تشيكن برجر ديلوكس
بواسطة ماكدونالدز
SAR 8. 50
- وجبة تشيكن برجر ديلوكس
- تشيز برجر ديلوكس | ماكدونالدز مصر
- تشيكن برجر ديلوكس | ماكدونالدز الكويت
- علي الوردي Ali Al-Wardi (Author of مهزلة العقل البشري)
- روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول
- أ.د. نادية هناوي سعدون : الدكتور علي الوردي ناقدا (ملف/11) – الناقد العراقي
وجبة تشيكن برجر ديلوكس
سبايسي تشيكن ديلوكس
رهيبة، نقدمها منذ 1979. تشيكن سبايسي ديلوكس مكونه من قطعه من الدجاج المقرمش يتخللها الجبنه الامريكيه الذائبه مع فلفل الهالبينو وصوص فيري الحار مع شرائح الخس الطازج وقطع طماط مع لمسه من المايونيز بداخل خبز السمسم الطري. فردى
صغيرة
وسط
كبيرة
1. 5 ريال
2 ريال
2. 3 ريال
2. 4 ريال
المواد المثيرة للحساسية:قد تحتوي على اثار
القيم الغذائية
تشيكن رويال
أن تشيكن رويال محضر من لحم الدجاج, خبز خفيف ومغطي بمزيج من الخس المبشور ومايونيز كريمي على خبزة بذور السمسم. 1. 6 ريال
2. 1 ريال
2. 5 ريال
تشيكن وابر
طرية ومشوية وبنكهة رائعة. تشيكن برجر ديلوكس | ماكدونالدز الكويت. استمتع بدجاج وابر® الطري المثير لدينا، وهو عبارة عن فيليه لحم الدجاج المتميز مع الخس المُقطع والطماطم الطازجة، والمايونيز القشدي المحشو بين نصفي الخبز. يُقدم الدجاج مع طبق جانبي من أصابع ساخنة من البطاطس السميكة أو حلقات البصل الذهبية ومشروبك المُفضل لاستكمال وجبة رائعة لك. 1. 8 ريال
2. 7 ريال
بيج كينج تشيكن
برجررفيع من الدجاج متعدد الطبقات. برجر بشكل برجي يتكون من 9 طبقات مغطى ببذور السمسم محمصة وساخنة من أعلى ومايونيز وخس وجبن أصفر أمريكي و تشيكن برجر مشوية على اللهب وطبقة أخرى من المايونيز.
861 كيلو سعرة حرارية
{{}}
قطعة دجاج حلال منقوعة بتتبيلة خاصة مع قطعتين من جبنة إيمنتال الشهيّة، خس مقرمش، طماطم، ويجمعها قطعة من الخبز الطري مع قليل من صلصة ماسترد المايونيز الفريدة. خبز بالقمح {{0 + 1}} of 6
صلصة الخردل والمايونيز {{1 + 1}} of 6
طماطم {{3 + 1}} of 6
جبنة "إيمانتال" {{4 + 1}} of 6
قطعة دجاج حلال 100% {{5 + 1}} of 6
قطعة دجاج حلال 100% {{5 + 1}} of 6
تشيز برجر ديلوكس | ماكدونالدز مصر
إذا كانت لديك أسئلة حول طعامنا، يُرجى التواصل معنا مباشرة على تواصل معنا. تستند النسبة المئوية للقيم الغذائية اليومية (DV) والكميات الغذائية الموصى بها RDIs إلى القيم غير المقيدة. ** تستند النسبة المئوية للقيم الغذائية اليومية (DV) إلى نظام غذائي يحتوي على 2000 سعرة حرارية. قد تكون قيمك اليومية أعلى أو أقل اعتماداً على احتياجاتك من السعرات الحرارية. معلومات القيم الغذائية على هذا الموقع مستمدة من الاختبارات التي أجريت في المختبرات المعتمدة، أو المصادر المنشورة، أو من المعلومات المقدمة من موردي ماكدونالدز. تعتمد معلومات القيم الغذائية على مكونات المنتج وأحجام الوجبات. تعتمد السعرات الحرارية للمشروبات في جهاز توزيع المشروبات على مستويات التعبئة القياسية بالإضافة إلى الثلج. تشيز برجر ديلوكس | ماكدونالدز مصر. إذا كنت تستخدم جهاز الخدمة الذاتية داخل المطعم لطلب مشروبك، قم بمراجعة اللافتة المنشورة على الجهاز للحصول على عدد السعرات الحرارية بدون ثلج. قد يؤثر التباين في أحجام الوجبات، وتقنيات التحضير، واختبار المنتج ومصادر التوريد، بالإضافة إلى الاختلافات الإقليمية والموسمية على القيم الغذائية لكل منتج. بالإضافة إلى ذلك، تتغير تركيبات المنتجات بشكل دوري.
{{rmattedItemsIncluded}}
{{ (localVars. updatedPdpCal[0] || [0])}}
{{ (localVars. updatedPdpCal[0]. uom_description || [0]. uom_description)}}
{{ (localVars. updatedPdpCal[1] || [1])}}
{{ (localVars. updatedPdpCal[1]. uom_description || [1]. uom_description)}}
عبارة عن قطعة دجاج حلال مغمّسة بالبقسماط مع الخس، والمايونيز والجبنة والطماطم بداخل خبز محمص. تُقدّم مع البطاطس الشهيرة عالمياً®، ومشروب من اختيارك. وجبة تشيكن برجر ديلوكس. عبارة عن قطعة دجاج حلال مغمّسة بالبقسماط مع الخس، والمايونيز والجبنة والطماطم بداخل خبز محمص. تُقدّم مع البطاطس الشهيرة عالمياً®، ومشروب من اختيارك.
تشيكن برجر ديلوكس | ماكدونالدز الكويت
يجب أن تتوقع بعض الاختلاف في المحتوى الغذائي للمنتجات التي يتم شراؤها من مطاعمنا. قد تختلف أحجام المشروبات في السوق الخاصة بك. نستخدم في تحضير الأصناف زيت نباتي ممزوج مع حمض الستريك الذي تمت إضافته كعامل مساعد في المعالجة، وثنائي ميثيل بولي سيلوكسين لتقليل تناثر الزيت عند الطهي. هذه المعلومات صحيحة اعتباراً من مايو 2020، ما لم يذكر خلاف ذلك.
1. 4 ريال
1. 9 ريال
2. 2 ريال
تشيكن كريسب
عشاق كرسبي الدجاج.. طلبك! حجم متوسط من باتيه كرسبي الدجاج يعلوها ستة من الطبقات الساخنة والمحمصة, 4 انش خبزة الكايزر ببذور السمسم، مايونيز، خس، باتيه دجاج مقرمش مشوي على اللهب لذيذ، مايونيز وخبزة طرية 4 انش من الأسفل. 1. 1 ريال
كنج تشيكن فيليه
مخبوز خفيف ومتبل مخصوص
يتم حشو ساندويتش فيليه تشيكن كنج بالخس المقطع وطبقة خفيفة من المايونيز الكريمي ونقدمه طازج مجهز في خبزة ببذور السمسم محمص بإتقان. تشيكن ستيك هاوس
يمكن الاعتماد على التيشكن والبيكون
أحدى عشر طبقة من دجاج ستيك هاوس مغطى بخبز كايزر بدقيق الذرة، مايونيز، بصل مقرمش، خس، طماطم، صوص الباربيكيو، 4 أنصاف من البيكون البقري، جبن سويسري، وابر تشيكن مشوي على اللهب ® وخبز مغطاة بدقيق الذرة. 2. 8 ريال
لايت تشيكن وابر
حلق مع الحيوية
ستة من المكونات اللذيذة المتوازنة مغطاة بخبز كايزر بالشوفان محمص ودافئ ومايونيز لايت، خس، طماطم، وابر دجاج ® خبز كايزر بالشوفان طري ودافئ يغطيها من الأسفل. سمك رويال
مغرم بالأسماك وأميجا 3... ها هو طبق متبل من أجلك! سندويتش رويال محضر من ستة طبقات من أعلى متكون من خبز 7 انش كايزر محمص ودافئ، خس، شريحة سمك، صوص التارتار و خبزة طرية من الأسفل.
فلا مراء أن التحدث بالنعمة يزيدها فكل كلمة يقولها الانسان وهو يتحدث عن النعمة التي هو فيها تطبع في مخيلته الفأل الحسن ويتصور النجاح ماثلاً أمامه. وهو يصبح بذلك كالماشي على الحبل الذي يتصور نفسه أنه سيعبر الحبل كله بسلام] انتهى. أ.د. نادية هناوي سعدون : الدكتور علي الوردي ناقدا (ملف/11) – الناقد العراقي. تعليق: لا اعرف من اين اقتبس الوردي'' تفاءلوا بالخير تجدوه'' ونسبه الى النبي محمد وفق'' وكان يقول'' ؟؟ هل هو حديث نبوي ام انه متداول قبل النبوة وردد النبي؟ ثم (تفاءلوا بالخير تجدوه) لا تقترب مع (إنما بنعمة ربك فحدث) …فالأولى تمني الخير الذي لم يأتي بعد عسى ان يأتي والتمني هنا الغرق في أحلام اليقظة التي تدفع للكسل والاعتماد على الغيب والخير المنشود هنا لن يحصل مطلقاً إذا لم يرافق التمني جد وجهد وعمل ونعود هنا الى من جد وجد التي حاربها الراحل علي الوردي. اما ''انما بنعمة ربك فحدث'' فهي دعوة للشكر وعلى نعمة حصلت وخبر جرى، فعليك الجهر به ليعلم الاخر نعمة الله…لكن استغرب معنى:'' فلا مراء أن التحدث بالنعمة يزيدها فكل كلمة يقولها الانسان وهو يتحدث عن النعمة التي هو فيها تطبع في مخيلته الفأل الحسن ويتصور النجاح ماثلاً أمامه'' لو اكتفى الراحل الوردي ب'' تصور النجاح'' لكان ممكن قبول النص لكنه جزم بأن التحدث بالنعمة يزيدها هنا يتوقف الانسان ليسأل الوردي: أين لمست ذلك؟…بهذه العبارة تحول الوردي من عالم اجتماع الى واعظ ديني اي ''تقمص'' شخصيته الثانية او الثالثة…ما فرق الوردي في طرحه الغريب هذا عن طرح وعاظ السلاطين.
علي الوردي Ali Al-Wardi (Author Of مهزلة العقل البشري)
خذ الحضارة الصينية مثلاً فهي كانت من السعة والكثافة بحيث استطاعت ان تهضم الموجات المغولية القادمة اليها وتذيبها في البوتقة الصينية الكبرى. أدركت ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً…] انتهى
تعليق: ما يثير الاستغراب هنا هو الجزء التالي: [خذ الحضارة الصينية مثلاً فهي كانت من السعة والكثافة بحيث استطاعت ان تهضم الموجات المغولية القادمة اليها وتذيبها في البوتقة الصينية الكبرى. روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول. أدركتُ ذلك بجلاء عند زيارتي للصين عام 1958 حيث لم أجد في المجتمع الصيني أي أثر واضح للموجات البدوية التي اجتاحت الصين قديماً. الخ] انتهى
المستغرب هو حُكم الدكتور الوردي على الوضع في الصين بهذا الشكل الذي يعكس عدم الدقة او السطحية في التعامل مع الامور والتسرع في "الاستنتاج" والطرح والجزم حيث يمكن لي ولغيري ان ينقل هذا الموقف او هذا التسرع على الكثير من استنتاجات الراحل الوردي وبالذات على موضوع شخصية الفرد العراقي او ما أطلقه على حالة المجتمع العراقي. فلو كتب الراحل الوردي: (لم أجد أثر) بدل (لم أجد أي أثر) لَفَرَقَ القول والطرح ويمكن ان يُقْبَلْ والغريب انه وضع هذا الرأي تحت عنوان فرعي هو: (اختلاف في الدرجة) ليقارنه مع البداوة في العراق والمنطقة.
روافد | علي الوردي عالم من بلادي - الجزء الأول
تبنى على الوردي بأفكاره منهجاً يضم الثقافتين العربية والغربية مع انتقاء علمي دقيق، فكان يرى أن المفكر الحقيقي عليه الاستعانة بأفكار من سبقه ودمج تلك الأفكار مع استقراءات جديدة، لذا أخذ أفكاراً من الغزالي والمعتزلة والمتصوفين، وعاصر أفكار طه حسبن و العقاد، أما الأثر الأكبر فكان لابن خلدون ونظريته "صراع البداوة والحضارة" التي طورها بصياغة جديدة. تأثر علي الوردي بأفكار علم الاجتماع الأمريكي المتحرر وأخذ منه بعض التفسيرات واتخذ درباً وسطاً في نظرياته الاجتماعية بدءاً من كتاب "شخصية الفرد العراقي" الذي صدر عام 1951، وفي نفس العام أصدر كتاب "خوارق اللاشعور"، حث تابع أسلوبه نفسه مع بعض الجرأة والسخرية في مؤلَّف "وعاظ السلاطين" الذي نشر عام 1954. علي الوردي Ali Al-Wardi (Author of مهزلة العقل البشري). برز إبداع علي الوردي أكثر ما يكون في كتابه "مهزلة العقل البشري" عام 1955 الذي ذاع صيته في أرجاء الوطن العربي، أما في عام 1956 فقد أصدر كتاب "أسطورة الأدب الرفيع"، وفي عام 1959 كان كتاب "الأحلام بين العلم والعقيدة". صدر كتاب "منطق ابن خلدون" عام 1962 بإبداع فريد خلّد اسم علي الوردي، وآخر ما صدر له وهو على قيد الحياة كتاب "طبيعة المجتمع العراقي" عام 1965.
أ.د. نادية هناوي سعدون : الدكتور علي الوردي ناقدا (ملف/11) – الناقد العراقي
وكان الدكتور عبد الرزاق محي من الدِّ خصوم الوردي وقد اخذه عليه خوضه في مفاهيم (المعاني والبيان والبديع) من دون ان يدرك حدودها.. وان دعواته النظرية ليس لها جديد الا الفضولية ، وانه لا علم له بمناقشة مسائل مثل الاملاء والنحو وقضايا اصلاح اللغة …
وما كان من الوردي، الا ان يتبنى المجادلة النقدية الفلسفية طريقا منهجيا بغية معالجة القضايا ومناقشة النظريات مستلهما الخزين المعرفي الذي كونه بقراءاته المتنوعة ذات الامتدادات المرجعية الواسعة. وقد اعانه هذا على جدال اولئك الذين اتهموه بانه كان متطفلا في نظرته للشعر العربي رادا المزاعم في" أن ناقد الشعر يجب ان يكون قبل كل شيء شاعرا" قائلا:"هذا لا اوفقه عليه ولست اعتقد ان هناك كثيرين من الناس يؤيدنه فيه " أسطورة الأدب الرفيع/51. ولان اغلب مقالات محي الدين لا تخلو من تجريح وانتقاص وربما انطوت على تحامل لا يخلو من ضغينة لذلك مال الوردي في بعض الردود والمجادلات الى الانفعال والرد بالمثل. ومن الطبيعي في مثل هذه المواقف ان يكون الزمن وحده كفيلا بمحو الصدأ والارتفاع بها لكي تبلغ حقها من التقدير والاستيعاب والفهم. وكان التزامه الرؤيوي حول العلاقة الجدلية بين الأدب والاجتماع هو الذي دفعه إلى تبني الجدال طريقا لرد التهم وتجاوز الصغائر وفي ذلك يقول:" أن للشعر ناحتين فنية واجتماعية وهو في ذلك لا يختلف عن أي شيء من شؤون الحياة فالقصيدة الشعرية هي قبل كل شيء قطعة فنية انما هي بالاضافة الى ذلك ظاهرة اجتماعية لها مساس مباشر بما ينشأ بين الناس من صلات التعاون والتنازع ".
وكان سبب غضبه انه وجد في المحاضرة ما يخالف فرضية أنجلز في تحول الانسان من القرد! ، فهو يعتبر تلك الفرضية صحيحة تمام الصحة!! وكل من يخالفها لابد ان يكون ذَا غرض سيّء "! ب— النمط الآسيوي: يقول الوردي: في عام ١٨٥٤ اطلع ماركس على دراسات جديدة حول بعض المجتمعات الشرقية ، فلفت نظره ان هذه المجتمعات تعيش في نمط للإنتاج يختلف عن اي نمط من الأنماط التي تتميز بها المراحل الخمسة، وقد اطلق ماركس عليه اسم" النمط الآسيوي للإنتاج" ان النمط الآسيوي. في رأي ماركس هو وسط بين المشاعية البدائية الخالية من الصراع الطبقي ومرحلة الرّق التي يكون فيها الصراع فيها شديدا ، ويتميّز هذا النمط بالخصائص التالية: اولا: انه مجتمع قروي يعيش على الزراعة والصناعات اليدوية العائلية في شبه اكتفاء ذاتي: ثانيا -غياب الملكية الخاصة ، ثالثا: قلة ظهور التمايز الطبقي فيه وضعف الصراع الطبقي ،وبالتالي ضعف التطور الاجتماعي فيه. رابعا: وقوعه تحت سيطرة حكومة مركزية قوية مستبدة تمتلك الارض وتشرف على نظام الري. ويميز ماركس بين النمط الآسيوي ومرحلة الرّق من حيث دور الرقيق القسم الأكبر من السكان ، وهو الذي يقوم بالانتاج في الغالب ، اما في النمط الآسيوي فالرقيق يكون في الغالب جزءا من العائلة وليس له اهمية كبيرة في الانتاج الزراعي أو المهني.