات التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونية خبر «مشروع نظام العقوبات البديلة»، وهو حتى الآن لم يصدر في شكله النهائي وما زال تحت الدرس، وهو من المواضيع المطروحة التي تشكل أهمية كبيرة في الوقت الراهن، بحكم أن الظروف والمتغيرات التي تطرأ على المجتمع وواقع المؤسسات العقابية والاصلاحية تحتم تجديد النظر في كثير من المسائل القضائية وحل الإشكالات المرتبطة بذلك. وذلك يكون من خلال إصدار نظام يختص بذلك يعالج هذه الإشكالات، والاستفادة من التجارب القضائية الدولية بما لا يتعارض مع النصوص الشرعية ومقاصدها في سبيل تحقيق العدالة القضائية على أفضل وجه. تتضمن مسودة «نظام العقوبات البديلة» 33 مادة، وتناولت المادة الأولى تعريف «العقوبات البديلة» كما هو المعتاد في صدر القوانين، فعرفت بأنها «الأعمال والتدابير والإجراءات البديلة لعقوبة الجلد أو السجن الذي لا تتجاوز مدته ثلاث سنوات، والتي تخضع لسلطة القضاء التقديرية، ويكون من شأنها تحقيق المصلحة المرجوة من العقاب، وضمان حق المجني عليه، وحقوق المجتمع». ضوابط تقرير العقوبة التعزيرية في نظام السعودي الجزائي - التنفيذ العاجل. وهناك حالات تستثنى من الإجراءات البديلة عن عقوبة الحبس كما نصت «المادة الثالثة» من المشروع، وهي سبع حالات لا يجوز فيها «تطبيق العقوبات البديلة وهي: «إذا كان المحكوم عليه من أرباب السوابق، وإذا كانت عقوبة السجن المحكوم بها أكثر من ثلاث سنوات، وإذا كانت العقوبة المحكوم بها داخلة في نطاق الجرائم المقدر لها عقوبة شرعاً.
ضوابط تقرير العقوبة التعزيرية في نظام السعودي الجزائي - التنفيذ العاجل
أنصار الله تدين مجزرة الاعدامات التي ارتكبها النظام السعودي
أدانت حركة أنصار الله في اليمن إعدام النظام السعودي لـ81 شخصًا بينهم سبعة يمنيين من ضمنهم أسرى من الجيش اليمني واللجان الشعبية. واعتبر المكتب السياسي للحركة في بيا أن تلك الممارسات جريمة تضاف إلى سجل النظام السعودي الإجرامي في تعدٍ واضح للقوانين الإنسانية التي لم يراعيها. جريدة الرياض | سن نظام للعقوبات وتقنين أحكام الجرائم التعزيرية. وقال البيان: "وإننا إذ ندين ونرفض بشدة هذا العمل الإجرامي الذي يتنافى كلياً مع مبادئ الدين الإسلامي الحنيف، لنؤكد أن هذه الجريمة، وغيرها من الجرائم لن تسقط بالتقادم". وحمل البيان النظام السعودي تبعات هذه الممارسات الإجرامية في تعامله مع الأسرى خارج الأطر الإنسانية والدينية والأخلاقية. من جانبه أدانت وزارة الخارجية اليمنية بأشد العبارات إقدام النظام السعودي على إعدام عشرات الأشخاص بما في ذلك أسيرين يمنيين. وأشارت في بيان صادر عنها، اليوم الأحد، إلى أن استهداف الأسرى جريمة حرب تتنافى مع كافة الشرائع والأعراف والقيم الإنسانية، كما أنها في الوقت نفسه تُعد انتهاكاً صارخاً للقانون الدولي الإنساني، لا سيما اتفاقية جنيف الثالثة الخاصة بمعاملة الأسرى. ولفت البيان إلى أن هذه الجريمة ليست الأولى، التي ترتكبها أنظمة تحالف العدوان وأدواتهم بحق أسرى اليمن، حيث سبق وأن اُرتكبت بحقهم جرائم في عدن وتعز والحديدة ومأرب، معتبراً هذه الجريمة، دليلاً آخراً على مستوى الاستهتار بالأعراف والقوانين الدولية.
يخت أوليغ ديريباسكا يواصل الإبحار متجاوزاً العقوبات
فالواقع الحالي يشير إلى تفاوت بين القضاة في تقدير العقوبة التعزيرية وبالتالي تفاوت الأحكام القضائية الصادرة فلا توجد ضوابط محددة للتعزير مما يخشى معه من هز الثقة برجال القضاء، فعلى سبيل المثال لو ارتكب شخصان ذات الجريمة وبذات الظروف والملابسات مع الاختلاف في مكان الجريمة، فلا نستغرب أن نسمع أن القاضي في المدينة (أ) قد أصدر حكما مشددا، بينما القاضي في المدينة (ب) قد أصدر حكما مخففا، تبعاً لاجتهاد كل قاضي وتقديره الشخصي. فكما هو معلوم فإن العقوبات للجرائم في الشريعة الإسلامية تنقسم إلى حدود وقصاص وتعزير، وجرائم الحدود والقصاص تم النص على عقوباتها بشكل دقيق بخلاف جرائم التعزير ولذلك لحكمة إلهية. والتعزير هي عقوبة تقدر على معصية لا حد فيها ولا كفارة، وتتدرج العقوبة التعزيرية في الفقه الإسلامي من النصح والوعظ والتوبيخ إلى التشهير والإنذار والغرامة وتنتهي بالسجن والجلد وقد تصل أحياناً إلى القتل تعزيراً. يخت أوليغ ديريباسكا يواصل الإبحار متجاوزاً العقوبات. والمطالب بتدوين العقوبات التعزيرية تعود إلى جملة من المبررات، منها:
1- أن فلسفة العقوبات في الشريعة الإسلامية قائمة على حماية الجماعة من جهة وحماية المصالح الضرورية المعتبرة في الشريعة من جهة أخرى، وهذه الحماية تتأتى بالردع من خلال الوصف الدقيق لكل جريمة والعقوبة المناسبة لها سلفاً إعمالاً لقاعدة (لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص) وبها تتحقق العدالة للجميع.
جريدة الرياض | سن نظام للعقوبات وتقنين أحكام الجرائم التعزيرية
خلاصة القول إن إيجاد عقوبة بديلة متناسبة مع حجم الجريمة ينعكس في شكل إيجابي على الجاني لانعدام أثر العقوبة في العقوبات الأصلية، وكذلك على المجتمع من نواح كثيرة، والدراسات التي أجريت تؤكد أن استخدام البدائل لا يؤدي إلى زيادة في الجريمة في أميركا وأوروبا، كما يجب الاستفادة من تجربة هذه الدول. إن استخدام العقوبات البديلة يقلص من نسبة سلبيات السجون التي لخصها أحد الباحثين بإرهاق موازنة الدولة، وتكدس السجون وما ينتج من العلاقات الجديدة داخلها وتعارف المجرمين واكتساب خبرات جديدة في عالم الإجرام، وتعطيل الإنتاج وعدم استثمار هذه الطاقات في ما يخدم الوطن ويحميها في شكل صحي، وتكرار العود للجريمة. بقلم المحامي و المستشار القانوني منصور الزغيبي
وقد يحكم بعض القضاة بإعلان الجلد في أمر تعزيري يسير، أو على ألفاظ لا تصل لحد القذف، فلا تتوازن العقوبة مع الجناية، كما يمتد أثرها على أسرة الجالي، ويلحق بعضهم العار، في أمر لم ينص عليه الشرع الحكيم.
13/03/2022
أدان ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير في البحرين ارتكاب السلطات السعودية جريمة جديدة، مستغلاً انشغال المجتمع الدولي والإعلام العالمي بالأزمة الروسية الأوكرانية. واصدر ائتلاف ثورة 14 فبراير البحريني بيانًا أوضح فيه ارتكاب النظام السعودي الإرهابي جريمة مروعة جديدة بدم بارد وفي وضح النهار، مستغلاً انشغال المجتمع الدولي والإعلام العالمي بالأزمة الروسية الأوكرانية، إذ أقدم على إعدام 81 معتقلًا بينهم 41 من خيرة شباب المنطقة الشرقية من أبناء الحراك السلمي المطلبي، وذلك بعد إلصاق صفة الإرهاب واعتناق الفكر الضال بهم زورا وبهتانًا وتضليلاً، بحسب ما زعمته وزارة الداخلية السعودية. واعتبر أن هذه المجزرة الوحشية تكشف من جديد بشاعة سياسة ولي العهد السعودي محمد بن سلمان الإجرامية وأبيه، وتدحض كل مزاعم الانفتاح والتنوع وحقوق الإنسان التي يتبجح بها مجرم الحرب ابن سلمان، بل تكشف مستوى متقدمًا من الإجرام لم يصله قبله غير السفاحين. ورأى البيان أنه "بقلوب يملؤها الأسى، نرسل من البحرين باسم ائتلاف شباب ثورة 14 فبراير إلى عوائل الشهداء في المنطقة الشرقية عزاءنا ومواساتنا، وفي الوقت نفسه نعرب عن فخرنا بالتحاق هذه الثلة المؤمنة بركب الشهداء، سائلين الله تعالى أن يصبر قلوب ذويهم ويثبتهم على موقف الحق الذي من أجله استشهد فلذات أكبادهم، ونطالب كل أحرار العالم بأن يقفوا موقف عز نصرة لأهلنا المظلومين في نجد والحجاز، وألا يبقوا على الحياد، وندعو المجتمع الدولي إلى تحمل مسؤولياته بلجم المجرم ابن سلمان وأبيه عن ارتكاب مثل هذه الجرائم، وأن يعاملهما كمجرمي حرب، تلطخت أيديهما بالدماء في أكثر من قطر عربي.